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Teoras del orden

no crticas

Normalismo
Escolanovismo
Pedagoga tecnicista

Teoras del conflicto


crticas

Crticoreproductivistas
:
Teora de la escuela
como Aparato
ideolgico del Estado.
LOUIS ALTHUSER
(1969).

Resistencia:
Pedagoga del
Oprimido /
Pedagoga de
Autonoma .
PAULO FREIRE
(1970).

Teora de la escuela
dualista. CLAUDE
BAUDELOT Y ROGER
ESTABLET (1971),

Otros
representantes
son:
HENRY GIROUX

Teora de enseanza
como violencia

PETER MACLAREN
MICHAEL APPLE

Aparatos
Ideolgicos

:
Familia,
estructura legal,
medios de
comunicaciones ,
escuelas y otras
instituciones

Estado
Ideologa:
Material e
inconscient
e/represent
aciones

LAS ESCUELAS
reproducen la sociedad
capitalista a travs de la
formacin de
trabajadores con
conciencias compatibles
al sistema (valores,
actitudes) y habilidades y
competencias laborales.

Aparatos
Represivos:
ejrcito, policia , la
corte, las prisiones

LA REPRODUCCIN tiene 3
momentos:
1) Produccin de valores
2) el uso de la fuerza y de la
ideologa para sostener a
las clases dominantes en las
esferas de control.
3) la produccin de
conocimientos y habilidades
relevantes para formas

Las Escuelas
organizadas
en dos redes
institucionales
primaria
profesional
( 75%) clase
trabajadora

secundaria
superior
(25%)
clase
burguesa

arbitrario
cultural
Accin
pedaggic
a

Violencia
simblica

Autonoma
relativa

Escuela
Autoridad
pedaggic
a

capital
cultural

Trabajo
pedaggico

habitus

El habitus es precisamente el estado del capital cultural que


se encarn en el cuerpo de manera durable bajo la forma de
disposiciones permanentes, se presenta con apariencias de algo
innato (Bourdieu, 1983:105).Incluye todo lo que el hombre es
capaz de adquirir, de internalizar , en fin de in-corporar: no solo
conocimientos y competencias, creencias y visiones del mundo
sino tambin esquemas lgicos (eidos), prcticos o axiolgicos(
ethos), gestuales y posturales ( hexis) () Constituyendo un
sistema de predisposiciones capaz de engendrar prcticas
adaptadas a las estructuras y contribuir de este modo a la
reproduccin de las mismas( Bourdieu, 1985: 144-145).
La violencia simblica es todo poder que llega a imponer
significados y a imponerlos como legtimos, disimulando las
relaciones de fuerza materiales/econmicas- que estn en la
base de su fuerza, aade su propia fuerza, propiamente
simblica (Bourdieu, 19)

Criticas
-las versiones reproduccionistas de la escolaridad se han regido a s mismas
conforme a las versiones estructural-funcionalistas del marxismo en que la
historia se hace a espaldas de los miembros de la sociedad. La idea de que la
gente hace la historia, incluyendo sus condicionantes, ha sido descuidada.
Ciertamente los sujetos humanos generalmente "desaparecen" dentro de una
teora que no le deja lugar a los momentos de autocreacin, mediacin, y
resistencia.
-Las teoras de la reproduccin ofrecen muy poca esperanza para desafiar y
cambiar las caractersticas represivas de la escolaridad al restar importancia a la
intervencin humana y a la nocin de resistencia, y no slo las disuelven sino que
desapercibidamente proporcionan una legitimacin para no examinar a los
maestros y a los estudiantes en situaciones escolares concretas al ignorar las
contradicciones y las luchas que existen en las escuelas. De esta manera pierden
la oportunidad de determinar si hay una diferencia sustancial entre la existencia
de varios modos de dominacin estructurales e ideolgicos y su desarrollo real y
sus efectos.

Un aspecto central en las teoras de la resistencia es el nfasis en las

tensiones y los conflictos que median las relaciones entre la casa, la escuela
y el trabajo. En vez de ver la dominacin como un simple resultado colateral
de fuerzas externas, por ejemplo el capital o el Estado, las teoras de la
resistencia han desarrollado una nocin de reproduccin conforme a la cual
la subordinacin de las clases trabajadoras es vista no slo como resultado
de los condicionamientos estructurales e ideolgicos incorporados en las
relaciones capitalistas sino como parte del proceso de autoformacin de la
clase trabajadora misma.
Otra caracterstica importante y distintiva de las teoras de la resistencia es
su nfasis en la importancia de la cultura y ms especficamente de la
produccin cultural. En el concepto de produccin cultural encontramos la
base para una teora de la intervencin humana construida a travs de las
experiencias activas, colectivas y en desarrollo de los grupos oprimidos.
Una tercera caracterstica es una comprensin ms profunda de la nocin de
autonoma relativa, hay un reconocimiento de que diferentes esferas o
lugares culturales (las escuelas, las familias, los medios masivos) estn
gobernados por propiedades ideolgicas complejas que a menudo generan
contradicciones tanto en su interior como entre ellos. Al mismo tiempo, la
nocin de dominacin ideolgica como global y unitaria en su forma y
contenido es rechazada y se argumenta correctamente que las ideologas
dominantes mismas son a menudo contradictorias, como lo son las acciones
diferentes de la clase dirigente, las instituciones que la sirven y los grupos
subordinados bajo su control.