Profeta Zacarias

O arquiteto do Templo

ZACARIAS Contemporneo de Ageu, Zacarias tambm exorta

os judeus a completar a construo do templo. O mtodo de
Zacarias para motiv-los o do encorajamento o templo
central herana espiritual de Israel e est relacionado vinda
do Messias. A srie de vises, mensagens e bordes oferece
algumas das mais claras profecias messinicas da Escritura.
Deus revela que seu programa para seu povo est longe de ser
concludo.

Data e Autoria. Zacarias, um

contemporneo de Ageu, comeou o seu

ministrio proftico em 520 A.C. A data mais
antiga indicada no livro (7:1) 518 A.C. , o quarto ano
de Dario Histaspes. O nome "Zacarias" era comum
no Velho Testamento, sendo usado por vinte e nove
pessoas. Significa o Senhor se lembra. (Seu

pai Berequias=O Senhor abenoa e seu

O Senhor
se lembra de abenoar no
tempo Dele) Zacarias era
av Ido=No tempo Dele +

sacerdote e no Profeta

Mestres "liberais", observando certas

diferenas de estilo e tema, acham que os
captulos de 9 a 14 no foram escritos pelo
autor dos captulos 1 a 8. Contudo, os captulos
de 9 a 14 parecem ter sido escritos mais tarde,
e a isto se deve naturalmente a mudana de
estilo. A diferena de tema nasce do

fato de que na ltima parte do livro

o profeta foi comissionado a revelar
acontecimentos apocalpticos
relacionados com a vinda do Messias
e seu reino terrestre. Todas as evidncias
internas apontam para um s autor e no para
uma autoria mltipla.

e
preponderantemente
escatologico. O seu contexto historico e o
O livro de Zacarias

mesmo de Ageu, mas a diferenca e que enquanto

Ageu trazia mensagens da parte de

Deus que, em sua maioria, remetiam
aos problemas imediatos do povo, com
apenas alguns vislumbres de um futuro bem mais
distante, as profecias de Zacarias eram,

em sua maioria, voltadas para esse

futuro mais amplo e remoto.

Antecedentes Histricos. Ciro, o rei persa,

assinou um decreto (em cerca de 538

A.C.) dizendo que todos aqueles que desejassem
retornar a Jerusalm para reconstruo do Templo
tinham permisso de faz-lo (II Cr. 36:22, 23; Esdras
1:1-4). Cerca de 50.000 exilados

aproveitaram-se desta poltica de

clemncia. Com nobres propsitos
determinaram restabelecerem-se na terra
e restaurarem o Templo. No segundo ms de
536 A.C. lanaram os alicerces (Esdras 3:11-13). Logo
no comeo do trabalho, os samaritanos, no
recebendo licena de participarem na
reconstruo, opuseram-se ao projeto (Esdras 4:5).
Por quase quatorze anos a obra ficou paralisada.

Quando Dario Histaspes subiu ao trono persa em 521

Ageu e Azarias, supondo que os

decretos dos monarcas anteriores
no estivessem em vigor,
estimularam seus compatriotas a
retornarem a tarefa. Zorobabel e Josu, o
A.C.,

governador e o sumo sacerdote respectivamente,

orientaram a reconstruo. Uma investigao feita por
Tatenai, governador persa do territrio ocidental do
Eufrates, interrompeu a obra novamente, mas Dario
confirmou o decreto original de Ciro.

Infelizmente, a esta altura houve uma

mudana de atitude do povo judeu.
Achavam que impedimentos na
reconstruo indicavam que Deus no
estava empenhado na obra. Ageu e
Zacarias tentaram despertar a nao da
sua indiferena. O povo reagiu, e a
construo foi terminada em 516 A.C., o
sexto ano do reinado de Dario. A data
cronolgica desta profecia cai dentro do perodo da
construo do Templo. Embora Zacarias comece

com o tema da restaurao do santurio,

ele se refere a muitas fases da vida
espiritual da nao, e trata com notvel
amplido dos acontecimentos profticos

Por outro lado, o proposito imediato dessas

revelacoes escatologicas dadas por Deus a

Zacarias era tambem responder a um

estado pelo qual o povo de sua epoca
passava.
Esse futuro escatologico foi apresentado por
Deus com o objetivo original de
consolar e animar os judeus em seu
estado de vicissitudes experimentado
naquelas primeiras decadas pos-exilio.

O povo deveria levantar a cabeca e

olhar para a frente com esperanca,
porque o finai de Israel seria glorioso.
Agora, os judeus estavam sem rei,despojados
e sob o governo de um povo estrangeiro, mas,
no futuro, a nacao seria completamente
restaurada e se tornaria, inclusive, a sede do governo
do Messias sobre toda a Terra (Zc 2.10-13 e capitulo 8).

Essa mensagem trouxe animo ao povo

para que terminasse a reconstrucao do
Templo (Ed 5.1). Esse reinicio comecou durante o
ministerio de Ageu, que antecedera em dois meses o ministerio
de Zacarias (Ag 1.1 c/c Zc 1.1).

ESBOO
I. Introduo : Chamado ao arrependimento. 1:1-6.
II. As vises noturnas de Zacarias. 1:7 6:15.
Zacarias 1
I. Introduo: Chamado ao Arrependimento. 1:1-6.
1. O segundo ano de Dario. Datar uma profecia
segundo o reinado de um monarca gentio evidencia
que o tempo dos gentios, que comeou com
Nabucodonosor, j estava em andamento (cons. Lc.
21:24).
2. O SENHOR se irou em extremo. Em linguagem
enftica o profeta declara o aborrecimento divino com
os pais de seus patrcios. Foi mais que a negligncia
deles em construir o Templo que o aborreceu; foi a sua
viso espiritual de modo geral. Voltar do exlio no
bastava para agradar ao Senhor; eles precisavam
faz-lo de corao.

3. Eu me tornarei para vs outros. Seu

arrependimento encontraria Deus pronto e
desejoso de receb-los e abeno-los.
4. No sejais como vossos pais. O mau

exemplo to infeccioso que Zacarias

precisou advertir seus correligionrios
a no imitarem o modo de vida de seus
predecessores. Estes trilham fracassado em
atender s mensagens autnticas dos profetas de
Deus e conseqentemente tinham feito uma
colheita de misria e sofrimento no cativeiro
babilnico.

5. Vossos pais, onde esto eles? Pais e profetas,

todos tinham partido. O homem uma planta que
murcha, mas h uma fora permanente no universo
(Is. 40:6-8).
6. No alcanaram a vossos pais? O homem

mortal, mas as palavras e os estatutos de

Deus so imortais. Embora a gerao
anterior j tivesse partido, os
acontecimentos subseqentes revelaram
a verdade da mensagem de Deus nos
juzos que sobrevieram a Israel por causa
da desobedincia. Assim ele nos fez. Deus
cumpriu todas as predies ao p da letra. Os
contemporneos de Zacarias deviam apr

As oito vises de Zacarias

Os Cavalos
Zacarias 1-8 a 17
Nesta primeira viso, Zacarias viu que Deus no estava indiferente
condio do Seu povo. Atravs de Ageu, Deus havia prometido que
faria tremer todas as naes , e que encheria esta casa de glria
(Ageu 2:7). Os cavaleiros haviam percorrido a terra e voltado,

trazendo seu relatrio ao Senhor. Falaram que as naes

estavam em descanso.
A viso mostra que, embora oculto aos olhos humanos, Deus estava
operando, e tudo estava sob Seu controle.

Ele estava irado contra as naes em descanso, e retribuiria a

cada uma conforme as suas obras. Mas, quanto Jerusalm, e ao
Seu povo, Deus tem palavras boas e consoladoras (v 13). Note
que a palavra ainda usada trs vezes no versculo 17. No
poderiam perder a esperana. Deus ainda cumpriria Sua
promessa; a vitria final garantida.
Na primeira viso (1.8-11) o profeta contempla a andana de
trs cavalos, que prestam contas ao anjo do Senhor (v.8, 11).
Eles percorreram toda a terra (10). A meu ver, esses cavalos no so
anjos, como interpretam alguns comentaristas mas o imprio persa que
olhavam a nao.

Os Chifres e os Ferreiros
Zacarias 1-19 a 21

A primeira viso havia deixado uma pergunta no ar: como

poderia Deus derrubar a fora dos opressores, e ainda
exaltar Jerusalm? Esta viso agora responde primeira parte
desta pergunta.

Os quatro chifres so quatro naes que dispersaram Jud,

Israel e Jerusalm (v 19). Note bem o verbo dispersaram
. No est falando de naes que simplesmente atacaram ou oprimiram,
mas sim, de poderes que dispersaram Israel. A Babilnia, nos dias de
Nabucodonozor, foi um destes chifres.
Os quatro ferreiros so as naes que vieram para amedrontar e derrubar
as naes que dispersaram o povo de Israel. Se Babilnia, como chifre ,
dispersou Israel, Medo-Prsia, como ferreiro , amedrontou e derrubou a
Babilnia.

Estes chifres e ferreiros so quatro. Sem dvida, esta viso

(como as demais que Zacarias viu aquela noite) vai muito alm
dos dias dele, at os tempos do fim.
ASSRIOS + BABILNICOS + MEDO-PERSAS + ROMANOS
CHIFRES = FORA

Jerusalm Medida
Zacarias Capitulo 2
Agora vemos a resposta outra parte da pergunta que ficou da
primeira viso. A futura grandeza de Jerusalm seria
concedida e garantida pelo Senhor mesmo. A cidade no
seria medida, pois no haveria possibilidade de fazer muros, to
grande seria a sua populao, tanto humana como animal (2:4).
No seria necessrio construir muros, pois o prprio Deus seria
um muro de fogo em redor, dando-lhe inteira proteo. Ele seria,
tambm, a sua glria (2:5).

Os dias em que Zacarias estava profetizando so descritos

como o dia das cousas pequenas (4:10). Foi naqueles
dias que Deus mostrou como Jerusalm seria realmente e
eternamente grande.
A terceira viso tematiza a reconstruo de Jerusalm
(2.1-5). Assim, esta viso mantm relao com os ditos que
seguiram a primeira viso (1.13-17). Mas, essa terceira viso
nos alerta sobre as perspectivas da reconstruo de
Jerusalm. Pois um homem (v.1) almeja reconstruir a
cidade com muralhas. No Antigo Oriente Mdio, os muros
simbolizam a fora defensiva de uma cidade. Mas outra a

Josu, o Sumo Sacerdote

Zacarias 3 1 a 10

Deus, porm, habita na santidade. Antes que Ele pudesse

habitar em Jerusalm, como havia prometido na viso
anterior, era necessrio que a nao fosse purificada. Na
pessoa representativa do seu sumo-sacerdote, Josu, ela aparece
perante o Senhor. Os vestidos imundos de Josu testificam

da sua impureza, e Satans se faz presente para lhe opor

(3:1). Antes, porm, que o acusador possa abrir a boca, o Senhor
fala; a iniciativa dEle. A iniqidade foi tirada (v 4), e foram
dados, gratuitamente, a Josu novos vestidos e uma mitra
limpa, que lhe tornaram apto para estar perante o Senhor.
A passividade do sacerdote, bem como a atividade graciosa do
Senhor, proclamam que todas as bnos, inclusive a purificao,
provm da graa soberana do Senhor.

Para alguns comentaristas, a acusao ao sacerdcio de

Josu parece provir de grupos sacerdotais que almejam
conquistar o monoplio religioso em Jerusalm no perodo
do ps-exlio.20 De qualquer forma, o texto alude purificao
do sacerdcio no contexto do ps-exlio. Apesar de o sacerdcio
ter se corrompido (Am 7.10s.), h uma esperana de que ele seja
restaurado e pautado nos valores do profetismo.

O Castial de Ouro
Zacarias captulo 4

Alm da purificao, o povo de Deus necessita tambm de

poder para servir ao Senhor, e este o tema desta quinta
viso. Capacidade e esforos humanos no so suficientes para
assegurar a vitria prevista nestas profecias. No por fora nem
por violncia, mas pelo Meu Esprito, diz o Senhor (4:6). A
figura do castial de ouro, suprido pelo azeite proveniente de um
vaso acima dele, que por sua vez foi fornecido diretamente de
duas oliveiras, um smbolo claro e eloqente da fonte divina do
poder que o povo de Deus necessita.

A quinta viso mantm relao com a anterior. Pois a

quarta viso terminou com uma promessa terra (3.9). A
quinta viso tambm alude terra, ou melhor, ao Senhor da
terra (4.10b, 14)! Ambas referem-se reconstruo do
templo (3.7, 9; cf. 4.8-10). O verbo md estar de p foi
decisivo na quarta viso. Da mesma forma a quinta viso afirmar
que Josu e Zorobabel esto de p diante do Senhor (v.14).
Mas, noutro aspecto, a quarta viso complementada pela
quinta: aquela aludia a Josu; essa aludir principalmente a
Zorobabel (v.6-10a). Portanto, o que h de inovador nessa

quinta viso a juno de dois poderes: o sacerdotal e o

O ponto culminante da quinta

viso o v.14. Lemos a a superao
definitiva do imprio persa. O Senhor
(adon) de toda a terra no o
imperador persa, mas o Deus de
Jud! Na primeira viso quem
percorria a terra eram os cavalos (1.711). Agora, no eles, mas os

olhos de Jav percorrem a terra

(4.10b)! A presena de Jav suplanta
e substitui a presena persa!
Ademais, parece que, luz do v.12,
essa presena de Jav seria mantida
pelas duas oliveiras. Atravs de

Josu e Zorobabel, Deus est

presente!

Ento ele me disse: "So os dois homens que foram ungidos para
servir ao Soberano (Senhor (adon)) de toda a terra! "
Zacarias 4:14

O Rolo (pergaminho) Voante

Zacarias 5 1 a 3
Se Deus concedeu a purificao (quarta viso) e o poder
para servir (quinta viso), vemos agora que Ele exige uma
constante condio de santidade entre o Seu povo. Este
rolo voante trazendo maldio declara que Deus no tolera
a transgresso. O pecador ser desarraigado da terra. Este rolo
traz uma maldio; de um lado h uma meno daquele que furtar
(representando pecados contra o prximo), e do outro lado, uma
meno daquele que jurar falsamente (representando pecados
contra Deus). Nisto vemos o resumo de toda a lei: Amars o

Senhor teu Deus Amars o teu prximo como a ti

mesmo (Mateus 22:37-39). Outro fato notvel o tamanho do
rolo; vinte cvados por dez, ou seja, o tamanho exato do lugar
santo no Tabernculo (xodo cap. 26), e tambm do Prtico do
Templo que Salomo edificou (I Reis 6:3). A lio para ns clara:
para uma igreja conhecer o poder de Deus, necessrio que o
pecador seja desarraigado do seu meio.
A sexta e a stima vises (5.1-4 e 5.5-11) tratam de um mesmo
assunto: a purificao da terra (v.3, 6). Assim, elas mantm a
temtica das vises anteriores (3.9; 4.14). Na sexta viso o rolo
parece ter certa relao com o livro de Ezequiel (Ez 2.10). Ele

A Mulher e o Efa (cesto)

Zacarias 5 5 a 11

Nesta stima viso, o profeta viu um efa, uma medida, e

dentro dele, uma mulher, aparentemente tentando
escapar. Ela foi empurrada para dentro do efa, e este foi
tampado com um peso de chumbo; em seguida, tudo foi levado
longe da terra, para o seu prprio lugar.

A viso anterior tratou do pecado do indivduo; esta

mostra a remoo da impiedade, caracterstica nacional
daquele povo.
A sexta referiu-se expulso daqueles que quebram a aliana. A

maldade seria extinta da terra. A stima viso parece

continuar essa temtica, pois anuncia a sada da maldade
(a mulher na efa) da terra de Jud para a terra de
Senaar

Os Quatro Carros
Zacarias Captulo 6

Esta oitava viso completa a srie de revelaes daquela

noite inesquecvel, e fecha como se fosse um crculo. Na
primeira viso da srie, os cavaleiros do Senhor percorreram a
terra, e voltaram falando de um mundo em descanso. Aqui

vemos quatro carros que tambm saem da presena do

Senhor e percorrem a terra, e o final da viso mostra que
fizeram repousar o Meu Esprito na terra do norte (6:8).
Na primeira viso vemos um descanso falso, que logo seria
desfeito; na ltima, um repouso do Esprito do Senhor. O

primeiro repouso foi estabelecido pelos homens, dependia

dos homens, e no durou! Compare I Tessalonicensses 5:3. O
segundo foi do Senhor, e baseava-se na purificao e na
remoo dos pecadores e da impiedade. Seria uma paz
perene.
Irmos, quanto aos tempos e pocas, no precisamos
escrever-lhes,
pois vocs mesmos sabem perfeitamente que o dia do
Senhor vir como ladro noite. Quando disserem: "Paz e
segurana", ento, de repente, a destruio vir sobre