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Cnon: escritos ou livros considerados

pelos cristos de Inspirao Divina.

Cnon, em hebraico qenh e no

grego kanni, "rgua" ou "vara [de
medir]", designar uma norma, a
medida, o critrio para julgar e medir
qualquer coisa.

Livros apcrifos (do grego Apokruphoi,

secreto, separado ou excludo), so os
livros escritos por comunidades crists
e pr-crists.

O nmero de livros no cacnicos

maior que o da Bblia cannica.

1. Alguns hereges desenvolviam e

propagavam seu prprio cnon, e a
igreja precisava saber quais eram os
verdadeiros livros;

2. Muitas igrejas estavam adotando

livros esprios, como se fossem
sagrados;

3.Diocleciano, imperador romano,

em 303 d.C. ordenou a destruio dos
livros sagrados dos cristos.
8

1. Apostolicidade. No Novo Testamento, o

livro deveria ter sido escrito ou influenciado
por um apstolo. Deveria ter a assinatura
ou aprovao de um apstolo. Pedro,
apoiou a Marcos, e Paulo a Lucas.

2. Ser um livro do primeiro sculo;

3. Ter ampla aceitao pela Igreja;

4. No entrar em contradio com a

doutrina dos apstolos. Os textos deveriam
seguir o ensino de Jesus e dos apstolos.
10

11

12

a) Narrativo: didtico e histrico

b) Legislativo
c) Sapiencial
d) Proftico
e) Salmos e cnticos
f) Apocalptico
13

14

Como os escritos cannicos, os no

cannicos trata-se de uma grande
quantidade de livros, e de diferentes
gneros literrios. Foram escritos na
mesma poca que os textos cannicos e
possuem a mesma diversidade de
gneros. Os textos no cannicos
prepararam e fixaram gneros e formas
literrios da primeira literatura crist, e
representava algo literariamente singular
e nico em seu gnero e correspondia s
necessidades de pregao e do culto.
15

16

17

1.1. mito uma narrativa de carter simblico,

relacionada com a cultura da poca.

1.2. saga - contos que se ligam a lugares, pessoas,

costumes, modos de vida dos quais se quer explicar
a origem, o valor, o carter sagrado de qualquer
fenmeno que chama a ateno.

1.3. legenda - distingue-se da saga porque se

refere a pessoas ou objetos sagrados e querem
demonstrar a santidade destes por meio de um fato
maravilhoso.

1.4. parbolas, fbulas, alegorias - parbola uma

histria breve que ilustra coisas do dia-a-dia ligadas
ao contexto e costumes da poca.
18

Difere do didtico porque pretende contar um fato

acontecido realmente. H trs tipos:

2.1. popular, onde ningum sabe o fim da

lenda e o comeo da histria.

2.2. epopia (nacional-religiosa) so

histrias retiradas da catequese do povo.

2.3. historiogrfico - o trabalho dos

escribas encarregados de escrever as
crnicas dos anais dos reis.
19

representado na Bblia principalmente no Pentateuco.

No Novo Testamento Jesus elimina a lei da tradio dos
fariseus e escribas. O contedo da lei pode ser aplicada
a 3 grupos:

1.

moral (ex: no matar, no adulterar),

2.

civil ( leis da nao de Israel com inteno

de normalizar a sociedade. Ex: quem praticar
adultrio dever ser apedrejado)

3.

cerimonial (templo, sacrifcios, sacerdcio).

20

Originou-se tambm dos povos

vizinhos, principalmente a partir do
Exlio.

So de origem profana. O fundamento

da Inteligncia Sapiencial a
Sabedoria.

21

Tambm tem origem fora de Israel.

Os povos da poca tinham seus

profetas. Eles moravam nos palcios
dos reis e eram os que dialogavam
com os deuses.

22

Tambm tem influncia externa (fora

de Israel).

No so todos de Davi.

Apareceram conforme as
necessidades.

23

Toda literatura apocalptica

escatolgica e aborda a questo dos
tempos do fim. Tem linguagem
carregada de metforas, imagens, e
dualismos.

24

25

26

O Novo Testamento est integrado por

27 livros, divididos em vrios grupos ou
coleces de escritos: Quatro
Evangelhos e Atos dos Apstolos,
Cartas de Paulo, Carta aos
Hebreus, Cartas Catlicas (Tiago, 1
e 2 de Pedro, 1, 2 e 3 de Joo, Judas) e
Apocalipse.

Veja o quadro abaixo:

27

28

29

Tambm so divididos em vrios

grupos. Evangelhos e Atos,
Espstolas ( ciclo de Pilatus,
Julgamento e condenao de Pilatos,
Declaraes de Jos de Arimatia,
Cartas do Senhor, Discursos sobre o
domingo, apcrifos da assuno,
Passagem da Virgem Maria, O ensino
dos Doze Apstolos - Didaqu); Livros
da infncia de Jesus e Apocalipses.

Veja o quadro abaixo:

30

1. Apocalipse de
Baruc

2. Apocalipse de
Moiss

3. Apocalipse de
Sidrac

4. Samuel
Apcrifo

5. As Trs Estelas
de Seth

6. Ascenso de
Isaas

7. Assuno de
Moiss

8. Caverna dos
Tesouros

9. Epstola de
Aristas

10. Livro dos

Jubileus

11. Martrio de
Isaas

12. Orculos
Sibilinos

13. Prece de
Manasss

14. Primeiro Livro

de Ado e Eva

15. Primeiro Livro

de Enoque

16. Primeiro Livro

de Esdras

17. Quarto Livro

dos Macabeus

18. Revelao de
Esdras

19. Salmo 151

20. Salmos de
Salomo ou Odes
de Salomo

21. Segundo Livro 22. Segundo Livro

de Ado e Eva
de Enoque ou
Livro dos
Segredos de
Enoque
25. Terceiro Livro
dos Macabeus

23. Segundo Livro 24. Segundo

de Esdras ou
Tratado do Grande
Quarto Livro de
Seth
Esdras

26. Testamento de 27. Testamento

Abrao
dos Doze

28. Vida de Ado

e Eva 31

Segundo Testamento
1. I Clemente

2. II Clemente

3. grafos ExtraEvangelhos

4. grafos de
Origens Diversas

5. Atos de Andr

6. Atos de Andr e 7. Atos de

Mateus
Barnab

8. Atos de Felipe

9. Atos de Joo

10. Atos de Joo o

Telogo

11. Atos de Paulo

12. Atos de Paulo

e Tecla

13. Atos de Pedro

14. Atos de Pedro

e Andr

15. Atos de Pedro

e Paulo

16. Atos de Tadeu

17. Atos de Tom

18. Apocalipse de
Paulo

19. Apocalipse de
Pedro

20. Apocalipse da
Virgem

21. Apocalipse de
Joo o Telogo

22. Apocalipse de
Tom

23. Consumao
de Tom

24.Correspondnc
ia entre Paulo e
Sneca

25. Declarao de
Jos de Arimatia

26. Descida de
Cristo ao Inferno

27. Discurso de
Domingo

28. Ditos de Jesus

ao rei Abgaro
32

Segundo Testamento
29. Ensinamentos
de Silvano

30. Ensinamentos
do Apstolo Tadeu

31. Ensinamentos
dos Apstolos

32. Epstola de
Barnab

33. Epstola aos

Laodicenses

34. Epstola de
Herodes a Pncio
Pilatos

35. Epstola de Jesus

ao rei Abgaro (2
verses)

36. Epstola de Pedro

a Filipe

37. Epstola de
Pncio Pilatos a
Herodes

38. Epstola de
Pncio Pilatos ao
Imperador

39. Epstola de
Tibrio a Pncio
Pilatos

40. Epstola do rei

Abgaro a Jesus

41. Epstola dos

Apstolos

42. Evangelho rabe

de Infncia

43. Evangelho
Armnio de Infncia
(fragmentos)

44. Evangelho de
Bartolomeu

45. Evangelho de
Tiago

46. Evangelho de
Marcio

47. Evangelho de
Maria Madalena (ou
Evangelho de Maria
de Betnia)

48. Evangelho de
Matias (ou Tradies
de Matias)

49. Evangelho de
Nicodemos (ou Atos
de Pilatos)

50. Evangelho de
Pedro

51. Evangelho do
Pseudo-Mateus

52. Evangelho do
Pseudo-Tom

53. Evangelho dos

Ebionitas (ou
Evangelho dos Doze
Apstolos)

54. Evangelho dos

Hebreus

55. Evangelho
Secreto de Marcos

56. Evangelho de
Tom
33

Segundo Testamento
57. Evangelho
de Felipe

58. Evangelho de
Maria

59. Exposies
Valentinianas (Fragmentos Evanglicos
Conservados em Papiros
ou Textos Coptas)

60. Histria de
Jos o Carpinteiro

61. Infncia do
Salvador

62. Julgamento de
Pncio Pilatos - Livro
de Joo o Telogo
sobre a Assuno da
Virgem Maria

63. Martrio de Andr

64. Martrio de
Bartolomeu

65. Martrio de
Mateus

66. Morte de Pncio

Pilatos

67. Natividade de Maria

68. O Pensamento
de Norea

69. O
Testemunho da
Verdade

70. Passagem da
Bem-Aventurada
Virgem Maria

71. Prece de Ao de
Graas

72. ProtoEvangelho de
Tiago

73. Retrato de
Jesus

74. Retrato do
Salvador

75. Revelao de Estevo

76. Revelao de
Paulo

77. Revelao
de Pedro

78. Sentena de
Pncio Pilatos

79. Testemunho sobre o

Oitavo e o Nono

80. Vingana do
Salvador

81. Viso de
Paulo
34

1. Primeiro Livro 2. Segundo

de Macabeus ou Livro de
I Macabeus
Macabeus ou II
Macabeus

3. Judite

4. Baruc

5. Eclesistico
ou Sircide ou
Ben Sir

7. Livro da
Sabedoria

8. adies em
Ester

6. Livro de
Tobias

9adies em
Daniel (ou
nomeadamente
os episdios da
Casta Susana e
de Bel e o
drago)
35

36

37

A ordem acima referida temtica

e pouco tem a ver com a
cronologia. De facto, o escrito
mais antigo do Novo Testamento
a Primeira Carta de Paulo aos
Tessalonicenses; e o Evangelho de
Joo foi um dos ltimos escritos a
aparecer.

38

Mateus: 50-60d.C.
Marcos: 45-55d.C.
Lucas: 60-70d.C.
Joo: 90-100d.C.

Atos dos Apostlos: 60-65d.C.

Romanos: 57-58 d.C.

1 e 2Corntios: 55 - 57 d.C.
Glatas: 48-58 d.C.
Efsios: 55-56 d.C.
Filipenses: 53-58 d.C.
Colossenses: 61-62 d.C.
1 e 2 Tessalonicenses: 49-51 d.C.
1 e 2 Timtio: 63-67 d.C.
Tito: 63-65 d.C.
Filemon: 60-61 d.C.
Hebreus: 69-72 d.C.
Tiago: 48-62 d.C.
1 e 2Pedro: 60-68 d.C.
1,2 e 3 Joo: 90-100 d.C.
Judas: 65-80 d.C.
Apocaplipse: 79-100 d.C.

39

40

Epstola de Barnab (70-79 a.D.).

Pastor de Hermas (115-140 a.D.).
Didaqu (100-120 a.D.).
Apocalipse de Pedro (150 a.D.).
Os Atos de Pilatos.(Segundo sculo).
Os Atos de Paulo e Tecla (segundo
sculo).
Os Atos de Pedro (terceiro sculo).
Epstola de Barnab (fim do primeiro
sculo).
Apocalipses, o de Pedro (segundo
sculo).
41

42

43

Mateus: Para os judeus. Jesus = Messias/

Rei dos Judeus.

Marcos: Para os romanos. Jesus =

homem de ao e servo de Deus.

Lucas: Para Tefilo. Jesus = homem

perfeito.

Joo: Para os gentios (mundo). Jesus = o

Filho de Deus.

Atos dos Apostlos: mostrar como por

obra do Esprito Santo, a nova f foi se
estendeu at chegar a Roma.
44

Romanos: O tema doutrinal global que Paulo procura

demonstrar que Deus Justo.

1 e 2Corntios: A primeira carta consiste na resposta de

Paulo a dez problemas separados:

Glatas: Paulo defende sua autoridade apostlica e

apresenta uma srie de argumentos e ilustraes para
provar a inferioridade da lei em relao ao evangelho.

Efsios: A mensagem pulsante de Efsios para louvor

de sua (Cristo) glria

Filipenses: diz respeito natureza e base de alegria crist.

Colossenses: apresenta Cristo como o Senhor supremo

cuja suficincia o crente encontra perfeio.

1 e 2 Tessalonicenses: A resposta de Paulo encheu de

esperana e, portanto, de consolo, aqueles que choravam
pela perda de pessoas queridas.
45

1 e 2 Timtio: A primeira uma carta de instruo

a seu jovem colaborador que enfrentava problemas.

Tito: endereada a jovens homens aos quais tinham

sido designados de liderana.

Filemon: expresso autntica dos verdadeiros

relacionamentos cristos.

Hebreus: Usada para descrever a Cristo e os

benefcios do evangelho.

Tiago: direciona seus leitores para uma vida

piedosa.

1 e 2Pedro: a primeira contm vrias exortaes

para a vida fiel em meio a uma sociedade mpia, a
salvao prometida no evangelho tambm est
bastante em vista.
46

1,2 e 3 Joo:
A 1, alertar os crentes diante de heresias

e faltos profetas
A 2, relao da verdade crist com a
hospitalidade estendida queles mestres
que viajam de igreja para igreja.
A 3, estimular a hospitalidade para os
falsos mestres e estimula Gaio em sua
generosidade para repreender Ditrefes
por sua conduta nada caridosa.

47

Judas: comea e termina com uma

afirmao de ao graciosa de Deus em
nome dos crentes, ressaltando a preservao
divina.

Apocaplipse: Fornecer estmulo pastoral

aos cristos perseguidos, junto com a
garantia que em Cristo, eles estavam
compartilhando o mtodo soberano de Deus
de superar totalmente as foras do mal

48

49

50

1- CONTEXTO POLTICO:

A dominao romana. 63 a.C. a 135 d.C..

Freqentemente explodiam revoltas populares contra a dominao

romana e a elite das cidades.
A represso era cruel.
A morte na cruz era o grande sinal de maldio.
At a simples lembrana do nome de um crucificado era considerado
crime.

2- CONTEXTO ECONMICO:

explorao dos pequenos. Os romanos cobravam altos impostos

(menos da nobreza).
Os poderosos apoderavam das terras dos pequenos.

3- CONTEXTO SOCIAL:

excluso dos fracos e doentes.

As crianas (especialmente as meninas), doentes, vivas, prostitutas,

leprosos, sofriam de excluso em alguns pontos na vida judaica.

4- CONTEXTO RELIGIOSO:

alta diversidade de grupos e seitas dentro da religio de Israel.

Entre eles: hassideus, fariseus, saduceus, essnios, zelotes, sicrios,

samaritanos, herodianos.
O templo representava o centro da vida do povo judaico. As sinagogas
tinham funo no apenas religiosa, mas tambm pedaggica.
51

52

Os escritos no cannicos foram feitos

at os primeiros sculos aps a vinda
de Jesus.

FATOS QUE IMPUGNAM OS

APCRIFOS COMO LIVROS
DIVINAMENTE INSPIRADO
(1) Eles foram escritos no chamado

perodo interbblico

53

(1) Eles foram escritos no chamado perodo

interbblico.

(2) Quando os apcrifos foram aprovados pela

Igreja Romana, o cnon das escrituras hebraicas
j era reconhecido, 90 dC.

(3) Os tradutores e editores judeus, da verso

septuaginta, incluram por sua conta os
apcrifos nessa verso e isso causou a
impresso de serem cannicos, sem o serem.

(4) Os lideres cristo da Reforma publicaram

inicialmente a bblia com os apcrifos, mas
colocando-os como um apndice no final do
Antigo Testamento
54

5 Nenhum livro do Novo Testamento cita qualquer

dos apcrifos, os quais existiam naquele tempo.

6 Flvio Josefo, o grande historiador judeu,

rejeitou totalmente os apcrifos.

7 Jesus nunca os citou nos seus sermes e

ensinos.

8 Qualquer leitor cristo que se acerque da bblia

com temor de Deus e depois lanar mo de um
livro apcrifo, notar imediatamente que os
apcrifos nada tm de inspirao divina.

9 Sempre que um determinado segmento da

igreja crist experimentar um real despertamento
bblico, os apcrifos so esquecido e a igreja passa
a cuidar de coisas mais edificantes para o Reino de
Deus.
55

56

Muitos outros livros foram escritos com

a pretenso de serem considerados
sagrados, mas no passaram nos
critrios definidos para a aceitao e
incluso no Cnon bblico, como
veremos a seguir.

O maior problema em consider-los

dignos de confiana porque, segundo
judeus e protestantes, h muitos
ensinos falsos, em contradio com
os livros considerados cannicos.

Exemplos:
57

Justificao pelas obras

Em Eclesistico 3:33 e Tobias 4:7-11 defende-se a

justificao (salvao) pelas obras

Mediao dos santos

Em Tobias 12:12 narra-se a mediao dos santos, doutrina

que completamente repudiada na Bblia

Orao pelos mortos

Em II Macabeus 12:44-46 doutrina-se a orao pelos

mortos, o que a Bblia no admite

Supersties e feitiarias

Em Tobias 6:5-8 promove-se o ensino da arte mgica.

Pedido de desculpas

Em II Macabeus 15:38, 39, o autor do livro pede desculpas,

Ensino do Purgatrio

A Religio Catlica baseia a sua crena no purgatrio,

particularmente devido ao livro de Sabedoria 3:1-4. Porm,

esse ensino aniquila completamente a expiao feita pelo
Senhor Jesus
58

Relatos impossveis.
"Evangelho" de So Toms: Jesus atravessava

uma aldeia e um menino que passava correndo,

esbarra-lhe no ombro. Jesus irritado, disse: no
continuars tua carreira. Imediatamente, o
menino caiu morto. Seus pais correram a falar a
Jos; este repreende a Jesus que castiga os
reclamantes com terrvel cegueira. Este relato,
que no se coaduna com a sublimidade dos
ensinos de Cristo, suficiente para provar que
este evangelho esprio.
Os livros no considerados cannicos so

chamados apcrifos ou dutero-cannicos, isto ,

de outro cnon. No pertencem a nenhum
cnon cristo atual, seja protestante ou catlico.
59

Alguns exemplos:
a) Orao de
Manasss

b) Carta de
Jeremias

c) Ascenso de
Moiss

d) Livro de Enoque

e) Apocalipse de
Isaas

f) Apocalipse de
Pedro

h) Evangelho de Ado
e Eva

(Tbuas de Eva)

i) Evangelho da
Infncia de Jesus

j) Pastor de Hermas

l) Epstola de
Clemente

m) As Sete Epstolas
de Incio... E muitos
outros.

60

importante fazer uma pergunta, antes de

continuar: por que houve essa necessidade
de se definir o cnon da Igreja? Existem
pelo menos trs razes para isso:
1 Surgimento de Canon particular Marcio (que

viveu por volta do ano 140 AD) desenvolveu seu prprio

cnon e comeou a divulg-lo. Por isso, a Igreja precisava
decidir qual era o verdadeiro cnon das Escrituras.

2 Livros com ensinamentos contrrios f crist

O uso de livros que continham outro fundamento que no a

doutrina dos apstolos estava causando grandes males
entre as igrejas nascentes, distorcendo a f em Cristo.

3 Perseguio e martrio No ano de 303 AD, o

imperador Diocleciano decretou a destruio dos livros

sagrados dos cristos. Com isso, surgiu a pergunta: quais
livros eram realmente sagrados? Por quais livros valia
pena morrer?
61

62

Cannicos:
Anunciar a notcia de que a idade messinica
havia chegado, e informar sobre os
ensinamentos e feitos de Cristo.

No Cannicos:
Os apcrifos do N.T. contribuem para o
conhecimento das correntes religiosas,. das
doutrinas e das tendncias, muitas vezes
existentes entre os cristos dos primeiros
sculos; a leitura desses escritos, alm de
revelar a f simples do povo, mostra tambm
suas ansiedades e curiosidades, faz-nos at
mesmo compreender muitos monumentos de
arte e da literatura crist e sugere que nem
tudo nelas fantasia, e que contm algo de
autntico e venervel, alm de seu inegvel
valor de testemunhas da literatura popular.
63

64