G1343

dikaiosune (, G1343), es el carcter o cualidad de ser recto o justo. Se usa para denotar un
atributo de Dios (p.ej., Rom_3:5), cuyo contexto muestra que la justicia de Dios significa esencialmente lo
mismo que su fidelidad, o veracidad, aquello que es consecuente con su propia naturaleza y promesas.
Rom_3:25-26 habla de su justicia manifestada en la muerte de Cristo, que es suficiente para mostrar a los
hombres que Dios ni es indiferente ante el pecado ni lo considera de manera ligera. Al contrario, demuestra
aquella cualidad de santidad en l que tiene que hallar su expresin en su condena del pecado.
Dikaiosune se halla en los dichos del Seor Jess: (a) de todo aquello que es recto o justo en s mismo, de
todo lo que se conforma a la voluntad revelada de Dios (Mat_5:6, Mat_5:10 , Mat_5:20); (b) de todo aquello
que ha sido sealado por Dios para que sea reconocido y obedecido por el hombre (Mat_3:15; Mat_21:32); (c)
de la totalidad de las demandas de Dios (Mat_6:33); (d) de los deberes religiosos (Mat_6:1), distinguidos
como el dar limosnas, el deber del hombre hacia su prjimo (Mat_6:2-4), la oracin, su deber para con Dios
(Mat_6:5-15), el ayuno, el deber del dominio propio (Mat_6:16-18).
En la predicacin de los apstoles que se registra en Hechos este trmino tiene el mismo significado
general. Igualmente en Stg_1:20; Stg_3:18; en ambas epstolas de Pedro, las de Juan y Apocalipsis. En
2Pe_1:1 : la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo es el recto trato de Dios con el pecado y con los
pecados sobre la base de la muerte de Cristo. La palabra de justicia (Heb_5:13), es probablemente el
evangelio, y las Escrituras que contienen el evangelio, en el que se declara la justicia de Dios en todos sus
aspectos.
Este significado de dikaiosune, accin recta, es frecuente tambin en los escritos de Pablo, como en las
cinco veces en que aparece en Romanos 6 ; Efe_6:14, etc. Pero en la mayora de las veces lo usa para
denotar el don de gracia de Dios a los hombres por el cual todos los que creen en el Seor Jesucristo son
introducidos a la correcta relacin con Dios. Esta justicia es inalcanzable por obediencia a ley alguna o por
cualquier mrito propio del hombre, o por cualquier otra condicin que no sea la de la fe en Cristo El que
confa en Cristo viene a ser justicia de Dios en l (2Co_5:21); esto es, viene a ser en Cristo todo aquello que
Dios demanda que sea un hombre. Debido a que Abraham acept la Palabra de Dios, hacindola suya
mediante aquel acto de la mente y del espritu que recibe el nombre de fe, y, como demuestra lo que sucedi
posteriormente, sometindose a su control, por ello Dios lo acept como uno que cumpli todas sus
demandas (Rom_4:3).
De la justicia no se dice que sea imputada al creyente excepto en el sentido en que la fe es imputada
(contada es el mejor trmino) como justicia. Es claramente evidente que en Rom_4:6, Rom_4:11, justicia

En la predicacin de los apstoles que se registra en Hechos este trmino tiene el

mismo significado general. Igualmente en Stg_1:20; Stg_3:18; en ambas epstolas
de Pedro, las de Juan y Apocalipsis. En 2Pe_1:1 : la justicia de nuestro Dios y
Salvador Jesucristo es el recto trato de Dios con el pecado y con los pecados sobre
la base de la muerte de Cristo. La palabra de justicia (Heb_5:13), es
probablemente el evangelio, y las Escrituras que contienen el evangelio, en el que
se declara la justicia de Dios en todos sus aspectos.
Este significado de dikaiosune, accin recta, es frecuente tambin en los escritos
de Pablo, como en las cinco veces en que aparece en Romanos 6 ; Efe_6:14, etc.
Pero en la mayora de las veces lo usa para denotar el don de gracia de Dios a los
hombres por el cual todos los que creen en el Seor Jesucristo son introducidos a la
correcta relacin con Dios. Esta justicia es inalcanzable por obediencia a ley alguna
o por cualquier mrito propio del hombre, o por cualquier otra condicin que no sea
la de la fe en Cristo El que confa en Cristo viene a ser justicia de Dios en l
(2Co_5:21); esto es, viene a ser en Cristo todo aquello que Dios demanda que sea
un hombre. Debido a que Abraham acept la Palabra de Dios, hacindola suya
mediante aquel acto de la mente y del espritu que recibe el nombre de fe, y, como
demuestra lo que sucedi posteriormente, sometindose a su control, por ello Dios
lo acept como uno que cumpli todas sus demandas (Rom_4:3).
De la justicia no se dice que sea imputada al creyente excepto en el sentido en
que la fe es imputada (contada es el mejor trmino) como justicia. Es claramente
evidente que en Rom_4:6, Rom_4:11, justicia contada tiene que entenderse a la
luz del contexto, fe contada por justicia (Rom_4:3, Rom_4:5, Rom_4:9,
Rom_4:22). En estos lugares, por es traduccin de eis, que no significa en lugar
de, sino con vistas a. La fe as ejercida lleva al alma a una unin vital con Dios

G1557
ekdikesis (, G1557), se traduce en 1Pe_2:14 como castigo en la RVR, RVR77,
VM (RV: venganza). Vanse JUSTICIA, VENGANZA.

ekdikesis (, G1557), venganza, y para lo cual vase, significa lit. lo que viene
procedente de justicia, no, como sucede tan frecuentemente con la venganza humana,
de un sentimiento de agravio o meramente de un sentimiento de indignacin. Este empleo
se utiliza con la mayor frecuencia de la venganza divina (p.ej., Rom_12:19; Heb_10:30).
Para una lista completa, vase RETRIBUCIN, A, N 3. Los juicios de Dios son santos y
rectos (Apo_16:7), y libres de cualquier elemento de autogratificacin o de resentimiento.

ekdikesis (, G1557), para lo cual vase, N 3, se traduce vindicacin en

2Co_7:11 (RV, RVR, RVR77; VM: justicia vengativa; Besson: reivindicacin; LBA:
castigo del mal). Vanse tambin CASTIGO, JUSTICIA, VENGANZA.

ekdikesis (, G1557), venganza. Se utiliza con el verbo poieo, hacer, esto es,
vengar, en Luc_18:7 : har justicia; Luc_18:8 : har justicia (RV: defender);
Hch_7:24 : veng (lit. hizo venganza). En dos ocasiones se utiliza en afirmaciones de
que la venganza pertenece a Dios: Ma es la venganza (Rom_12:19; Heb_10:30). En
2Ts_1:8 se dice del acto de la justicia divina que se aplicar a los que no conocen a Dios ni
obedecen el evangelio, cuando el Seor venga en llama de fuego en su Segunda Venida.
En el ejercicio divino del juicio no hay elementos de vengatividad, nada en el sentido de
deseo de venganza, sino de estricta aplicacin de la justicia. En Luc_21:22 se utiliza de los
das de retribucin sobre el pueblo judo; en 1Pe_2:14, de las autoridades civiles como
aquellas que son enviadas por Dios para castigo de los malhechores; en 2Co_7:11, de la
vindicacin propia de los creyentes, en su piadoso dolor por el pecado. Vanse CASTIGO,
JUSTICIA, VENGANZA, VINDICACIN.

ekdikesis (, G1557), que se traduce justicia en Luc_18:7-8, significa

Mat_5:45 para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que
hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e
injustos.
Mat_7:11 Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a
vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas
cosas a los que le pidan?
Mat_7:17 As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos
malos.
Mat_7:18 No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos
buenos.
Mat_12:34 Generacin de vboras!(M) Cmo podis hablar lo bueno, siendo
malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca.(N)
Mat_13:49 As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los
malos de entre los justos,
Mat_15:19 Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios,
los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las
blasfemias.
Mat_21:41 Le dijeron: A los malos destruir sin misericordia, y arrendar su
via a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo.
Mar_7:21 Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,
Luc_6:35 Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no
esperando de ello nada; y ser vuestro galardn grande, y seris hijos del
Altsimo; porque l es benigno para con los ingratos y malos.
Luc_6:43 No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo el que da
buen fruto.

Hch_17:5 Entonces los judos que no crean, teniendo celos, tomaron

consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba,
alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasn, procuraban sacarlos al
pueblo.
Hch_21:24 Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos para
que se rasuren la cabeza;(C) y todos comprendern que no hay nada de lo
que se les inform acerca de ti, sino que t tambin andas ordenadamente,
guardando la ley.
Efe_5:16 aprovechando bien el tiempo,(B) porque los das son malos.
Col_3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza,
pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra;
2Ts_3:2 y para que seamos librados de hombres perversos y malos; porque
no es de todos la fe.
2Ti_3:13 mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor,
engaando y siendo engaados.
Stg_2:4 no hacis distinciones entre vosotros mismos, y vens a ser
jueces con malos pensamientos?
Apo_2:2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no
puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser
apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos;