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FIAT 2015
ECLESIOLOGA
III
Milenio
II Milenio
I
Milenio
A.T
N.
T
La
cambiado.
Se reconoce una crisis con la figura de la
Iglesia como institucin, Jess s,
Iglesia no
a)
ECESIOLOGA BBLICA
A.T.
Adn (Gn 1-5)
No (Gn. 6 - 9)
Abrahn
Moiss
En diversas ocasiones y
bajo diferentes formas
Dios habl a nuestros
padres, por medio de los
profetas, hasta que en
estos das que son los
ltimos, nos habl a
nosotros por medio de su
Hijo (Hb 1,1)
-los
designios
de
salvacin se extienden
bajo todo el gnero
humano (Sab 8,1; Hch
14,17; Rom 2,6-7; 1 Tm 2,4)
(Nostra aetate 1; Ad gentes 7)
En el A.T ya se prefigura y
prepara la Iglesia del
futuro
La Iglesia en el Antiguo
Testamento
En el Antiguo Testamento la Iglesia se encuentra en
preparacin y figura (LG 2; 6)
La Iglesia en el Antiguo
Testamento
En el Antiguo Testamento la Iglesia se encuentra en
preparacin y figura (LG 2; 6)
A)Postura
clsica:
Continuidad sin ruptura
Jess
fund
una
institucin
religiosa
nueva
(con
jefes,
bautismo, eucarista, con
encargo misionero de ir a
todas las naciones.(Mc
3,7;Mt 16, Mt 28)
Ig. Prolongacin de
la
encarnacin
de
Jess
(estructura
divina,
esttica , intocable)
discontinuidad:
Hay
una
relacin progresiva profunda
entre Jess histrico y la
Iglesia Pascual-Pentecostal.
La Iglesia en el Nuevo
Testamento
Jess pertenece al pueblo
de Israel y con su vida,
muerte y resurreccin abre
un horizonte nuevo; forma
una
comunidad
de
discpulos (Mc 3, 13-19 y
paralelos) para renovar
Israel:
los
doce
representan las doce tribus
de Israel; luego de Pascua
y
Pentecosts
estos
discpulos constituirn la
base de la comunidad
cristiana, es decir de la
Iglesia
(cf.
matriz
de
cristologa).
La Iglesia en el Nuevo
Testamento
El N T presupone la
existencia de comunidades,
recoge
las
reflex.
y
exhortaciones pastorales de
los primeros testigos de Jess
en torno a las cc.
Se origina en la tradicin
viva de la Iglesia que
antecedi a los escritos.
( Hechos-Tradicin Oral)
El Espritu ilumina e inspira a
los escritores en funcin de la
formacin
de
la
Iglesia.
(tradicin Escrita)
En el NT hay una pluralidad
de vivencias pastorales y de
reflexiones eclesiolgicas.
La Iglesia en el Nuevo
Testamento
escritos autnticamente
En los
dePablohay 3 imgenes de Iglesia:
-Pueblo de Dios, donde recoge toda
la tradicin del AT, injertado en el
olivo de Israel.
-Cuerpo de Cristo, la imagen ms
tpicamente paulina, que no es una
pura metfora (cuerpo de mdicos),
sino que es una expresin de la
persona, la personalidad corporativa,
el nuevo Adn, es Cristo viviendo en
comunidad (est muy ligado con el
bautismo y la eucarista).
-Templo del Espritu, aqu se
realizan las promesas escatolgicas
de los profetas. Es Espritu es de
libertad,
la
Iglesia
es
un
acontecimiento del Espritu.
La Iglesia en el Nuevo
Testamento
Otra tradicin es la de Mateo, dirigido a una
*Otra
tradicin
es
la
del discpulo
amado (Juan), que es mucho ms cristolgica
que eclesiolgica, pero aparecen la imagen
del rebaoydelavid.
*Otra tradicin es la carta a los Hebreos,
aparece unaIglesia
peregrina hacia
el
santuario. Y aparece la figura del Sumo
Sacerdote Jess que tiene como caracterstica
su debilidad y misericordia.
La Iglesia en el Nuevo
Testamento
*Tradicin paulina es la de Col-Ef, la Iglesia
como ESPOSA DE CRISTO, YCUERPO. Se
abre la dimensin de Iglesia universal, ya no
es la Iglesia de tal lugar, sino la Iglesia
universal.
* Tradicin paulina es la de Lc-Hch. Para
Lucas la historia de la salvacin se presenta
como preparacin, el tiempo de Jess y entre
este tiempo y su venida, surge eltiempo del
Espritu, el de la Iglesia, el que lanza a la
Iglesia a los gentiles...
*Tradicin es la petrina. Su dimensin es la
de Pueblo de Dios, a una comunidad que se
considera como una secta extraa, se les
recuerda que son pueblo de Dios, linaje
escogido, nacin santa... No eran pueblo y
han pasado a ser pueblo.
La Iglesia en el Nuevo
Testamento
Rasgos Generalesde la
Eclesiologa del NT
hay contradicciones : ellas.Las
No
diferencias enriqueceny conducen a un
verdadero ecumenismo. El peligro es lo
unilateral. ej.: pastorales aisladas
conservadurismo; Lc a un triunfalismo;
Jn. a un gnosticismo individualista, Mt. a
juridicismo, Cor. a un carismatismo.
Surge:lacomunidad.
Dios
trinitario.
La fe, radical fraternidad es eclesial.
No favorece el eclesialismo. Todos son
iguales. La prioridad carismtica; todos
son
responsables,
pero
funcin
diferenciada. En contra de la anarqua
carismtica, monopolio jerrquico. Hay
una
responsabilidad
personal.
El
individuo tiene una responsabilidad
personal irrenunciable.
Rasgos Generalesde la
Eclesiologa del NT
La
encarnacin
e
historicidad. La Iglesiase
encarnaen un tiempo y
espacio.
No
puede
instalarse como si ya
hubiera llegado el reino.
Cristocentrismo, es Iglesia
de
Jess,
Seor
resucitado. No es la
Iglesia del Papa, ni de los
curas, sino de Jess. NT
no
favorece
una
identificacin entre Iglesia
y jerarqua.
Rasgos Generalesde la
Eclesiologa del NT
Laknosis: el resucitado es el
crucificado. La Iglesia sigue a su
Seor, espobre y martirial. El NT
est lejos de todo triunfalismo
eclesistico.
La Iglesia es pneumtica, del
espritu que es libre. Pero la Iglesia
est al servicio de la Iglesia y es
mucho ms amplio que la Iglesia.
La Iglesia se orienta hacia el reino,
que es la utopa de Dios, y no se
identifica con el Reino.
Los pobres deben ocupar un lugar
privilegiado en la Iglesia, deben
sentirse en la Iglesia como en su
casa, lo que va en contra de todo
espiritualismo
desencarnado y
toda desencarnacin eclesial.