INSTITUTO BBLICO

EMMANUEL.
TEOLOGA SISTEMTICA
I.

Historia de los credos

CREDO

Credo de los Apstoles

(siglo tercero y cuarto
d.C.)
Esto no fue escrito por los apstoles sino que se fue
formando gradualmente por un consentimiento comn
Adquiri su forma actual y el uso entre todas las
iglesias, a fines del siglo segundo, fue puesto al fin del
catecismo menor justamente con la Oracin del Seor
y los diez mandamientos en la primera edicin
publicada por el orden del parlamento.

Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del

cielo y la tierra.
Creo en Jesucristo, su nico hijo, nuestro Seor,
que fue concebido por obra y gracia del Espritu
Santo,
naci de la Virgen Mara: padeci bajo el poder de
Poncio Pilato, fue sacrificado,
muerto y sepultado: al tercer da resucit de
entre los muertos; subi a los cielos
y est sentado a la Diestra de Dios Padre; de all
ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espritu Santo; la Santa Iglesia
catlica,
la comunin de los santos; el perdn de los
pecados; la resurreccin del cuerpo y la vida

Credo Niceno (325 d.C.;

revisado en
Constantinopla 381
d.C.)
Este
fue formado sobre las bases de los
Apstoles y la clusula relativa a la divinidad
sustancial de Cristo, fue agregada por el
Gran Concilio celebrado en Nicea, Bitinia,
325 d.C. y las que se refieren a la divinidad y
personalidad del Espritu Santo

eo en un slo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra,

e todo lo visible y lo invisible. Creo en un slo Seor, Jesucristo, Hijo nico de D
acido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz,
os verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma
aturaleza del Padre,
or quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres,
por nuestra salvacin bajo del cielo,
por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre;
por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato;
adeci y fue sepultado,
resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo,
est sentado a la derecha del Padre;
de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos,
su reino no tendr fin.
eo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre
del Hijo, que con el Padre
el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas.
eo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica.
nfieso que hay un slo Bautismo para el perdn de los pecados.
pero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.

Credo Calcedonia
(451 d.C.)
El

Concilio de Calcedonia fue un concilio

ecumnico el cual se realiz el 8 de octubre y 1
de noviembre del ao 451 en Calcedonia, ciudad
de Bitinia, en Asia Menor.

Se dice que Cristo tiene dos naturalezas en una

sola persona y que definen la fe de la iglesia y
son aprobadas por el Concilio.

Credo Atanasiano
(siglo cuarto y
quinto d.C.)
En el credo niceno se omite la declaracin concreta
acerca del espritu Santo, dado que la doctrina de la
relacin del Padre con el Hijo era el tema de
controversia.
Atanasio y otros defensores insistan en la
consustancialidad del Espritu con el Padre y con el
Hijo.
La oposicin a esta doctrina motiv a una amplificacin
de los de Nicea y Constantinopla

Credo Atanasiano
El Credo Atanasiano es el tercero y ms largo de los
credos ecumnicos, esas declaraciones de fe son
ampliamente confesadas por Cristianos en muchas
denominaciones, de manera resumida cita as:
Todo el que quiera salvarse debe ante todo mantener la fe
universal, el que no guardare sta fe integra y pura, sin
duda perecer eternamente. Y la fe universal es sta: que
adoramos a un solo Dios en trinidad y trinidad en unidad,
sin confundir las personas, ni dividir la sustancia.

Credo Atanasiano
El Credo Atanasiano es el tercero y ms largo de los credos
ecumnicos, esas declaraciones de fe son ampliamente confesadas
por Cristianos en muchas denominaciones, de manera resumida cita
as:
Todo el que quiera salvarse debe ante todo mantener la fe universal,
el que no guardare sta fe integra y pura, sin duda perecer
eternamente. Y la fe universal es sta: que adoramos a un solo Dios
en trinidad y trinidad en unidad, sin confundir las personas, ni
dividir la sustancia.
Y lo podemos dividir en dos partes: la santsima trinidad, doctrina de
la encarnacin. en cada caso se dirige errores especficos y herejas.

Credo Atanasiano
Trinidad: el credo condena los errores de las herejas
con la sentencia confundiendo a las personas de la
trinidad, y dividiendo las sustancias
Encarnacin: ataca las falsas doctrinas afirmando:
aunque l es Dios y hombre, sin embargo l no es dos,
si no un solo Cristo y Dios de la sustancia del Padre,
hombre de la sustancia de su madre

Todo el que quiera salvarse, debe ante todo mantener la Fe Universal.

El que no guardare sta Fe ntegra y pura, sin duda
perecer eternamente.
Y la Fe Universal es sta: que adoramos a un solo Dios en Trinidad,
y Trinidad en Unidad, sin confundir las Personas, ni dividir la Sustancia
Porque es una la Persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del
Espritu Santo;
Mas la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espritu es toda una,
igual la Gloria, coeterna la Majestad.
As como es el Padre, as el Hijo, as el Espritu Santo.

Increado es el Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo.

Incomprensible es el Padre, incomprensible el Hijo, incomprensible
el Espritu Santo.
Eterno es el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espritu Santo.
Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno;
Como tambin no son tres incomprensibles, ni tres increados,
sino un solo increado y un solo incomprensible.
Asimismo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios.
Y sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios.
As tambin, Seor es el Padre, Seor es el Hijo,
Seor es el Espritu Santo.
Y sin embargo, no son tres Seores, sino un solo Seor.
.

Porque as como la verdad cristiana nos obliga a reconocer que

cada una de las Personas de por s es Dios y Seor, as la religin
Cristiana nos prohbe decir que hay tres Dioses o tres Seores.
El Padre por nadie es hecho, ni creado, ni engendrado.
El Hijo es slo del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado.
El Espritu Santo es del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado,
ni engendrado, sino procedente.
Hay, pues, un Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos;
Un Espritu Santo, no tres Espritus Santos.
Y en sta Trinidad nadie es primero ni postrero, ni nadie mayor
ni menor; sino que todas las tres Personas son coeternas juntamente
y coiguales.
.

De manera que en todo, como queda dicho, se ha de adorar

la Unidad en Trinidad, y la Trinidad en Unidad.
Por tanto, el que quiera salvarse debe pensar as de la Trinidad.
Adems, es necesario para la salvacin eterna que tambin crea
correctamente en la Encarnacin de nuestro Seor Jesucristo.
Porque la Fe verdadera, que creemos y confesamos, es que
nuestro Seor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre;
Dios, de la Sustancia del Padre, engendrado antes de todos
los siglos; y Hombre, de la Sustancia de su Madre,
nacido en el mundo;
Perfecto Dios y perfecto Hombre, subsistente de alma racional
y de carne Humana;
Igual al Padre, segn su Divinidad; inferior al Padre,
segn su Humanidad.
Quien, aunque sea Dios y Hombre, sin embargo, no es dos,
sino un solo Cristo;

Uno, no por conversin de la Divinidad en carne, sino por la asuncin

de la Humanidad en Dios;
Uno totalmente, no por confusin de Sustancia, sino por unidad de
Persona.
Pues como el alma racional y la carne es un solo hombre,
as Dios y Hombre es un solo Cristo;
El que padeci por nuestra salvacin, descendi a los infiernos,
resucit al tercer da de entre los muertos.
Subi a los cielos, est sentado a la diestra del Padre,
Dios Todopoderoso, de donde ha de venir a juzgar a vivos y muertos.
A cuya venida todos los hombres resucitarn con sus cuerpos y
darn cuenta de sus propias obras.
Y los que hubieren obrado bien irn a la vida eterna;
y los que hubieren obrado mal, al fuego eterno.
Esta es la Fe Universal, y quien no lo crea fielmente
no puede salvarse. Amen.

Gracias
in

por

su

atenc