IES Saladillo

Lengua castellana y Literatura

Tema 3. La lrica medieval

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Prof. Vctor Ramrez Montes

SIGLOS X y XI
Zjel y moaxajas
(literatura culta)

Propias de al-ndalus, composiciones estrficas cuyo tema

suele ser el amor homosexual, de contexto urbano, pero con
referencias a la naturaleza.
La moaxaja se cultiva en rabe clsico y, ms tarde, es
adaptada por los judos; el zjel, en cambio, en rabe dialectal.

SIGLOS X, XI y XII
Jarchas
(literatura popular)

Producto del mestizaje cultural arabo-hebreo propio del estadio

histrico (romandalus).
Constituyen una de las formas primigenias de la lrica: canciones de
poca entidad o enjundia, pero que con pocos recursos sorprenden por
su belleza.
Destaca el hecho de que siempre es una voz femenina enamorada la
que habla.
En realidad, son un aadido a las composiciones ms formalizadas y
extensas que antes vimos: moaxajas.

SIGLOS XIII y XIV

Cantigas galaico-portuguesas y
lrica trovadoresca catalana
(literatura culta)

Influencia del sureste de Francia (Provenza): peregrinos y trovadores.

Podemos dividirlas en cuatro grupos: de amigo; de amor; de escarnio y maldecir, del
Cancionero religioso.
En realidad, las de amigo se consideran populares, y el resto, cultas.
Mtrica compleja y artificiosa.
Tienen un conspicuo cultivador en la figura de Alfonso X.
Con su arte, los trovadores crean un arte refinado e introducen una concepcin del amor
pagana y sensualista (al que se reaccionar en el Mester de clereca). Los juglares, cantarn sus
composiciones con una fidelidad indita en la poesa oral.

SIGLO >XV

Cancionero popular:
El villancico

Indicios evidentes de la existencia de una lrica popular castellana paralela a la arbigoandaluza y galaico-portuguesa: canciones de amor, serranillas, canciones de boda, de mayo...
El villancico es la forma genuina de una forma de expresin emotiva e ideolgica de una
sociedad an rural y tradicional.
A partir del s. XV hay una imitacin culta de este tipo de poesa.
Se trata de una lrica en apariencia sencilla, tierna e intimista, pero que alberga un gran alcance
simblico, pues casi siempre constituye una invitacin al disfrute amoroso.

Etapas del amor corts

Feedor
Precador
Entendedor
Drudo

Amor corts: el arte de amar de la cortesa

(procedente de Provenza, que despus pasa a Catalua, Galicia y, por fin, llega a
Castilla y se integra en la Poesa Cancioneril)
Primero, hemos de entender que cortesa se opone a villana.
El hombre se declara fiel servidor y vasallo hasta la muerte. Basa su amor en la
admiracin: la mujer como ser superior.
Dama desdeosa: casada o de mayor rango social.
Se persigue el gozo carnal; no el matrimonio.
Erotismo revestido de un lenguaje religioso y mitolgico. Dama=Diosa.
Al contrario de la postura moralizante de la Iglesia, aqu el amor dignifica al que lo
siente, ennoblece su espritu.
Se trata, en ltima instancia, de un amor infructuoso, pues lleva a la frustracin, dolor y
desesperacin del amante: amor-dolor-muerte.

SIGLO XV

Poetas cancioneriles I:
Marques de Santillana
Noble belicoso que cultiv la poesa moral (Proverbios), poltica (Doctrinal de
privados) y alegrico-narrativa (Infierno de los enamorados). Muy influido por
el humanismo prerrenacentista.
En su produccin sobresalen las serranillas, poesas populares que narran el
encuentro de un caballero con una pastora.
Destaca asimismo por ser uno de los primeros escritores en intentar acomodar la
poesa castellana al modelo italiano del soneto (Sonetos fechos al itlico modo).

SIGLO XV

Poetas cancioneriles II:

Juan de Mena

Autor de cantigas y decires amorosos de tono intelectual y estilo

artificioso.
Su obra ms conocida es Laberinto de Fortuna, que influy
posteriormente en la Celestina.

SIGLO XV

Poetas cancioneriles I:
Jorge Manrique

Mximo representante de la lrica castellana del s. XV.

Su obra cumbre es el poema elegaco: Coplas a la muerte de su padre.
Innovacin: junto a la mencin de la Antigedad clsica, menciona tambin nombres y hechos de la
historia peninsular.
Huye de la pomposidad retrica para llegar a y hacerse entender en todas las capas sociales: estilo
humilde, concentrando los recursos en la metfora y la imagen. Asimismo, se concentra en el tpico
latino del ubi sunt?, mediante el uso de interrogaciones retricas.
Temas: la Muerte (ministra de Dios), la fama y la vida eterna.
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