EPISTEMOLOGA Y

METODOLOGA EN
FOUCAULT

 Foucault (2012) en la conferencia titulada el orden del

discurso afirma:
Todo sistema de educacin es una forma poltica de
mantener o de modificar la adecuacin de los
discursos, con los saberes y los poderes que lo implican.

la arqueologa y la genealoga.

 La h
istoria
se da
ruptu
ras,
p or
discon
tinuid
ades,
enlac
es
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y
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eleme
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un
para
funda
nte
comp
rende
histor
r la
ia mis
ma.

Qu es una formacin histrica?

Saber

El saber es un
audiovisual.

decir

ver

Prctica

Aquellas reglas que me rigen al

momento de internarme dentro de
lo discursivo o lo no discursivo.

 El decir se rige dentro de prcticas discursivas: es lo

enunciable

los enunciados y grupos de enunciados

El teclado de una mquina de escribir no es un

enunciado; pero esa misma serie de letras Q,W,E,R,T, s
lo es.

 Un enunciado no es una proposicin, no es

una frase. Es una variacin intrnseca que
hace pasar de un sistema a otro.

 Un enunciado pertenece a una formacin

discursiva, la cual es un conjunto de reglas
annimas,
histricas,
siempre
determinadas en el tiempo y en el espacio,
que han definido en una poca dada y para
un rea social, econmica, geogrfica o
lingstica
dada,
las
condiciones
de
ejercicio de la funcin enunciativa.
(Foucault. 2013. 154).

 Retomemos. El saber es un audiovisual (que se

busca en el archivo) en el que se encuentran el
decir y el ver.
El primero, el decir, ya fue esbozado en el sentido
Foucaultiano en lneas anteriores.
Se debe ahora abordar el ver, la visibilidad.

 El ver no es aquello que se ve con los ojos.

El ver es un haz de luz que ilumina y permite la

visibilidad.

 Resumiendo, los enunciados no son

palabras, pero se expresan por medio de
palabras.
Las visibilidades no son de
objetos, cosas, pero se deben a partir de un
corpus de cosas que permiten visibilizar,
bajo la luz que lo ilumina, aquello que se
vea en una poca determinada.

 Ahora bi
en, el ver
y el decir,
no se dan
el audiovis
en una reg
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o
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d
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s
a
m
o
s
, por lo
ue vemos
lo que dec
decimos lo
imos y que
que vemo
s

 Para Foucault el decir y el ver no van de la

mano.

El ttulo de la obra de Magritte es: esto no es una

pipa; y no pasa al plano de locura intitular la
obra de esa forma, lo que muestra es que el
decir tiene su propio andar, diferente al del ver.

 Con todo lo dicho hasta aqu se puede comprender lo

que es la arqueologa como mtodo. Es lo que indaga
sobre el saber (como audiovisual) y sus condiciones de
posibilidad.

La arqueologa se dedica al
auscultamiento del saber.

Foucault sabe que un saber no

est desligado de un poder.

Los dos se conjugan, se relacionan, se

complementan.
La genealoga ser el mtodo para
develar el sentido del poder y sus
mecanismos.

 El poder en Foucault debe ser entendido como

relaciones de poder, como relaciones de fuerza.

 Una relacin de poder (o de fuerzas) conlleva a que ste

no sea propiedad de alguien o de algo.

 No existe poder sin resistencia.

 Las relaciones de fuerza conduce a entender el poder

tambin como micro fsica del poder.

 La forma como se compone una

disciplina (tcnicas que operan), la
estructura formada por sus elementos,
permite entrever los diagramas de
poder que la componen.

 El poder en cuanto poder (no relacionado an

con el saber) es abstracto. En vigilar y castigar la
funcin disciplinaria consiste en imponer tareas
o conductas a un grupo poco numeroso en un
espacio poco extenso.

 El poder abstracto deja de serlo al

relacionarse con el saber: en la fbrica, en
la crcel, en el hospital, en la escuela.

 Esta relacin entre saber y poder se

manifiesta en los dispositivos que moldean
a los sujetos.

La educacin es un dispositivo que tiene el

saber, el saber ensear, y responde a
tcnicas establecidas por el poder que
permiten la reproduccin de prcticas
discursivas y no discursivas.

 La genealoga en tanto mtodo se acerca a la manera

cmo se ha distribuido el poder en sus relaciones de
fuerza para crear tipos de subjetividades

 Todo sistema de educacin es una forma poltica de

mantener o de modificar la adecuacin
de los
discursos, con los saberes y los poderes que lo
implican.

La educacin es un dispositivo, es una manera de

conducir conductas, en donde se mantienen discursos