O Debate Acerca da

Antropognese
Licenciatura Plena em Histria I Perodo
Prof. Jorge Miklos 1 Semestre/ 2014

Estrutura das Revolues

Cientficas
O Conceito de Paradigma

Estrutura das Revolues Cientficas

Thomas Kuhn
A Estrutura das
Revolues
Cientficas (1962)
Histria da Cincia.
Paradigma e
Mudana de
Paradigma.

O que um paradigma?
tipos

de ideias que
so concebveis
em determinado
momento,
tipos de
estratgias e
opes
intelectuais
disponveis s
pessoas durante
certo perodo,

A evoluo da teoria cientfica no provm da mera acumulao

de "feitos", seno que de um grupo de circunstncias e
possibilidades intelectuais sujeitas a mudana.

Estrutura das Revolues Cientficas

O
exemplo
mais
famoso de revoluo
no
pensamento
cientfico

De
Revolutionibus
Orbium
Coelestium
deNicolau Coprnico.

Estrutura das Revolues Cientficas

Na escola
Ptolomaica se
utilizavam os ciclos e
epiciclos para
construir um modelo
explicativo dos
movimentos dos
planetas em um
universo cujo centro
era uma Terra
imvel. Dado o
conhecimento da
poca, era o enfoque
mais plausvel.

Ptolomeu (90 168), foi um cientista

grego que viveu em Alexandria. A sua
obra mais conhecida o Almagesto
(que significa "O grande tratado"),
um tratado de astronomia. No
Almagesto, Ptolomeu apresenta um
sistema cosmolgico geocntrico, isto
a Terra est no centro do Universo e
os outros corpos celestes, planetas e
estrelas, descrevem rbitas ao seu
redor.

Estrutura das Revolues Cientficas

A medida que as
observaes
astronmicas se
fizeram mais
precisas, a
complexidade dos
mecanismos cclicos
e epicclicos
ptolomaicos tiveram
de incrementar-se
para fazer coincidir
seus resultados
(predies) com os
das posies
observadas para
cada planeta.

Estrutura das Revolues Cientficas

Coprnico props um
sistema que tinha o
Sol como centro,
ao redor do qual
orbitavam os
planetas, um dos
quais era a Terra.
Seus
contemporneos
rechaaram sua
cosmologia,
Segundo Kuhn, a
cosmologia de
Coprnico carecia de
credibilidade.

Estrutura das Revolues Cientficas

Kuhn ilustra como a

mudana de
paradigma s foi
possvel quando
Galileu Galilei
introduziu suas
novas ideias para o
movimento.

MUDANAS DE PARADIGMAS

Paradigma
Geocntrico

Paradigma
Newtoniano

Aristteles
Aristteles
Ptolomeu
Ptolomeu

Coprnico
Coprnico
Galileu
Galileu
Kepler
Kepler
Newton
Newton

Paradigma
Holstico

Einstein
Einstein
Niels
Niels Bohr
Bohr
Capra
Capra
Amit
Amit Goswami
Goswami

Criacionismo versus Evolucionismo:

o que est por tras desse debate?

ANTROPOGNESE

ANTROPOGNESE

Antropognese
refere-se ao
surgimento e
evoluo da
humanidade.
Diversas teorias que
tentam explicar a
origem do homem,
tanto no contexto
cientfico, quanto por
parte das religies e
na mitologia.

Mitologia Grega

As primeiras tentativas do
homem de explicar a
origem do homem foram os
mitos.
A mitologia grega, narra
que Epimeteu foi incumbido
de criar os homens, mas os
fez do barro, imperfeitos e
sem vida.
Ento, seu irmo Prometeu,
por compaixo aos
homens, roubou o fogo de
Vulcano e deu-o aos
homens para que estes
tivessem vida. Zeus puniu
Prometeu pelo roubo,
condenando-o a ficar
acorrentado no Cucaso,
onde uma guia bicaria
todos os dias o seu fgado,
que regenerava-se.

Mitologia Judaico-Crist

Paradigma Antropognico JudaicoCristo

No mundo ocidental,
at a segunda
metade do sculo
XVIII, a narrao da
origem de nossa
espcie esteve
monopolizada pelo
pensamento
religioso, e toda a
mitologia europeia
sobre os
acontecimentos
humanos originais
fundamentava-se no
livro do Gnesis.

rise do Paradigma Judaico-Cristo

Entre o sculos XVII

e XVIII diante da
expanso do
programa filosfico e
cientificista da
Ilustrao
(Aufklrung), o
pensameno religioso
foi encontrando cada
vez mais dificuldades
em ajustar- se aos
mitos de origem
cristos.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

O imaginrio coletivo ocidental

a respeito da antropognese
humana comeou a sofrer uma
profunda transformao de
enormes consequncias
histricas.

A partir dos sculos XVII e

XVIII, os grandes Estados
ocidentais passaram a confiar
cada vez mais nas cincias
para a explorao em grande
escala da natureza por meio
da fsica, geologia, zootecnia,
por exemplo e das pessoas
com o uso da estatstica, da
medicina e da engenharia
militar, entre outras.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

Deste modo, todo um

leque de novas
instituies cientficas
pde adquirir
rapidamente um
elevado status social,
como organismos
produtores do
conhecimento correto
do ponto de vista
oficial, e em lento
detrimento da teologia
natural e das instituies controladas pela
Igreja.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

Desta forma, se at o
sculo XVIII, as esferas
culturais em que se
manifestava a ideologia
eram, principalmente,
as da famlia e do
direito, a poltica, a
tica, a arte e a religio,
a partir desse perodo
esta ultima se v
suplantada muito
paulatinamente pela
esfera cientfica que,
pouco a pouco, passa a
situar-se na base
central da ideologia das
sociedades ocidentais.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

Entre a parte final do

sculo XVIII e o incio
do sculo XIX, o
transformismo
mais tarde conhecido
como evolucionismo
comeou a
implantar- se como
uma espcie de
alternativa cientfica
narrao bblica
sobre as origens
entre um numero
muito reduzido de
pessoas eruditas.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

Depois, durante
todo o sculo XIX,
o controle
ideolgico das
Igrejas crists
sobre as
instituies de
produo do
conhecimento
desde as escolas
infantis s
ctedras
universitrias
continuou notvel,
ainda que
decrescente, em

O que Darwinismo?
Questo:
Por que a diversidade entre os seres vivos?

Charles Darwin
Nascimento

1809 -

Inglaterra
rfo de me criado
pelo irm
Famlia dedicada
medicina
1825 Vai estuda
medicina Edimburgo
Abandona os estudos
1828 Universidade
de Cambridge Teologia

Viagem ao redor do Mundo

H.M.S. Beagle 1831- 1836

Consideraes
Era

cada vez mais evidente a

ideia de que os seres vivos
modificam-se com o tempo,
diversificam-se evoluem.
Qual

o mecanismo que
explica essas modificaes?

Thomas Malthus 1765 - 1834

Tratado sobre as
populaes
Acentuado
descompasso entre
o crescimento de
uma populao e o
crescimento dos
alimentos
Era impossvel gerar
alimentos para
todos

Concluso de Darwin
Alguns

morreriam precocemente
antes de atingir a idade de
reproduo
Os indivduos com caractersticas
mais vantajosas teriam maior chance
de sobrevivncia
As caractersticas favorveis so
preservadas
As caractersticas desfavorveis so
destrudas.

Como as mudanas podem ocorrer nas

espcies
H

uma luta pela sobrevivncia

Uma vez que existem indivduos
diferentes,
portadores
de
caractersticas favorveis, haver
uma seleo natural dos mais
aptos.
Ao
longo
do
tempo
as
caractersticas
desvantajosas
iro desaparecer.

Seleo Natural
Os

mais aptos deixam um

numero maior de descendentes e
essas caractersticas tendem a
prevalecer.
Ao longo das geraes essas
diferenas ir-se-iam acumulando,
a ponto de se constiturem
espcies novas, diferentes dos
tipos originais

12 Novembro de 1859
A Origem das Espcies

Seleo
Natural dirige o
processo de
evoluo dos
seres vivos.

Perturbao dos Religiosos

1.
2.

3.

A teoria coloca em duvida a criao

divina dos seres vivos
O ser humano teria se originado pelos
mesmos processos que os demais seres
vivos e seria descente de seres
inferiores de criaturas siamescas e no
da imagem e semelhana de Deus
Darwin valorizava a pesquisa como meio
de aquisio de conhecimento e no as
verdades reveladas e imutveis.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

Apesar do ponto de
inflexo associado
publicao da Origem
das espcies em 1859,
o pensamento cristo
se manteve enraizado
na cultura europeia
oitocentista, de modo
que as recentes teorias
evolucionistas no
obtiveram uma vitria
fcil e rpida em sua
nova formulao
cientfica dos
acontecimentos
fundacionais.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

Na realidade, durante
todo o sculo XIX o
debate biolgico em
torno da origem natural
do ser humano ficou
marcado
profundamente, com
diferentes graus nos
diversos pases, por uma
confrontao metaemprica bem mais
emocional e ideolgica
que racional entre o
evolucionismo
materialista e
progressista das cincias
naturais e a
antropogenia
degeneracionista e
dualista (dualismo alma
versus corpo humano)
defendida pela religio

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista
Essa

situao de choque de
paradigmas tericos, em que
dois sistemas simblicos em luta
pelo controle do imaginrio
coletivo a respeito das origens
buscavam assentar sua posio
institucional na agitada
sociedade europeia finissecular,
deixou sua marca at mesmo nos
ttulos das primeiras obras
cientficas sobre a origem
biolgica de nossa espcie

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

LYELL, Sir Charles. Geological evidences of

the antiquity of man: with remarks on
theories of the origin of species by variation.
London:
Murray,
1863.

O
ttulo
da
Antiguidade
do
homem,
de
Lyell,refere-se
implicitamente

obsoleta cronologia
crist, que datava a
criao de nossa
espcie em cerca
de cinco ou seis mil
anos atrs.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

Por sua vez, as

famosas Licoes sobre
o homem, de Karl
Vogt, pretendiam
explicitar, segundo
seu ttulo completo,
o verdadeiro lugar na
Criao para o ser
humano, diante do
que lhe atribua a
religio.

VOGT, Carl. Leons sur lHomme. Sa place dans la cration et

dans lhistoire de la terre. Trad. de J. Moulini. Paris : Ch. Reinwald
et Cie, (1.ed. 1868), 1873.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista

Haeckel empreendeu a escritura de

uma nova Histria da Criao, que se
converteria na Bblia materialista dos
evolucionistas mais fervorosos.

A rvore da vida, como ilustrada

por Ernst Haeckel em A Evoluo
do Homem (1879) simboliza a
viso caracterstica do sculo XIX
de que a evoluo era um
processo progressivo, com o ser
humano como objetivo.

Nascimento e expanso do Paradigma

cientificista
Buchner, no ttulo
completo do Homem
segundo a cincia,
prometia ao leitor
uma resposta
cientfica s mesmas
perguntas que
propunha o Gnesis:
De onde viemos?
Quem somos? Aonde
BUCHNER, Louis. LHomme selon la Science. Son pass,
son vamos?.
prsent, son avenir, ou Dou venons-nous? Qui

sommes-nous? Ou allons-nous? Trad. do alemo por Ch.

Letourneau. Paris: C. Reinwald et Cie., 1872.

A luta ideolgica entre o cristianismo e o monismo

cientfico sobre a origem do ser humano

A luta ideolgica e metafsica entre o cristianismo e o

monismo cientfico sobre a origem do ser humano

O mais importante debate sobre Evoluo

ocorreu em 30 de junho de 1860, na
Universidade de Oxford, entre T. H. Huxley
e o seu principal opositor, o Bispo Samuel
Wilberforce.
Com o tema "Darwinismo e Sociedade",
a Universidade precisou mover o evento de
ultima hora para uma sala maior, graas a
um publico estimado entre 700 a 1.000
pessoas.

Huxley versus Wilberforce.

A luta ideolgica e metafsica entre o cristianismo e o

monismo cientfico sobre a origem do ser humano

Gostaria

de perguntar ao
professor Huxley, que esta a
meu lado e disposto a
despedaar-me assim que me
sente, sobre sua convico de
que descende de um macaco:
essa ascendencia simiesca
lhe vem pela linha de seu avo
ou de sua av?

A luta ideolgica e metafsica entre o cristianismo e o

monismo cientfico sobre a origem do ser humano

"Se a questo se eu preferiria ter um

macaco miservel como av ou um
homem
altamente
favorecido
pela
natureza que possui grande capacidade de
influncia mas mesmo assim emprega
essa capacidade e influncia para o mero
propsito de introduzir o ridculo em uma
discusso cientfica sria, eu no hesitaria
afirmar a preferncia pelo macaco".

A luta ideolgica e metafsica entre o cristianismo e o

monismo cientfico sobre a origem do ser humano

A maioria das pessoas sente repugnncia diante da ideia de uma

ascendncia simiesca. E bem mais lindo descender de um ser
divino, superior. J desde os tempos mais longnquos a vaidade
humana deleitou-se em fazer remontar sua origem at deuses ou
semideuses. A Igreja compreendeu esse desejo muito bem e, com
sua habitual facilidade para a interpretao, glorificou esse ridculo
orgulho como um sentimento de humildade crist ... Na maioria
dos sermes que do pulpito ou do altar se lanam contra a marcha
triunfal da doutrina evolutiva, dominam o amor-prprio e a
vaidade; eis duas fraquezas de carter que nos legaram os
simios ... Ns nos afastamos de to pueris tolices que o ridculo
orgulho nobilirio sustentou desde a Idade Mdia at nossa
poca ... A maioria dos homens gosta de remontar sua genealogia
a algum baro e, se possvel, a algum prncipe famoso, e no a
escuros camponeses, e mesmo estes decidem considerar como o
primeiro ancestral do gnero humano um Ado que cai no pecado
e no um macaco ativo e aperfeiovel ... Com respeito a mim,
prefiro ser a posteridade aperfeioada de um ancestral simiesco,
elevado atravs da concorrncia pela vida desde o estgio de
outros mamferos inferiores, aos despojos degenerados de um

Consideraes

Consideraes Finais

Durante o sculo XIX, os povos de Ocidente

sofreram uma profunda transformao no
imaginrio cientfico sobre o surgimento da
humanidade.
O evolucionismo, ao falar das origens da vida
e do ser humano, entrou plenamente no
terreno do conhecimento que,
tradicionalmente, em todos os povos, tinha
sido patrimnio exclusivo do mito e da
religio, ou seja, espao simblico do sagrado

Consideraes Finais

Este espao aparece inquestionavelmente em

todas as sociedades humanas como um
componente do imaginrio coletivo;
corresponde ao sagrado tudo o que no pode
pr-se em duvida de maneira alguma.
O sagrado o terreno do inexplicvel:
misterirum tremendum
Dentro dessa parcela do incontestvel, todas
as sociedades reservam um espao para
explicar sua prpria origem: assim que fica
circunscrito, em todas as culturas, o terreno
dos mitos fundacionais.

Consideraes Finais

O debate entre o criacionismo e o

evolucionismo est envolto a uma quebra de
paradigma que por sua vez e resultado da
mudana do processo histrico que sepultou a
sociedade feudal e inoculou a sociedade
capitalista.

Consideraes Finais

O debate conduziu a uma mudana muito

profunda no discurso das sociedades
ocidentais sobre as origens e sobre o lugar de
nossa espcie na natureza.
Tanto na luta estabelecida entre os
evolucionistas seguidores da filosofia monista
contra as narrativas crists sobre a criao,
como na prpria crtica que Darwin realiza
religio em termos naturalistas, encontram-se
numerosos elementos ideolgicos e
metafsicos como componentes essenciais do
primeiro darwinismo.

O Debate continua intenso..

Neodarwinismo

Dawkins defensor do
evolucionismo fundado no
gene
E famoso por sua defesa e
divulgao de correntes
como o atesmo, ceticismo
e humanismo. Esses
assuntos so retratados em
"Deus, um delrio", livro de
sua autoria que se tornou
best-seller em vrias partes
do mundo.

Design inteligente

Hiptese de que "certas

caractersticas do universo e dos
seres vivos so mais bem
explicadas por uma causa
inteligente, e no por um processo
no-direcionado como a seleo
natural"; e que " possvel a
inferncia inequvoca de projeto
sem que se faam necessrios
conhecimentos sobre o projetista,
seus objetivos ou sobre os
mtodos por esse empregados na
execuo do projeto.

Ele uma forma moderna do

Michael J. Behe
tradicional argumento teleolgico
para a existncia de Deus,
modificado para evitar
A Caixa-Preta de Darwin: O Desafio
especificaes sobre a natureza ou
da Bioqumica Teoria da Evoluo
identidade do criador.

Criacionismo
A cincia sempre mudou ou
fez novas descobertas ao
longo da histria, devendo
ser desenvolvida mais nunca
encarada como verdade
absoluta. Um exemplo disto
afirmar que o parente vivo
mais prximo do homem o
chimpanz e atualmente h
novas pesquisas
argumentando que o
parente mais prximo do
homem o orangotango.

Shoppenhauer

O mundo como vontade

e representao
No h experimento livre
da observao do
observador.
Conhecimento
subjetividade
o mundo s dado
percepo como
representao: o mundo,
pois, puro fenmeno ou
representao.

Que ento a verdade?

Um exrcito mvel de
metforas, de metonmias,
de antropomorfismos, numa
palavra, uma soma de
relaes humanas que
foram potica e
retoricamente
intensificadas, transpostas e
adornadas e que depois de
um longo uso parecem a um
povo fixas, cannicas e
vinculativas: as verdades
so iluses que foram
esquecidas enquanto tais,
metforas que foram gastas
e que ficaram esvaziadas do
seu sentido, moedas que
perderam o seu cunho e
que agora so

O que vemos no o
que vemos.
O que vemos o que
somos

Bibliografia
BUCHNER, Louis. LHomme selon la Science. Son pass, son prsent, son avenir,
ou Dou venons-nous? Qui sommes-nous? Ou allons-nous? Trad. do alemo por
Ch. Letourneau. Paris: C. Reinwald et Cie., 1872.
DARWIN, Charles, Autobiografia y cartas escogidas. Madrid: Alianza, 1997.
HAECKEL, Ernest. Anthropognie ou Histoire de lEvolution Humaine. Leons
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HUXLEY, Thomas Henry. The interpreters of Genesis and the interpreters of
Nature. Reprod. em HUXLEY. Collected Essays. Olms: Hildesheim, 1970.
MANTEGAZZA, Paolo. Levoluzione regresiva. Archivio per lantropologia e la
Etnolo- gia, v.28, 1898.
SANCHEZ ARTEAGA, Juanma. O darwinismo e o sagrado na segunda metade do
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Hist., So Paulo, v. 28, n. 56, 2008.
SPENCER, Herbert, Principes of biology. 2v. London: Williams and Norgate, 1864;
_____. The principles of psicology. 2v. London: Williams and Norgate, 1870- 1872.
VOGT, Carl. Leons sur lHomme. Sa place dans la cration et dans lhistoire de la
terre. Trad. de J. Moulini. Paris : Ch. Reinwald et Cie, (1.ed. 1868), 1873.