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ECLESIOLOGA

FIAT 2015

H.Carmen Flores aci

ECLESIOLOGA

III
Milenio
II Milenio
I
Milenio

A.T

N.
T

Crisis eclesial en el siglo


sensibilidad teolgica XXI
y eclesial ha

La
cambiado.
Se reconoce una crisis con la figura de la
Iglesia como institucin, Jess s,
Iglesia no
a)

El sentido de pertenencia eclesial


mnimo.
b) La rica religiosidad caracterstica de la
regin, la vida sacramental tienen poca
vinculacin con la Iglesia
c) Falta de credibilidad de la Iglesia: los
escndalos sexuales, la falta de respeto
a los derechos humanos dentro de la
Iglesia, la postura de la doctrina moral
del magisterio sobre la sexualidad, el
matrimonio y el divorcio; organizacin
centralista de la iglesia, su poca
posibilidad
de
dilogo
y
la
discriminacin ante la mujer y el
feminismo. la alianza en el pasado de le
Iglesia con los pases colonizadores o los
dictadores y en el presente con su
relacin con los sectores ricos y
poderosos.

Crisis eclesial en el siglo


XXI

Causas teolgicas de fondo:


a) La Iglesia se ha preocupado ms defender los
derechos por la institucin eclesial que el
pueblo, pobre en su mayora.
b) La identificacin de la Iglesia como jerarqua
y no como la Iglesia que somos todos los
bautizados
c) La renovacin teolgica propone toda
eclesiologa se debe centrar en la construccin
del Reino de Dios como lo propone la
perspectiva evanglica de Jess (histrico)
d)Haber propuesto y elaborado una eclesiologa
centrada en Cristo y olvidando la dimensin del
Espritu cuya accin no se centra solo en la
Iglesia.

Para entender la Iglesia


Primigenia
Los misioneros siempre llegan tarde, antes ya haba llegado
el Espritu
(Codina, 2008)

1.- Iglesia y Religiones


La
historia
de
la
salvacin
se
liga
e
identifica
con
varias
elecciones:
a) Inicialmente Adn (Gn 1-5)
b) Eleccin de Abrahn (Gn12)
c) La alianza con Moiss (Ex)
d) Otros personajes bblicos que
dieron una respuesta positiva: Abel,
Enoch, No, Jacob, Melquisedec.

ECESIOLOGA BBLICA
A.T.
Adn (Gn 1-5)
No (Gn. 6 - 9)

Comunidad interhumana, cmica,


religiosa que parece fracasar
despus de Babel (11)

Abrahn

(Gn. 12, 1-3; 18,18)


cabeza de un pueblo que sirva con
fidelidad y justicia, luz para todas las
naciones

Moiss

(Ex 14; 20.)


Pueblo liberado a travs de Moiss (PASCUA=
PASO), con el que hace ALIANZA
El Pueblo de Dios que pas de la poca de la
confederacin tribal a la monarqua, rompi
muchas veces esta alianza y, a pesar de la voz
crtica de los profetas (Am. 5,10-12), acab en el
exilio (Sal 137). Yahv lo salva de nuevo y del
exilio surge un resto de Israel fiel a Dios, los
pobres de Yahv (anawim), del cual brotarn
Juan Bautista, Mara y Jess.

En diversas ocasiones y
bajo diferentes formas
Dios habl a nuestros
padres, por medio de los
profetas, hasta que en
estos das que son los
ltimos, nos habl a
nosotros por medio de su
Hijo (Hb 1,1)
-los
designios
de
salvacin se extienden
bajo todo el gnero
humano (Sab 8,1; Hch
14,17; Rom 2,6-7; 1 Tm 2,4)
(Nostra aetate 1; Ad gentes 7)

En el A.T ya se prefigura y
prepara la Iglesia del
futuro

Para entender la Iglesia


Primigenia
Los misioneros siempre llegan tarde, antes ya haba
llegado el Espritu
(Codina,
En
el 2008)
Antiguo
Testamento
hay
ejemplos de que el Espritu, la
Sabidura y la Palabra actan en
otros pueblos diferentes a Israel o
los paganos. Por lo que, la salvacin
no se limita a los judos sino que el
banquete del Reino sta disponible
para todos.
As, se puede afirmar que la voluntad
salvfica universal de Dios es para
todos y que el pueblo de Israel
elegido por Dios es una figura y
smbolo de la Iglesia por medio de la
presencia del Espritu que acta a
travs de las religiones que son una
preparacin evanglica para la accin
salvfica de Dios.

Para entender la Iglesia


Primigenia
Los misioneros siempre llegan tarde, antes ya haba
llegado el Espritu
(Codina, 2008)
El debate actual sobre la
teologa de las religiones
versa
sobre
tres
paradigmas:
1.

Eclesiocntrico fuera del


iglesia no hay salvacin;
2. Cristocntrico o inclusivismo
fuera
de
Cristo
no
hay
salvacin;
3. Teocentrismo afirman que
todas
las
religiones
son
iguales, llevan al Reino de
Dios y pretenden establecer
una dialogo con todas las
religiones desde un lugar de
igualdad.

Retomar los tres conceptos dndoles un nuevo


significado.
Para
que
la
Iglesia
sea,
un
sacramento visible de este designio salvfico

La Iglesia en el Antiguo Testamento


En el Antiguo Testamento la Iglesia se encuentra en
preparacin y figura (LG 2; 6)

a) 3 imgenes del pueblo de


Dios:
Pueblo de Dios, Reino de David yResto de
Israel.

1.- Pueblo de Dios (Gn. 111/12)


Triple COMUNIN: con el otro, la creacin y Dios
2.- Reino de David
3.- El resto de Israel
b) Constantes eclesiolgicas
de Israel:
6 elementos que la conforman

La Iglesia en el Antiguo
Testamento
En el Antiguo Testamento la Iglesia se encuentra en
preparacin y figura (LG 2; 6)

a) 3 imgenes del pueblo de Dios:

Pueblo de Dios, Reino de David yResto de Israel.

1.- Pueblo de Dios (Gn. 1-11)


Triple COMUNIN: con el otro, con la creacin y comunin con Dios
Israel pueblo elegido entre las naciones paganas
EL PLAN/PROYECTO DE DIOS PARA ISRAEL: crear una
comunin con l.
QUIEBRA del PLAN x el PECADO
(Ruptura del Plan de Dios: cada, Can, diluvio, babel)
Se reinicia con la vocacin de Abraham (c.12), ser padre
de un pueblo.
DIOS SALVA a un pueblo pobre y esclavo
El xodo para Israel como posibilidad de una sociedad
libre y fraterna

La Iglesia en el Antiguo
Testamento
En el Antiguo Testamento la Iglesia se encuentra en
preparacin y figura (LG 2; 6)

a) 3 imgenes del pueblo de Dios:


2.- Reino de David
Concepto que surge del paso del pueblo
de Israel (confederacin tribal nmada)
a una sociedad organizada en jerarquas
Smbolo es el TEMPLO, el centro
teolgico es SIN, JERUSALN la ciudad
santa.
poca de corrupcin/pecado, olvidan su
condicin inicial de esclavos.

Para entender la Iglesia


Primigenia
Los misioneros siempre llegan tarde, antes ya haba
llegado el Espritu
(Codina,
2008)
a) 3 imgenes del
pueblo
de Dios:

2.- Reino de David:


Se implanta una economa de la abundancia
para los poderosos una poltica opresora. La
religin al servicio de la monarqua.
Surgen profetas para denunciar las
injusticias y proclamar las consecuencias de
haber abandonado al Dios del xodo.
En A. L. surgen profetas que denuncian las
injusticias anunciando el Reino de Dios en
sociedades que han olvidado lo bsico de la
fraternidad y solidaridad.

Para entender la Iglesia


Primigenia
Los misioneros siempre llegan tarde, antes ya haba
llegado el Espritu
(Codina, 2008)

3.- El resto de Israel

El Pueblo est en el exilio, en cautiverio


El cautiverio supuso una dispersin del pueblo
entre los paganos, sin templo, lejos de
Jerusaln y la adopcin de dolos.
Es tiempo de purificacin, conversin y
apertura, pero tambin de divisin del pueblo
de Israel.
De regreso a la tierra prometida es vivida como
Dios cumple las promesas a su pueblo fiel.
Es una imagen de un pueblo en situacin de
dispora lo que nos ayuda a entender a la
Iglesia
del
Tercer
Milenio.
Entre
dolos
neoliberales y consumistas.

Para entender la Iglesia


Primigenia
Los misioneros siempre llegan tarde, antes ya haba
llegado el Espritu
(Codina, 2008)

b) Constantes eclesiolgicas de Israel:


Hay 6 elementos que la conforman

Vinculacin especial con Yahv liberador


Personalidad Corporativa
Misin entre los pueblos
Tensin escatolgica hacia la Utopa del
Reino
La ley de marginalidad
Un pueblo oprimido y sufrido

Para entender la Iglesia Primigenia

b) Constantes eclesiolgicas de Israel: 6 elementos

1. Vinculacin especial con Yahv liberador: Exodo Clave p/ Israel


Creado, adoptado, formado, rescatado, redimido, liberado de
Egipto
GRATUIDAD-GRACIA-MISERICORDIADios Salvador- Liberador
optando x pobres
Establece Alianza (BERIT) Com. de vida y destino. Dios es su
Dios, Israel su Pueblo (Reciprocidad). Presencia de Dios en su
pueblo: nube, tienda, tierra prometida, templo.
Conviccin Dios camina c/su Pueblo an en su exilio, destierro.
(Exp en A.L.) Es la iglesia de Dios, el seor sigue caminando c/su
pueblo.
2.Personalidad Corporativa: Israel comunidad solidaria
Eleccin La comunidad/Pueblo.
A travs de ella c/u la SALVACIN.
Exclusin MUERTE.
Dones de c/u Bien de la com.
Pueblo-muertos-descendientes futuros son UNO
La comunidad es Siervo, esposo, hijo, pueblo de Yahv.
Yo t-ustedes NOSOTROS
Conexin c/pasado y futuro (Rom 5) (Adn, Abraham, Jacob)( Mesas)
Jess Iglesia

Para entender la Iglesia


Primigenia
b) Constantes eclesiolgicas de Israel:6 elementos
3.Misin entre los pueblos: dialctica
Tensin EleccinMisin
Elegido por ser pequeo para manifestar la Gloria de Dios,
mediador (proftico regio, sacerdotal) de la salvacin.
Peligros:
encerramiento
autosuficiente-prdida
de
identidad.
4. Tensin escatolgica hacia la Utopa del Reino
Israel es signo del reino de Dios, rey representante. Dios
va realizando este reino x su fuerza liberadora desde el
xodo.
Carac.: Derecho y la justicia(mispat wesedeqah) Jueces y
reyes deben ser modelo de esto. Mesas prometido ser
quien lo realice (Is.11;61;Lc 4).
El Reino est presente pero su plenitud ser al final de los
tiempos.
En Jess y la Iglesia se inicia esta Utopa.

Para entender la Iglesia


Primigenia
b)

Los misioneros siempre llegan tarde, antes ya haba


llegado el Espritu
(Codina, 2008)
Constantes eclesiolgicas
de Israel:6 elementos

5. La ley de marginalidad: Dios acta desde el margen, la


frontera, periferia siempre con medios pobres y
desproporcionados.
David pastor joven, hroes q nacen de mujeres estriles,
los pobres de Iahv, Jess nace de una mujer virgen,
humillada, desprotegida..
SOLO DIOS ES EL QUE SALVA
6. Un pueblo oprimido y sufrido. Israel pobre y oprimido
q clama a Dios ( sus opresores: la riqueza, la mentira
la idolatria, enemigos, etc.) Siervo Sufriente- Siervo
de Yahv, pueblo de Dios, figura del Mesas
crucificado. Se anuncia la Iglesia del crucificado y de
los crucificados.

Histricamente Jess fund la


Iglesia?

A)Postura
clsica:
Continuidad sin ruptura
Jess
fund
una
institucin
religiosa
nueva
(con
jefes,
bautismo, eucarista, con
encargo misionero de ir a
todas las naciones.(Mc
3,7;Mt 16, Mt 28)
Ig. Prolongacin de
la
encarnacin
de
Jess
(estructura
divina,
esttica , intocable)

Histricamente Jess fund la


Iglesia?

B) Rupturista. La Ig. Nace de


la fe pascual sin conexin
con
Jess
histrico,
al
margen.
C)Dialctica:
Asume
el
principio cristolgico A y el
neumatolgico B. Nace en la
Pascua y el Pentecosts.
Continuidad

discontinuidad:
Hay
una
relacin progresiva profunda
entre Jess histrico y la
Iglesia Pascual-Pentecostal.

Histricamente Jess fund la


Iglesia?
Podemos decir que
Jess
es
el
FUNDAMENTO de la
Iglesia. l no funda
una institucin, ya
la haba.
Entre Jess y la Iglesia
hay continuidad y
ruptura,
por
la
pascua.
La
Iglesia
nace de la Pascua, de
Pentecosts
(ECLESIOGNESIS)

Histricamente Jess fund la


Iglesia?
El problema no es si
Jess
fund
la
iglesia, sino cmo
tiene que ser la
iglesia si quiere
estar fundada en
Jess
(R. Aguirre, La Iglesia de
Jerusaln, Bilbao 1989, p. 41)

La Iglesia en el Nuevo
Testamento
Jess pertenece al pueblo
de Israel y con su vida,
muerte y resurreccin abre
un horizonte nuevo; forma
una
comunidad
de
discpulos (Mc 3, 13-19 y
paralelos) para renovar
Israel:
los
doce
representan las doce tribus
de Israel; luego de Pascua
y
Pentecosts
estos
discpulos constituirn la
base de la comunidad
cristiana, es decir de la
Iglesia
(cf.
matriz
de
cristologa).

La Iglesia en el Nuevo
Testamento
El N T presupone la
existencia de comunidades,
recoge
las
reflex.
y
exhortaciones pastorales de
los primeros testigos de Jess
en torno a las cc.
Se origina en la tradicin
viva de la Iglesia que
antecedi a los escritos.
( Hechos-Tradicin Oral)
El Espritu ilumina e inspira a
los escritores en funcin de la
formacin
de
la
Iglesia.
(tradicin Escrita)
En el NT hay una pluralidad
de vivencias pastorales y de
reflexiones eclesiolgicas.

La Iglesia en el Nuevo
Testamento
escritos autnticamente

En los
dePablohay 3 imgenes de Iglesia:
-Pueblo de Dios, donde recoge toda
la tradicin del AT, injertado en el
olivo de Israel.
-Cuerpo de Cristo, la imagen ms
tpicamente paulina, que no es una
pura metfora (cuerpo de mdicos),
sino que es una expresin de la
persona, la personalidad corporativa,
el nuevo Adn, es Cristo viviendo en
comunidad (est muy ligado con el
bautismo y la eucarista).
-Templo del Espritu, aqu se
realizan las promesas escatolgicas
de los profetas. Es Espritu es de
libertad,
la
Iglesia
es
un
acontecimiento del Espritu.

La Iglesia en el Nuevo
Testamento
Otra tradicin es la de Mateo, dirigido a una

comunidad judeo gentil. Es como en Pablo la


asamblea del pueblo de Israel, el nuevo
pueblo. La Iglesia es una comunidad de
salvacin, y entre ellos Pedro. En esta Iglesia
hay una prioridad de los pequeos, los dbiles,
los pecadores, y la suprema ley es el amor
sobre todo a los pobres con los que Jess se
identifica haciendo de ellos el test escatolgico
(Mt 25).

*Otra
tradicin
es
la
del discpulo
amado (Juan), que es mucho ms cristolgica
que eclesiolgica, pero aparecen la imagen
del rebaoydelavid.
*Otra tradicin es la carta a los Hebreos,
aparece unaIglesia
peregrina hacia
el
santuario. Y aparece la figura del Sumo
Sacerdote Jess que tiene como caracterstica
su debilidad y misericordia.

La Iglesia en el Nuevo
Testamento
*Tradicin paulina es la de Col-Ef, la Iglesia
como ESPOSA DE CRISTO, YCUERPO. Se
abre la dimensin de Iglesia universal, ya no
es la Iglesia de tal lugar, sino la Iglesia
universal.
* Tradicin paulina es la de Lc-Hch. Para
Lucas la historia de la salvacin se presenta
como preparacin, el tiempo de Jess y entre
este tiempo y su venida, surge eltiempo del
Espritu, el de la Iglesia, el que lanza a la
Iglesia a los gentiles...
*Tradicin es la petrina. Su dimensin es la
de Pueblo de Dios, a una comunidad que se
considera como una secta extraa, se les
recuerda que son pueblo de Dios, linaje
escogido, nacin santa... No eran pueblo y
han pasado a ser pueblo.

La Iglesia en el Nuevo
Testamento

Otra imagen paulina es la de


lasPastorales, la imagen de
laIglesia comocasa, donde lo
importantes
que
haya
orden
limpieza,
disciplina,
buena
administracin.
Es una imagen mas preocupada
por la ortodoxia, el depsito de la
fe, con un sentido mucho menos
dinmico que antes, ms esttica,
con preocupacin por la jerarqua u
oficios
eclesisticos,
es
la
preocupacin de la Iglesia, y su
gobierno cuando desaparecen los
Apstoles. No se puede construir
una Eclesiologa con la base slo
de las pastorales

ECESIOLOGA BBLICA A.T.


Otra tradicin es la carta deSantiago,
de carcter judeo cristiano que insiste
en poner en prctica la fe. Hay una
clara afirmacin de laprioridad de los
pobresen la Iglesia. Es interesante que
en algunas eclesiologas del NT
(Schlier, p.e.) no la citan.
Otra tradicin es elApocalipsis, donde
se habla de los salvados, pero
aparecenimgenes
femeninas:
la
mujer... La que tiene todas las de ganar
es el dragn, pero la mujer dando a luz
vence al dragn. La Iglesia dando a luz
vida, vence al Dragn. La esposa del
Cordero, la Jerusaln Nueva.

Rasgos Generalesde la
Eclesiologa del NT
hay contradicciones : ellas.Las

No
diferencias enriqueceny conducen a un
verdadero ecumenismo. El peligro es lo
unilateral. ej.: pastorales aisladas
conservadurismo; Lc a un triunfalismo;
Jn. a un gnosticismo individualista, Mt. a
juridicismo, Cor. a un carismatismo.
Surge:lacomunidad.
Dios
trinitario.
La fe, radical fraternidad es eclesial.
No favorece el eclesialismo. Todos son
iguales. La prioridad carismtica; todos
son
responsables,
pero
funcin
diferenciada. En contra de la anarqua
carismtica, monopolio jerrquico. Hay
una
responsabilidad
personal.
El
individuo tiene una responsabilidad
personal irrenunciable.

Rasgos Generalesde la
Eclesiologa del NT
La
encarnacin
e
historicidad. La Iglesiase
encarnaen un tiempo y
espacio.
No
puede
instalarse como si ya
hubiera llegado el reino.
Cristocentrismo, es Iglesia
de
Jess,
Seor
resucitado. No es la
Iglesia del Papa, ni de los
curas, sino de Jess. NT
no
favorece
una
identificacin entre Iglesia
y jerarqua.

Rasgos Generalesde la
Eclesiologa del NT

Laknosis: el resucitado es el
crucificado. La Iglesia sigue a su
Seor, espobre y martirial. El NT
est lejos de todo triunfalismo
eclesistico.
La Iglesia es pneumtica, del
espritu que es libre. Pero la Iglesia
est al servicio de la Iglesia y es
mucho ms amplio que la Iglesia.
La Iglesia se orienta hacia el reino,
que es la utopa de Dios, y no se
identifica con el Reino.
Los pobres deben ocupar un lugar
privilegiado en la Iglesia, deben
sentirse en la Iglesia como en su
casa, lo que va en contra de todo
espiritualismo
desencarnado y
toda desencarnacin eclesial.

Rasgos esenciales de la Iglesia


del
NT:
Una comunidad que vive una radical
igualdad y fraternidad entre todos sus
miembros, con pluralidad de carismas
y ministerios, uno de los cuales es el
de gobierno que vela por la unidad de
fe y la comunin.
Una comunidad centrada en Cristo y
en el Espritu, encarnada en la historia
que camina hacia el Reino de Dios
siguiendo el estilo pobre y sencillo de
Jess de Nazaret.
Una comunidad en la que los pobres
ocupan un lugar privilegiado.
Una comunidad que anuncia la buena
nueva del evangelio de Jess, celebra
la fraccin del pan y sirve a todo el
mundo.

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