PAUL TILLICH

LORENA SANGABRIEL RIVERA

INTRODUCCION AL PENSAMIENTO
DE PAUL TILLICH.
Destino y libertad
Nadie elige el lugar en el que nace, la familia en la
que crece, la lengua que le susurran en la cuna, el color
de los ojos o la complexin
fsica. De adulto, sin embargo, uno puede cambiar de
ciudad, dejar la
casa paterna, aprender otras lenguas, modificar su
aspecto fsico,
incluso hasta parecer totalmente otra persona. La vida
del hombre tiene un obligado componente de
necesidad y una azarosa dosis de apertura.
Hasta qu punto la vida sea fruto en mayor grado de
los condicionamientos necesarios o bien de las
decisiones asumidas es una cuestin que todava est

DESTINO DE TILLICH
(BIOGRAFIA)
en el seno de una tradicional

Nace
familia
protestante a finales del siglo XIX (20-8-1886).
Su padre era un severo, pero meditativo pastor
luterano; su madre una vital, pero inflexible
calvinista ama de casa. l de la Alemania
oriental. Ella de la ribera del Rhin. El era el
hermano menor junto a otras dos hermanas.
Estudi teologa y filosofa en las universidades
de Berln, Tubinga, Halle y Breslau.
Alcanz el doctorado en filosofa con una tesis
sobre la filosofa de la religin en Schelling.

fue profesor de teologa en Marburgo Berln,

donde tuvo como colegas a R. Otto, R.
Bultmann y a M. Heidegger, fue profesor de
Ciencia de la Religin en Dresde y de teologa
sistemtica en Leipzig.
Despus de la muerte de M. Scheler en 1928,
Tillich fue profesor de filosofa y de sociologa
en la universidad de Frankfurt. All tuvo mucho
contacto con M. Horkheimer y con Th. Adorno.
por el consejo de estos dos destacados
miembros Tillich decidi no presentar
resistencia activa a su destitucin como
profesor universitario en el ao 1933

debido a sus abiertas discrepancias con

el incipiente nuevo rgimen nazi y a su
Comprometida militancia en el llamado
socialismo religioso.

Dinmica y forma
La fuerza del pensamiento de Tillich se
encuentra en la orientacin medular
segn la cual ha elaborado toda su
teologa. Se podra formular as:
segn Tillich la teologa, como
exposicin metdica de los contenidos
de la fe cristiana, debe ser fiel, por un
lado, al mensaje que intenta formular y,
por el otro, a la situacin histrica en la
que se encuentra.

De ah que la labor del telogo consista

en establecer una mediacin entre el
contenido del mensaje cristiano y la
forma en la cual el contexto histrico
coetneo al hombre en cuestin pueda
acoger dicho mensaje.
Mensaje y situacin; contenido y forma.
La teologa o es significativa o no es.

Este peligro hace necesario que toda nueva generacin tenga

que
repensar lo recibido como conditio sine qua non de su
recepcin. As
pues, el trabajo de exponer de forma metdica los contenidos
de la fe
cristiana es un trabajo que nunca realizado, siempre est
pendiente de
reformas, a veces superficiales, a veces profundas, pero nunca
est
definitivamente hecho. A este talante teolgico de Tillich
responde su
intento de escribir una Systematic Theology. Ya en 1925
esbozara, en
Marburgo, algo ms que un simple borrador pero hasta el
ao1963 no
sale a la luz el tercer y ltimo tomo de esta magna obra.

MTODO DE CORRELACIN
pretende exponer, explicar u ofertar
los
contenidos de la fe cristiana a travs
de una mutua interdependencia entre
las cuestiones existenciales que
atraviesan el ser del hombre y las
respuestas teolgicas que ofrece la
tradicin cristiana.

 Es preciso escuchar e, incluso, ayudar a

formular con claridad la cuestin para, en
un segundo momento, intentar
responderla atendiendo a su nivel de
profundidad y con formulaciones que, por
lgica, deben ir siempre adecundose al
devenir de los tiempos. Lejos de ser esto
una traicin al mensaje evanglico, se
muestra como el nico modo de
permanecer fiel a su intencin profunda.

 No obstante, la sensibilidad social de

Tillich y su larvada conciencia de esta
polaridad le llev a reaccionar desde muy
joven contra el predominio del yo
centroeuropeo a travs del socialismo
religioso. Este movimiento trataba de
acoger dentro de la tradicin cristiana las
mejores intuiciones de la reforma social
del socialismo naciente como sistema
alternativo al capitalismo imperante.

 Segn Tillich en Jess hace su aparicin en la

historia el Nuevo Ser. En la estela paulina de la
nueva creacin concibe Tillich, en trminos
existenciales y ontolgicos, la figura de Jess
como el Cristo (en el sentido de Ungido). La
cristologa no debe ocuparse nicamente de
Jess de Nazaret individualmente considerado,
pues el inters teolgico del cristianismo no se
centra slo en Jess en cuanto hombre judo del
s. I, sino que ms bien, debe atender a la
aparicin en ese hombre concreto del Cristo
de Dios, del Nuevo Ser en el que se supera la
alienacin (Prdida de la personalidad o de la
identidad de una persona ) entre la existencia
enajenada del hombre y su esencia reconciliada.

 es la participacin religiosa en el ser

regenerado de
Cristo lo que nos convierte en cristianos,
ms que la informacin puntual sobre su
persona individual. As entiende Tillich el
ser en Cristo de Pablo. Jess como
individuo se encuentra en relacin polar
consigo mismo en tanto que Cristo, en el
que la humanidad entera est llamada a
participar. Lo mismo ocurre en la Iglesia
como comunidad espiritual de creyentes.

 Dios es, pues, para Tillich el fundamento

infundado de todo lo existente, el terminus a
quo al mismo tiempo que el terminus ad
quem de toda la realidad. Es decir: el Ser en s
mismo que llama a la existencia a todo cuanto
es pero todava no existe, y as, lo mantiene
en el ser hasta la consumacin escatolgica
en el final de los tiempos. Tensin y
polaridades. Una vida en la frontera. Una obra
de un hombre religioso embargado por la
preocupacin ltima (Ultimate Concern) de
Aquel que se encuentra incluso ms all del
trasfondo de lo finito.

 Paul Tillich: Encrucillada 129

(2002) 79-86.