HINDUISMO

Hinduismo es el nombre que en

el siglo XIX recibi la coalicin
de religiones existentes en al
India y su etimologa se halla en
la palabra persa hind el
snscrito sindhu que significa
"ro" y se refiere a los pueblos
que habitan el valle del Indo. En
este sentido, no sera errneo
homologar el significado de
"hind" al habitante de la India.
Un 80% de la poblacin de la
India se consideran hindes.

Ao Aproximado alrededor del ao 1500 a.C. se produjo la llegada al

valle del Indo de unos pueblos indoeuropeos, que se llamaban a s
mismos arios (arya, los nobles) y se impusieron a los habitantes de la
zona. La religin de los invasores era la vdica. mado es en 1750 a.c
en la india. La mayora de los seguidores del hinduismo se encuentran
en la India. La pennsula de la India (el Indostn), se encuentra en el
sur de Asia, baada por el ocano ndico. Sus lmites son el mar de
Omn, el golfo de Bengala y la cordillera del Himalaya.
La religin de los habitantes de la India era la ndica. Aunque en un
primer momento se impuso la religin vdica, con el paso de los
siglos se fue dando mezcla de entre el vedismo y la religin ndica.
Esta mezcla concluy hacia el 500 a. C. dando lugar al hinduismo.
As, el origen del hinduismo est en un largo desarrollo popular ya
que no fue fundada por una sola persona.

SITUACIN SOCIOCULTURAL

Los habitantes de la civilizacin ndica

desarrollaron una cultura agrcola y urbana, y su
religin fue la base del hinduismo. En cambio, los
arios eran un pueblo de pastores nmadas, hbiles
guerreros pero menos cultos que los pueblos
sometidos. Aun as les impusieron su cultura y su
religin, los cultos vdicos, llamados as por el
nombre de sus textos sagrados, los Vedas.

Las escrituras hindes dividen la sociedad India

en cuatro antiguos grupos sociales, llamados
varnas.
primer varna lo formanban los sacerdotes y
maestros, y eran los brahmanes.
El segundo varna eran los gobernantes y
soldados llamados chatrias.
El tercero inclua a mercaderes y granjeros, que
reciban el nombre de vaisyas.
Los miembros del cuarto varna eran los sudras,
es decir, los obreros manuales.
Hoy en da, en lugar de varnas, existen grupos
llamados castas o jatis.
Todo el mundo pertenece por nacimiento a una
casta y aunque las diferencias entre ellas no son
tan rgidas como en otros tiempos, an son
importantes para definir el lugar de cada
persona en la sociedad.
Fuera de las castas estn los parias (dalits) son
los intocables, una clase tan baja que se
considera fuera de los varnas. Los hindes
consideran que los dalits son tan bajos como el
excremento, algo fuera del cuerpo de
Brahma.Por nuestra descendencia, los dalits no
podemos ni siquiera tomar agua del mismo
chorro que las otras castas, estamos excluidos
de los servicios bsicos, como salud, educacin
y empleos. 130 millones.

Los sadhus es un hombre o mujer asceta que

renuncia a todas sus posesiones, lleva la ropa ms
imprescindible, vive alejado de la sociedad y
obtiene comida mendigando. Los seglares
reverencian y respetan a los sadhus, los mantienen
y acuden a ellos en busca de consejos espirituales.
La finalidad del sadhu es alcanzar la moksa o
liberacin cuanto antes, para ello renuncia a todas
las comodidades y practica el yoga.
Los gurs son maestros espirituales. Deben ser
expertos en las escrituras, sentirse libres de deseos
y mentiras y ser completos espiritualmente. Los
gurs pueden ensear los textos sagrasos a los
jvenes de las castas ms altas. Los hindes
recuren a los gurs en busca de consejos
espirituale
Los msticos hindes reciben el nombre de
yoguis. Estos viven en lugares apartados llamados
ashram, donde comparten sus enseanzas con los
gurs

LIBROS SAGRADOS

Vedicos Se transmitieron oralmente durante siglos

antes de ser escritos: Rig Veda, el ms antiguo,
escrito en una de las formas ms arcaicas del
snscrito, probablemente antes del 400 a. C.; Yajur
Veda, el libro de los sacrificios; Sama Veda
contiene himnos; Atharva Veda es el libro de los
rituales.

BRAHMANAS BRAHMAN

Brahmn significa la realidad inmutable y suprema que existe ms all del

mundo cambiante de las apariencias. El hinduismo se caracteriza por la gran
cantidad de dioses que veneran. Pero de hecho, todas esas divinidades no son
ms que rostros de una sola realidad fundamental que los hindes llaman
Brahman (alma universal), absoluto sin lmites, eterno, de donde nacen todas
las cosas. Los diferentes dioses no son ms que imgenes de esta realidad
invisible. Por eso, para muchos, el hinduismo es politesta en apariencia, ya que
venera muchisimos dioses, pero monotesta si se acude a la realidad ltima.
Segn la leyenda, un hombre muy sabio primero pidi a su hijo que echara sal
en el agua y despus que la volviera a sacar. Por supuesto, la sal se disolvi y el
chico no pudo apartarla. Entonces, su padre le explic que la presencia de
Brahman en el mundo es como la sal en el agua: es invisible, pero est en todas
partes.
Atmn. El hinduismo ensea que todo ser vivo tiene un alma llamada Atmn.
Algunos hindes creen que el Atmn o alma individual es parte del Brahman
(alma universal). Otros hindes creen que el Atmn y el Brahman son dos cosas
diferentes

En la corriente hinduista impersonal, Dios es

denominado Brahman. Todos los dems seres son su
expresin, por lo que se le considera principio del
universo. Esta visin puede ser llamada pantesta.

UPANISHAD

Tomando como un arco el gran arma del Upanishad,

Debes de colocar sobre l una flecha afilada por la
meditacin. Estirarlo con un pensamiento dirigido a la
esencia de Aquello Y penetrar, amigo mo, aquel
Imperecedero como el blanco"

Meditaciones mstico-filosficas escritas hacia el 600 a. C, integran con los Vedas

el cuerpo de textos que se consideran revelados, y que no pueden ser alterados.

EPOPEYAS

El Mahabharata, con ms de 100.000 versos, cuenta la

historia de dos linajes de prncipes que luchan entre s.
Ramayana, que cuenta la historia de Rama y Sita.
Y los Puranas son los libros picos del hinduismo.

Cual es el problema filosfico en el Brahmn

SAMSARA O SAMSKARAS

Las etapas ms importantes de la vida hind, como el

nacimiento y la muerte, se celebran con rituales
llamados samskaras, que tienen lugar ante un fuego
sagrado. En total existen diecisis, tres de los cuales se
celebran antes del nacimiento.
EL NACIMIENTO. Poco despus del nacimiento, se
lava al nio hind y se le escribe en la lengua la palabra
"Om" con una pluma de oro mojada en miel. Diez das
ms tarde se le pone nombre en una ceremonia llamada
namakarana. Es entonces cuando se le hace la carta
astral, que es un mapa que muestra la posicin de los
planetas y estrellas en el momento de su nacimiento.
Este mapa se utiliza ms adelante para determinar fechas
como el de la boda o la ceremonia de mayora de edad.
A los cuatro aos se le corta el pelo y ste se ofrece al
dios familiar.

Om es el ms sagrado
principio, el inicio de todo
mantra o plegaria

LA MAYORA DE EDAD. Entre los

ocho y los doce aos, los varones
hindes participan en la ceremonia del
upanayana, porque ya se les considera
de edad suficiente para aprender ms
sobre su religin. Un sacerdote bendice
un largo cordn de algodn blanco, que
pasa por el hombro izquierdo y bajo el
brazo derecho del nio. El cordn tiene
tres hebras, que recuerdan su deuda ante
Dios, sus antepasados y su maestro
espiritual; tambin representan a los
dioses Brahma, Visn y Shiva. El nio
lleva el cordn sagrado toda su vida.

MATRIMONIO. Por lo general, los

padres suelen concertar el matrimonio
de sus hijos. La ceremonia de la boda
llega a durar doce das y puede
celebrarse en cualquier lugar. Aunque
la forma exacta puede variar, los
novios realizan los mismos rituales
guiados por un sacerdote. Hacen
promesa de lealtad mutua y de
compartir sus posesiones ante un
fuego sagrado que representa la
divinidad. El sari rojo de la novia se
ata al traje del novio para simbolizar
su unin. Luego la pareja camina en
torno al fuego entonando himnos y
oraciones.

MUERTE. cuando una persona muere su alma vuelve

al mundo con otra forma, es decir, se reencarna. Se cree
que morir cerca del ro Ganges puede evitar muchas
reencarnaciones y por tanto acercar su moksa o
liberacin. Si una persona no puede llegar al ro Ganges
para morir, se le suele dar agua de ese ro.
El cadver del difunto se coloca en un montn de lea
o pira funeraria y el hijo mayor enciende el fuego. Tres
das despus se recogen las cenizas y se echan a un ro,
si es posible al Ganges.

DHARMA
religin, ley religiosa o conducta

piadosa correcta.

Con ligeras diferencias conceptuales, se

utiliza en casi todas las doctrinas y
religiones de origen indio como el
budismo, el hinduismo, el jainismo y el
sijismo.

Etimologa
El sustantivo dharma se basa en la
palabra dhara, que proviene del
snscrito dhri, que significa poseer,
conservar, mantener.
La palabra proviene de una raz
indoirania dhar ajustar, soportar,
sostener.

Segn los expertos en cuestiones lingsticas, karma es un

vocablo de origen snscrito que se traduce al espaol
como accin o hecho. Desde la perspectiva de algunas
religiones drmicas, como ocurre en el budismo y el
hinduismo, el karma constituye la energa que se
desprende de cada una de las acciones del individuo y que
condiciona a cada una de sus reencarnaciones hasta lograr
la
perfeccin.
Las leyes del karma, por lo tanto, se basan en la idea de
que cada reencarnacin tiene influencias de los actos
realizados en las vidas anteriores. Las palabras y los
pensamientos, por su parte, tambin condicionan el karma.
Las religiones testas que confan en la existencia de alma
creen que la reencarnacin es el traslado del alma de una
persona en otra estructura fsica. Se trata, en definitiva, de
una
especie
de
trasmigracin
del
alma.

las condiciones bajo las

cuales el individuo
regresar a la vida.
hay un estado de
sabidura y pureza

EL BHAKTI

es un movimiento religioso hinduista que enfatiza el amor de un devoto por su Dios.

A diferencia de la doctrina advaita (que afirma que Dios es no diferente de las almas), es dualista:
relacin dual entre el creyente y la deidad.
se ha desarrollado en torno a las encarnaciones de Visn como Rama y Krisna.
Entre las prcticas se incluyen la recitacin del nombre del dios (en forma de mantra), el canto de
himnos, el utilizar algn emblema y hacer peregrinajes a sitios religiosos. El fervor de los practicantes
del sur de la India en los siglos VII y X esparcieron el bhakti e inspiraron mucha poesa y arte.
Poetas abstractos como Kabir y su discpulo Nanak representaron a la divinidad como nica e inefable,
mientras que poetas como Mirabai concibieron la relacin entre el adorador y el Dios en trminos
humanos comunes.

karma yoga (la actividad

desinteresada),
raya yoga (una de cuyas ramas
es el hatha yoga) y
gana yoga (el conocimiento).

EL CULTO Y LOS RITOS

EN EL HINDUISMO HAY DIVERSIDAD DE CREENCIAS,

CREEN QUE DETRS DEL UNIVERSO VISIBLE (MY), AL
QUE ATRIBUYEN CICLOS SUCESIVOS DE CREACIN Y
DESTRUCCIN, HAY OTRA EXISTENCIA ETERNA Y SIN
CAMBIOS.

Dios es una energa impersonal

Dios es una persona. Los vaishnavas gaudya, por
ejemplo, creen que ese ser supremo es Krishn
(Vishn). Los shivastas en cambio creen que el ser
supremo es el seor Shiv.

El templo tambin constituye un centro cultural donde

se cantan canciones, se leen los textos sagrados en voz
alta (tanto en snscrito como en lengua comn) y se
celebran rituales al anochecer. A los laicos se les
permite estar presentes en la mayora de las
ceremonias.

COSMOGONA Y MITOLOGA

Monotesmo: muchos hinduistas creen en un solo

dios.
Politesmo (creencia en varios dioses): porque
como varias religiones de la India profesan el
sincretismo.
Advaita: o monismo absoluto, que defiende la
existencia de un solo Dios, que parece muchos por
el principio de la ilusin o maia.

LA TRINIDAD HIND. TRIMURTI

Hay tres divinidades hindes (Brahma, Visn y Shiva) relacionados con la creacin,
conservacin y destruccin del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de la
creacin, la destruccin y la renovacin es continuo: no tiene ni principio ni fin. Las tres
deidades forman la trinidad del hinduismo o Trimurti, que significa tres formas.
Visn, el dios que
conserva y protege
el universo. Se le
representa con
color azul y cuatro
brazos que
simboliza que
puede llegar a los
cuatro rincones del
mundo. Visn ha
venido al mundo de
los hombres con
distintas formas
fsicas llamadas
avatares.

Brahma es el dios creador que funda de

nuevo el universo cada ciclo del mundo.
En la actualidad no es adorado de forma
independiente. Se le representa con
cuatro cabezas simbolizando que ve en
todas las direcciones.

Shiva, el destructor o
liberador. Personifica
los ciclos de
nacimiento, vida ,
muerte y renacimiento.
Suele representarse
con una figura
impresionante de
cuatro brazos, el pelo
enmaraado, una luna
en la cabeza y una
serpiente enroscada al
cuello. La mano
derecha superior suele
sostener un tambor
con el que acompaa
el ritmo de su danza de
la liberacin y la
recreacin. Shiva tiene
un tercer ojo en la
frente que simboliza
muchas cosas.