O CANTO

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Quanto eu chorei por teus hinos e

cnticos, aos suaves acentos das vozes
de tua Igreja, que me penetravam de
vivas emoes
(Santo Agostinho, Confisses)

A msica, pela suavidade da melodia, pela

harmonia dos acordes e dos arranjos
instrumentais, pela beleza dos solos, pelo
empolgamento dos coros, encanta. (...)
Por fora dos sons e do ritmo, ela provoca a
participao, ao mesmo tempo, em termos
de emoo, de animao e de unanimidade,
ajustando-nos e nos projetando na
imensido do mistrio de Deus, no seio da
Trindade-comunho, em Jesus Cristo, cuja
presena evoca com peculiar eficcia
(Doc. 43, sobre a animao da Msica Litrgica no
Brasil)

O canto na histria de Israel e na

comunidade primitiva
De origem nmade o povo de Israel resultado de
uma encruzilhada de culturas e civilizaes. Os
primeiros patriarcas conviveram desde a Babilnia
hoje regio correspondente ao Iraque ao Egito. Em
seguida experimentaram a terra prometida, pouco
maior que o atual Estado de Israel, perpassando pelo
exlio de babilnico de Nabucodonosor at
reingressar a terra atual.

Neste longo espao de tempo muitas culturas

influenciaram o povo de Israel: babilnicos, assrios,
egpcios, persas, fencios, gregos e romanos. E foi em
meio a esse entrelaamento cultural que este povo teve
seu desenvolvimento litrgico, formando uma
identidade musical que tem nos Salmos e Cnticos a
maior representatividade.

Na tradio litrgica do povo de

Israel, os msicos so
descendentes da tribo de Levi.
Os levitas msicos eram
encarregados do canto e de tocar
os instrumentos. Para serem
admitidos a esse ofcio litrgico,
os candidatos passavam por uma
dupla prova acerca de suas
aptides musicais e sobre a
pureza de origem, embora, na
prtica, fossem considerados
como classe inferior. Os grupos
eram tradicionalmente
constitudos por famlias. Tinham
um primeiro chefe de msica que
organizava o servio de sua
seco no culto e um mestre do
coro que dirigia a salmodia e
dava a entrada aos instrumentos.

Exemplo de Cnticos na Liturgia

Judaica
Cntico de Moiss e Miriam
(Ex 15);

o livro do Cntico dos

Cnticos;
os Salmos de Davi e Salomo;
Magnificat;
o Benedictus;
Nunc Dimittis;
os hinos apostlicos cuja
centralidade o Cristo.

O canto torna-se um instrumento

que conduz uma intercomunicao
do fiel com o transcendente.

O surgimento do canto litrgico

na poca dos Santos Padres

Para os Santos Padres o canto contribui

pedagogicamente tanto para o processo de
converso quanto cura fsica e espiritual.

Esta prxis pedaggica foi relevante para o

surgimento do primeiro ensaio de pastoral da
msica litrgica, efetuado j nos sculos IV-V
por Ambrsio de Milo e seu discpulo
Agostinho de Hipona. O primeiro, aps uma
rica experincia espiritual no Oriente,
introduziu no Ocidente um novo estilo de
entoao dos salmos, mais vivo e dinmico,
feito alternadamente por versos entre os dois
coros da assembleia.

Entretanto, foi o
prprio Agostinho o
propagador do canto
litrgico popular. Ele
no apenas incentivou
o povo a cantar, mas
tambm sabia escutar
e apreciar, fazendo
inmeros comentrios
a respeito dos Salmos
nos quais enfatizava o
canto como uma via
para a edificao das
almas.

Neste perodo em que viveu Agostinho

(sc. IV e V) a comunidade crist alcanou o
pice da organizao ministerial em relao
s assembleias, brotando o chamado
pluralismo litrgico-musical e,
provavelmente, as Scholae Cantorum .
Surgem ainda nesta diversidade os rituais
dos Sacramentos, o Ofcio Divino, o Ano
Litrgico e, consequentemente, a introduo
nos ritos de vrias formas de canto.

O que foi a Scholae

Cantorum?
Foi uma Escola inicialmente
formada por clrigos,
incluindo em suas fileiras o
cantor e um ou mais
solistas. Foi fundada por
Gregrio Magno na Baslica
de So Pedro, em Roma, no
sculo VI. Alm do canto e
da msica, os cantores
estudavam a gramtica e
outras artes necessrias
compreenso do texto
sagrado (CNBB, op. cit. , p. 162).

O canto na poca
Medieval

A romanizao da Igreja e da
Liturgia trouxe grande organizao
e aperfeioamento tanto no rito
como no espao litrgico.

Na poca de Gregrio Magno, as Scholae

Cantorum tornaram-se mais aprimoradas,
alcanando o seu pice. Situadas entre o povo e o
presbitrio eram formadas de mestres altamente
capacitados na rea do canto que executavam
melodias ricas e complexas. Era o surgimento do
canto gregoriano ou canto cho, tambm
denominado de mondico. Este era o canto da
Urbe, prprio dos ambientes romanos e seus
especialistas comumente eram monges e clrigos.

Curiosamente, entre os
sculos V-VIII onde o canto
gregoriano adquiriu maior
relevo, gradativamente os
demais estilos foram
perdendo sua fora, com
exceo do canto
ambrosiano, que
permaneceu vivo na
tradio. O canto cho
tornou-se oficial no mbito
eclesial, sendo considerado
o modelo supremo da
msica sacra, ou o mais
perfeito grau na expresso
da Liturgia Romana .

Posteriormente, surge a
Polifonia ou canto polifnico.
Ao contrrio do canto cho,
esta privilegia uma arte
refinada na mistura dos
timbres e harmonias,
tornando as msicas mais
estticas que litrgicas
(CNBB, 2002, p. 60). Foi neste
contexto que no sculo XI
apareceu figura do monge
Guido dArezzo. Homem de
espetacular inteligncia, a
partir de um hino dedicado a
So Joo Batista, elaborou as
escalas, a tonalizao e as
pautas musicais, tais como
temos hoje.

A msica ritual no perodo

moderno: do Conclio de Trento
ao Snodo de Pistia
O Conclio de Trento em
detrimento do perigo da
Reforma Protestante buscou
salvaguardar a tradio
litrgica, fazendo as devidas
reformas, especialmente, no
que diz respeito doutrina
dos Sacramentos.

No campo da msica
ritual, constata-se uma
forte influncia da arte
barroca como uma
atmosfera de triunfo e
de festa, com
exuberncia pontifical
de chefes de coro e
organistas, destacandose mais que o prprio
presidente da
celebrao. O rgo
torna-se um
instrumento rei, sendo
concorrente at mesmo
do altar
(cf. CNBB, 2002, p. 61).

no sculo XVIII a Igreja comea a sentir um

anseio de maior participao comunitria.
Grande era a insatisfao. Surge ento o
Snodo de Pistia (1786) com o propsito
de reformar alguns pontos, dentre os quais
a participao dos fiis e no referente a
msica, melodias mais simples e
adequadas linguagem popular.

O Movimento Litrgico
A reforma de Guranger na abadia beneditina
de Solesmes fez eclodir o Movimento
Litrgico, fundamentalmente importante para
uma abertura litrgica mais eficaz e
participativa, levando os fiis a alimentarem
melhor a prpria vida espiritual.

No Brasil este
movimento chegou
atravs de grupos
provenientes da
Ao Catlica em
1933. Contudo,
no teve xito
entre as camadas
populares,
restringindo-se aos
seminrios,
mosteiros e
prpria Ao
catlica.

A msica litrgica do Vaticano II

aos dias de hoje
Se o movimento litrgico foi a
febre eclesial, o Vaticano II foi
a grande revoluo.
A constituio dogmtica
Sacrossanctum Conclium no
apenas renovou a liturgia, mas
tambm tornou dinmica e
participativa, especialmente
em relao ao rito que ao ser
traduzido para a lngua
verncula, fez da assemblia
no uma mera espectadora,
mas tambm parte integrante
e essencial da celebrao do
Mistrio Pascal.

Outro aspecto relevante foi a

compreenso do canto e da msica como
uma vivncia simblica da experincia da
f do Povo de Deus. Ambos so smbolos
importantes do mistrio de Cristo e da
Igreja e no meros ornamentos exteriores.