PERSPECTIVAS

GENERALES DE LA OBRA
PROFTICA

Antes de Moiss.
ENOC

Extraamente la profeca de Enoc que se conserva en Judas

(vs. 14,15), ya que procede del Libro de Enoc una obra
extra cannica pero sin duda el hombre que caminaba con
Dios estaba en el secreto de Dios y tena algo que decir a
las generaciones antidiluvianas.

ABRAHA
M

se llama profeta en Gn. 20:7 y Salmo 105:15, pues

Dios se comunicaba frecuentemente con l por
diversos medios, aunque no se le ve pronunciado
orculos como porta voz de Dios.

ISAAC Y
JACOB

pertenecen a la esfera de la profeca con referencia

especial con las predicciones de acontecimientos aun
futuros (Gn. 27:27-29; 39; 40; 49:1-27).

JOSE

(Gn. 37:5-11), lejos de ser manifestaciones de

presuncin, venan a ser Palabra de Dios que luego,
durante los malos aos de Egipto, le prob (Salmo
105:17-19).

MOISES COMO PROFETA

PERIODO DE LOS JUECES

Moiss era caudillo de

Israel, arquitecto de su
constitucin, legislador y
profeta.
Su importancia depende
de la vocacin de Dios y
de los dones que recibi
de Jehov. Habla en el
nombre de Dios frente a
las coyunturas normales
de la vida, y tambin
interpreta los propsitos
divinos. Como dador de
la ley, revela las
demandas de la justicia
de Dios frente al hombre
cado convirtindose en
el guardin de la
palabra. (Duet. 18:1719).

Los jueces no eran

oficiales llamados
aplicar las leyes, aunque
podan no hacerlo, sino
que salvadores del
pueblo despus de la
cada de las diversas
formas de idolatra.
Dbora se llama
profetiza (Jue. 4:4), pero
generalmente el profeta
denunciaba el pecado
del pueblo, recordando
las obras de Dios. (Jue.
6:6-12).

NUEVA ERA
DE SAMUEL
En su segundo discurso
en el patio del templo,
Pedro no slo menciono
a Samuel como profeta,
sino que tambin hizo
referencia a todos los
profetas de Samuel.
(Hch. 3:24).
Samuel era llamado
para la transicin y el
cambio de estructura
poltica no poda por
menos que afectar el
ministerio proftico.
Hallamos mencin de
compaas o escuelas
de los hijos de los
profetas, relacionadas
hasta ciertos puntos con
figuras de Samuel, Elas
y Eliseo.
Al mismo tiempo
profetas como Natan y
Gad sirven como
consejeros de los de

DECADENCIA DE LA
MONARQUIA

Los mensajes profticos brillan con

mayor intensidad contra la
creciente oscuridad de los males
polticos y religiosos del pueblo de
Israel; tanto en el Reino del Norte
(Efran) como en el Reino del Sur
(Jud). En el Sur continuo la
dinasta davdica, adems de
poseer el Templo, sacerdocio y
profetas.
En el Norte Betel y Dan se
convirtieron en lugares de
adoracin a becerros, sustituyendo
el culto establecido por Dios en
Jerusaln.
De ah la importancia del ministerio
de Elas, Eliseo y sus discpulos
proclamaban la Palabra del Seor.
(1 R. 17:2; 2R. 13:20).

DECADENCIA DE LA
MONARQUIA
En Jud varios reyes hicieron

formas religiosas, pero el pueblo

se contaminaba cada vez ms en
la idolatra, manteniendo el culto
en el templo.
En est poca de decadencia los
profetas se destacaban como
individuos siervos de Dios
llamados a diagnosticar los
males del pueblo, pronunciando
juicio sobre los rebeldes y
llamando a todos al
arrepentimiento as hasta los
tiempos de Isaas y Jeremas sus
mensajes subrayaban en renovar
del pacto y desterrar las
religiones falsas.
As es como Samaria capital del

Fechas importancia
931 La divisin del Reino
Las tribus del norte se rebelan contra el gobierno del
rey Salomn, por las condiciones de miseria en que
viven. Jeroboam se enfrenta con Roboam.

722 La cada de Samaria

Salmanasar V puso en marcha sus ejrcitos contra
Israel, poniendo sitio a la ciudad ms fuertemente
fortificada de Samaria en el 725 a.C. Durante los tres
aos, Oseas fue capaz de soportar la tremenda presin
del poderoso ejercito asirio, pero finalmente se rindi
en el 722 a.C

586 La cada de Jerusaln

En el ao 586 los babilnicos entraron en la ciudad de
Jerusaln a travs de una brecha abierta en sus
murallas. Sedequas intent escapar pero fue capturado
y llevado a Ribla. El gran templo salomnico, fue
reducido a cenizas y la ciudad de Jerusaln qued
hecha un montn de ruinas.

539 La cada de Babilonia por Persas

Despus de pasar varias vicisitudes, la ciudad fue
ocupada en el 539 adC por Ciro el Grande, rey de Persia

Reyes
Reyes de Jud
Ao

Reyes Israel Ao

Roboam - 931
Abas
Asa - 909
Josafat - 885
Joram
Ocozas
Atala
Jos
Amasas
Azaras (Uzas) 752
Jotam
Acaz
Ezequas - 722
Manass
Amn
Josas - 640
Joacaz
Joacim
Joaqun (Jeconas)
Sedequas

Jeroboam I - 931
Nadab - 909
Baasa
Ela
Zambri (Zimr)
Omri - 885
Acab
Ocozas
Joram
Jeh - 841
Joacaz
Jos
Jeroboam II
Zacaras
Selum - 752
Menajem
Pecajas (Faceya)
Pecaj (Facee)
Oseas
Cada de Samaria 722

Imperio Babilnico y Persa

CRONOLOGA DE LOS PROFETAS

ABDAS
(841 a.C.)

Cada
Israel
Por Asiria

JOEL
(830 a.C.)

931

SOFONAS
(625 a.C.)
NAHUM
650 a.C

JONAS
(770 a.C.)
850

800

750

700

722
AMS
760 a.C.

Divisin
de Israel
y Juda

OSEAS
760-715

Profetas Mayores
Profetas Menores

ISAAS
740-700
MIQUEAS
737-690

650

HABACUC
(612 605)

HAGEO
(520 a.C.)

Cada
Jud Por
Babilonia

600

ZACARAS
(518 a.C.)
550

586

500

450 AC

539

JEREMAS
627 - 580
EZEQUIEL
593 - 570
DANIEL
605 - 530

Cautividad
70 aos

MALAQUAS
433 a.C.

Cada
Babilonia
Por Persas

Los profetas
del exilio.

Profetas post
exlicos.

Jeremas presenci la cada de Jerusaln

desde dentro mientras que Ezequiel
transportado a Babilonia con el rey
Joaqun, la vi en visiones que comunicaba
a los exiliados. Los temas son similares a
los de los profetas preexilicos: El
diagnostico del pecado de Jud los juicios
consiguientes con detalles
promesas
de una ciudad y un templo renovados.

Los profetas Hageo, Zacaras y

Malaquas ministraban al pequeo resto
de judos que volvieron a su tierra en
condiciones descritas en los libros de
Esdras y Nehemas. Hageo y Zacaras
animaban al pueblo a persistir en sus
esfuerzos para volver a edificar el
templo.

Daniel no se inclua dentro de los profetas

por los judos, sino en la seccin del AT
llamados los escritos, pero el Seor hace
referencia a Daniel profeta, sus
predicciones cobra inters ya que trazan
los tiempos de los gentiles, periodo que
media entre la destruccin de Jerusaln en
586 a.C y la venida del Seor para
inaugurar Su Reino.

Malaquas haba de denunciar lo mucho

de formalismo en el culto renovado;
slo un pequeo resto de los judos
dispersos volvieron a Jud en
circunstancias de debilidad y pobreza
llevaron una vida precaria entre ruinas
del reino antiguo y rodeados de
enemigos poderosos (Jeremas 33).

LOS
PROFETAS:
SU
INSPIRACIN
Y MTODOS

Designacin
de los
Profetas
Titulo General: varn
de Dios Deut. 33:1.

Visto como: Varn santo de

Dios 2R. 4:9. Enfatiza la
separacin del profeta para el
servicio de Dios.

Dios ve a los profetas como

sus siervos = Encargados de
dar a conocer su voluntad.

Designaciones
Hebreas
Nab = Traduce Profeta, voz acadia que
significa llamar, el llamado por Dios,
el que llama al pueblo en el nombre de
Dios. Tambin se aplicaba a los profetas
fuera de Israel. (xtasis daban mensajes de
Dios).

Roeh = Relacin verbo ver traduce

como vidente (1Sam. 9-10). Samuel
se destaca como Roeh y le vemos
como el solitario siervo de Dios en
contraste con los nabios, que pueden
formar grupos.
Hozeh = Describe a los profetas que residan
en las cartas de los reyes, actuando como
sus consejeros, al anunciar la voluntad de
Dios. (1-2 Cron.) No se sealan claras
distinciones de funciones y slo conforman
las dos vertientes principales de la obra del
profeta: La de ver y comprender la obra de
Dios en el Secreto de su presencia.


FUNCIN DE LA PROFECIA HEBREA

El profeta tena la responsabilidad de instar al

pueblo a Dios a confiar nicamente en la
misericordia y en el poder liberador de Jehov, y
no sus propios meritos o potencia, o en la fuerza
de aliados humanos.

El profeta era responsable de recordar a su

pueblo que la seguridad y las bendiciones
estaban condicionadas a su fiel adhesin al
pacto, y que esta adhesin involucraba no
solamente convicciones doctrinales, sino tambin
una sincera adhesin a su voluntad y deseo de
obedecer a Dios con todo su corazn y llevar una
vida santa y piadosa. NO es que los profetas
consideraron como esencia de la religin una vida
moral, sino que entendieron que un andar piadoso
era el infalible producto de una fe salvadora.

El profeta deba alentar a Israel al futuro. Muy

a menudo los esfuerzos de avivamientos
patrocinados por reyes piadosos o estimulados
por los profetas por propia iniciativa, solo
alcanzaron a un nfimo porcentaje de la
poblacin. La abrumadora mayora de la
poblacin permaneca endurecida en su
desobediencia. Semejante intransigencia no
poda significar otra cosa que incurrir en la ira
divina segn las advertencias de Levtico 26 y
Deuteronomio28, hasta que la nacin del pacto
sera finalmente expulsada de la tierra de
promisin.

La profeca hebrea debe poner el sello en la

autoridad del mensaje de Dios, recurriendo para
ello a la verificacin objetiva de profecas que se
cumplieron. As, en Deuteronomio 18 la prueba
del verdadero profeta era el cumplimiento de lo
que predijo. A veces el cumplimiento se produca
a corto plazo, otras veces el cumplimiento
perteneca a un futuro remoto, que no habra de
ver la generacin que viva en el momento de ser
emitida. En esos casos, por supuesto, la
verificacin la haran las generaciones futuras; sin
embargo, las circunstancias podran requerir este
tipo de confirmacin. (Isaas 42.9; 44.7-8).

LIBRO

FEC
HA

TEXTO
BIBLICO

Abdas

840

2 Reyes 8.12

Joel

835

Jons

REYES (N: NORTE Y S: SUR)

Joran, Ocozas, Atala, Jos (S)

Juicio Sobre Edom

2 Reyes 12

Jos (S)

Plaga de langostas

760

2 Reyes 14

Jeroboam II (N)

Nnive, arrepintete!

Amos

755

2 Reyes 14

Jeroboam II (N)

Maldades sociales

Oseas

710

2 Reyes 14-17

Jeroboam II, Zacaras, Salum,

Manahem, Peka, Peka, Oseas
(N)

El amor inquebrantable de
Dios

Isaas

740-680

2 Reyes 15-21

Jotam, Acaz, Ezequas, Manass

(S)

La salvacin del Mesas

700

2 Reyes 15-20

Jotam, Acaz, Ezequas (S)

Juicio y liberacin

633-612

2 Reyes 21-23

Manass, Amn, Josas (S)

Destruccin de Nnive

Sofonas

625

2 Reyes 22-23

Josas (S)

Juicio sobre Jud

Habacuc

607

2 Reyes 22-24

Josas, Joacaz, Joacim (S)

Cautividad Babilnica

Jeremas

627-585

Josas, Joacaz, Joacim, Joaqunb,

Sedequas (S), Nabucodonosor
de Babilonia

Juicio por el pecado

Nabucodonosor

Lamento por la destruccin

de Jerusaln

Miqueas
Nahm

586/5

2 Reyes 25

592-570

2 Reyes 24-25

Sedequas (S)

Dios guarda Su pacto

Daniel

537

2 Reyes 23-25
Esdras 1-4

Joacim (S), Nabucodonosor,

Berlsasar, Dara, Ciro

El plan de Dios para el

futuro

Hageo

520

Esdras 5-6

Zorobabel, Daro I

Reedificacin del Templo

520-518

Esdras 5-6

Zorobabel, Daro I, Jerjes

Esperanza en el retorno de

Lamentaci
ones
Ezequiel

Zacaras