Teoria do

conhecimento
tica e Poltica
Aristteles
Dara Signoreti N06

Teoria do conhecimento
Ateoria do conhecimento, se
interessa pela investigao da natureza,
fontes e validade do conhecimento.
Entre as questes principais que ela
tenta responder esto as seguintes. O
que o conhecimento? Como ns o
alcanamos?

Divide o saber em :
Terico a pura contemplao da
verdade, sendo que seus objetos no
esto sujeitos a mudanas.
Prtico est sujeito a mudanas por
causa da liberdade e outros fatores, pois
ser formado em torno da opinio que
apresente maiores ttulos de
razoabilidade ou racionalidade

Poitico tem a finalidade de produzir

um determinado resultado.

Se diferenciava de Plato, uma vez que

para Plato o mundo sensvel no traz
conhecimento algum, somente podemos
obter conhecimento no mundo inteligvel
(Mundo inteligvel: O mundo da razo
que contrrio ao mundo da sensao)
J para Aristteles o conhecimento
pode comear no mundo sensvel, sendo
uma escala...como se fossem degraus, de
modo que eu parto do mundo sensvel,
at chegar no conhecimento.

Aristtelesera um filosofo que defendia

oEmpirismo
Nafilosofia,empirismo umateoria do
conhecimentoque afirma que oconhecimentovem
apenas ou principalmente, a partir da experincia
sensorial.

"Nada est no intelecto sem antes ter passado

pelos sentidos"

Formas ou grau de conhecimento para

Aristteles:

1- Sensao
2- Memria
3- Experincia
4- Arte
5- Teoria

Raciocnio Identificao e diferenciao

a partir da linguagem do que foi sentido,
percebido, memorizado e imaginado.
Intuio intelectual conhecimento das
causas ou princpios de um objeto.

As informaes trazidas pelas

sensaes se organizam e permitem a
percepo. As percepes, por sua vez, se
organizam e permitem a imaginao.
Juntas, percepo e imaginao
conduzem memria, linguagem e ao
raciocnio.

TICA e POLTICA

A poltica aristotlica essencialmente

unida moral, porque o fim ltimo do
estado a virtude, isto , a formao
moral dos cidados e o conjunto dos meios
necessrios para isso
A tica a doutrina moral individual, a
poltica a doutrina moral social.

A teoria tica filosfica objetiva estabelecer o

bem tanto ao indivduo quanto sociedade num
todo.
A tica serve como conduo do ser humano
felicidade.

Acredita que o exagero motivador

para criao de conflitos com outros
indivduos ou com a sociedade.

Agir corretamente seria praticar as virtudes.

VIRTUDE:
A virtude moral um meio-termo entre
dois vcios, um dos quais envolve o
excesso e outro deficincia, e isso porque
a sua natureza visar mediania nas
paixes e nos atos.
Aristteles procura uma tica do meiotermo, onde a virtude consistiria em
procurar o ponto de equilbrio entre o
excesso e a deficincia.

Segundo o filsofo, governar permitir

aos cidados viver a vida plena e feliz
eticamente alcanada. O Estado,
portanto, deve tornar possvel o
desenvolvimento e a felicidade do
indivduo. Por fim, o indivduo s pode
ser feliz em sociedade, pois o homem ,
mais do que um ser social, um animal
poltico - ou seja, que precisa estabelecer
relaes com outros homens.

A poltica aristotlica essencialmente

unida moral, porque o fim ltimo do
estado a virtude, isto , a formao
moral dos cidados e o conjunto dos
meios necessrios para isso. A poltica,
contudo, distinta da moral, porquanto
esta tem como objetivo o indivduo,
aquela a coletividade.

Uma pessoa virtuosa a que possui a

coragem (no a covardia, no a audcia), a
competncia (a eficincia), a qualidade
mental (a razo) e a nobreza moral (a tica).
O que vive, isoladamente, sempre, ou um
Deus ou uma besta. A razo orienta o ser
humano para que este evite o excesso ou o
defeito (a coragem - no a cobardia ou a
temeridade).

A felicidade consiste numa atividade

segundo a virtude. A virtude
constitui a excelncia do homem, mas ainda
no o soberano bem. A felicidade no
consiste propriamente na virtude, mas na
atividade da virtude, na vida racional, para a
qual a virtude nos dispe.
A felicidade consiste, ento, na atividade
conforme a virtude,e segundo a virtude mais
excelente de todas, a sabedoria.

Feliz aquele que vive as virtudes

dentro da plis. aquele que vive uma
vida intelectual, sendo capaz de dirigir
bem a vida, deliberando de modo
correto o que bem ou mal para si.

Os homens devem buscar na poltica

a forma de trazer felicidade para
sociedade
"Tratar os iguais com igualdade, e os
desiguais com desigualdade