EL IV EVANGELIO

COMUNIDAD JOANICA

IV EVANGELIO
CAMINO DE CRECIMIENTO
LAS CARTAS EN LA IGLESIA
APOCALIPSIS

TIEMPO: 80 AL 120
FUNDADOR

COMPARTE
ES SIGNIFICATIVA

EXPERIENCIA DE FE
CONTINUADA

COMUNIDAD

EFESO, ASIA MENOR

DISCPULO AMADO: JUAN APOSTOL, JUDEO-CRISTIANO, UN

DISCPULO.

TELOGO

EL DISCPULO AMADO ES JUAN

El cuarto Evangelio
plantea dos problemas
distintos, estrechamente
relacionados:

Afirma que es Juan, el discpulo de Jess,

basndose en argumentos de la tradicin
y en los datos que ofrece el evangelio.

quin es el
discpulo amado?

La tradicin dice que fue Juan

(Ireneo, Fragmento Muratori,
Clemente, Efrn, Orgenes,
Eusebio, Epifanio, Jernimo,
Agustn).

fue l quien
escribi el
evangelio?

Pero slo Ireneo y Jernimo lo

identifican expresamente con el
discpulo amado.

 toda la tradicin eclesistica ha atribuido al apstol Juan, hijo de

Zebedeo como autor del IV Evangelio.

hijo de Zebedeo (Mt 4,22) y de Salom (27,56),

tena por hermano a Santiago el Mayor;
era oriundo de Betsaida, aldea de la orilla del norte del lago de Galilea.
De oficio pescador, su familia viva con holgura.
Su padre tena a su servicio subalternos (Mc 1,20)
y su madre, gracias a ciertos recursos, ayudaba a Jess (Mt 27,55-56).

Hasta el
siglo XIX

Por los Evangelios

Sinpticos
sabemos acerca
de Juan,

DATOS DEL APSTOL JUAN

DATOS DEL DISCPULO AMADO

El
Evangelio:
5 veces
1. 13,23;
2. 19,27;
3. 20,2;
4. 21,7.20).
Identifica al
que escribe
(21,24) con
el discpulo
amado
(21,20).

Se presenta
como
testigo
ocular
(1,14; 15,27;
19,35),
precisando
el da
(1,29.35.43;
2,1; 4,43;
11,6)
y an la
hora (1,39;
4,6.52;
19,14).

Pertenece
al grupo
de los
Doce
(13,23; Mt
26,20)

Dentro
de ellos,
es de los
predilect
os:
Pedro,
Santiago
, Juan

Otros datos del Evangelio

confirman que era judo:

Inters
por las
fiestas
(2,13;
5,1; 6,4;
7,2;
10,22;
11,55)

Indicacio
nes
geogrfic
as exactas
(1,28;
3,23; 4,56; 10,22;
11,18.53)

La
lengua y
el estilo
son
semticos

EL DISCPULO AMADO

El discpulo amado :

es Juan, hijo de Zebedeo.

es un apstol, pero no Juan (Len-Dufour)

es un personaje real, pero imposible de

identificar (Brown). Esta postura admite

dos variantes:
Un contemporaneo de Jess, discpulo
del Bautista (Cullmann),
Un habitante de Jerusaln (Vidal).
Un personaje posterior (Thyen, GarcaViana)

* El apstol Juan, hijo de Zebedeo.

es un personaje simblico (Bultmann)

1. el evangelista escritor

La escuela jonica:
telogos y predicadores
2. el redactor-recopilador

CARACTERSTICA
ACENTA
ASPECTO LITRGICO
CELEBRACIN
DE LA FE

Ap 1,10 : la visin en da domingo= da de la asamblea litrgica

Jn 20,1-10: el primer da de la semana
Jn 20,19-23: al atardecer del primer da de la semana

ACTITUD DE
CONFRONTACIN
VISIN
VERTICALISTA
EVITA CONTACTO CON
LOS PAGANOS
TENCIONES FUERTES DENTRO LA
COMUNIDAD: LOS ANTICRISTOS
A LA VEZ, COMUNIDAD QUE
SE SIENTE MISIONERA
MISIN
PROFETICA

1Jn 2,18-29
APRENDE A CAMINAR EN LA
APERTURA

SUPERA LA VISIN
VERTICALISTA

No una Iglesia que se encierra, rechaza, odia a los paganos

Es una Iglesia que, a pesar de los conflictos, aprende a ser misionera

ESTRUCTURA
1,1-18 PRLOGO
Una introduccin y un compendio del itinerario de la Palabra encarnada.
1,19-12,50 PRIMERA PARTE: EL LIBRO DE LOS SIGNOS
La Palabra se revela al mundo y a los suyos, pero stos no la cogen.
13,1-20,31 SEGUNDA PARTE: EL LIBRO DE LA GLORIA
A quienes la acogen, la Palabra les muestra su gloria retornando al Padre en
la muerte, en la resurreccin y en la ascensin. Plenamente glorificada,
comunica el Espritu de vida.
21,1-25 EPLOGO
Una serie de apariciones del Resucitado en Galilea, teolgicamente
importantes.

PRIMERA PARTE
1.
1. Siete
Siete das
das de
de la
la revelacin
revelacin de
de Jess
Jess
(1,19-2,11)
(1,19-2,11)
2.
2. Temas
Temas tratados
tratados en
en 2,1-4,54
2,1-4,54
Sustitucin
Sustitucin de
de las
las instituciones
instituciones del
del AT
AT y
y
reacciones
reacciones
CAN:
CAN: purificaciones
purificaciones judas
judas (2,1-11)
(2,1-11)
AUTORIDADES:
AUTORIDADES: sustitucin
sustitucin del
del Templo
Templo
(2,13-25)
(2,13-25)
NICODEMO:
NICODEMO: sust.
sust. Del
Del pueblo
pueblo elegido
elegido (3,1(3,136)
36)
SAMARITANA:
SAMARITANA: sust.
sust. Del
Del culto
culto en
en Jerusaln
Jerusaln
(4,1-42)
(4,1-42)
EL
EL FUNCIONARIO
FUNCIONARIO REAL:
REAL: galileos
galileos (4,43-54)
(4,43-54)
3.
3. Temas
Temas tratados
tratados en
en 5,1-10,42
5,1-10,42
SABADO
SABADO (5,1-47);
(5,1-47);
LOS
LOS TABERNCULOS
TABERNCULOS (7,1-10,21);
(7,1-10,21);
LA
LA DEDICACIN
DEDICACIN (10,22-42);
(10,22-42); VIDA
VIDA (inicio:2,1(inicio:2,14,54;
4,54; desarrollo:5,1-7,52)
desarrollo:5,1-7,52) LUZ
LUZ (8,1-10,42).
(8,1-10,42).

SEGUNDA PARTE
1.
1.La
Laltima
ltimacena
cena(13,1-17,26)
(13,1-17,26)
a)
a)Lavatorio
Lavatorio(13,1-30)
(13,1-30)
b)
b)ltimo
ltimodiscurso
discursode
de
Jess
Jess(13,31-17,26)
(13,31-17,26)
2.
2.La
Lapasin
pasinde
deJess
Jessyysu
su
muerte
muerte(18,1-19,42)
(18,1-19,42)
a)
a)En
Enel
elhuerto
huerto(18,1-12)
(18,1-12)
b)
b)Interrogatorio
Interrogatorioyy
negacin
negacin(18,12-27)
(18,12-27)
c)
c)Ante
AntePilato
Pilato(18,28(18,2819,16)
19,16)
d)
d)La
Lacrucifixin,
crucifixin,la
la
muerte
y
la
sepultura
muerte y la sepultura
(19,17-42)
(19,17-42)
3.
3.La
Laresurreccin,
resurreccin,la
la
ascensin
ascensinyyla
laentrega
entregadel
del

UNA IDEA PROGRAMATICA

Los evangelios sinpticos pueden ser presentados a partir de una idea programtica,
generalmente condensada en un versculo que ilumina todo el resto del evangelio:
Evangelio de Marcos: Mc 1,1: Comienzo de la Buena Noticia de Jesucristo, Hijo de
Dios;
es

el anuncio de lo que despus desarrollar en dos partes:

1culmina

con la profesin de fe de Pedro y la

2 la profesin de fe del centurin al pie de la cruz.

Evangelio de Mateo: Mt 1,1: Genealoga de Jesucristo, del linaje de David, del

linaje de Abraham;
es

la filiacin insertada en el pueblo judo.

Mateo parte de la realidad hijo de David para despus desarrollar su idea.

Evangelio de Lucas, tenemos dos,

Lc 1,1-4 que explica el porqu ha escrito el libro y cules son sus objetivos
Lc 4,16-30 que es la exposicin programtica del mensaje del libro: un prlogo y una escena
programtica.

Cul es la idea programtica del Evangelio de Juan?

Jn 1,1-18: Prlogo
Jn 12,37-50: la finalidad del protagonista
Jn 21,24-25: captulo (aadido)
Jn 20,30-31:
30Otras muchas seales hizo Jess en presencia de sus discpulos,
que no estn escritas en este libro.
31Estas quedan escritas para que creis que Jess es el Mesas, el
Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida por medio de l.

Aqu se encuentra la autntica conclusin. Hace referencia a todo

lo escrito y al mismo tiempo a la finalidad que ha tenido el
autor.

JUAN
20,30-31
A 30 Polla. me.n ou=n kai. a;lla shmei/a [signos] evpoi,hsen
o` VIhsou/j
Muchos
otros signos
hizo
Jess
evnw,pion tw/n maqhtw/n auvtou/( a] ouvk e;stin
gegramme,na evn tw/| bibli,w| tou,tw|\
delante de los discpulos (de sus), que no estn escritos en este libro
31 tau/ta de. ge,graptai
stos pues han sido escritos
a
i[na pisteu,shte [fe]
queVIhsou/j
crean (ustedes)
b para
o[ti
evstin o` Cristo.j o` ui`o.j tou/ qeou/(
que Jess
es el Cristo el hijo de Dios,
a kai. i[na pisteu,ontej zwh.n e;chte [vida]
y para que creyendo vida tengan
b evn tw/| ovno,mati auvtou/
en el nombre de l.
B

Objeto de la fe: Jess el Hi

de Dios

TEMAS PRESENTES EN JN
shmei'on :tiene verbos de accin ver
SIGNO (2,23; 6,2; 14,30), mostrar (2,18), revelan la
gloria de Dios.

LA FE: El trmino pisti=fe, como tal no

CREER se encuentra en Juan mientras que el verbo
pisteuvein creer es usado 98 veces.

LA VIDA ETERNA: zwhv: aparece

VIDA
como finalidad ltima de Jess en su
venida (10,10), para que tengan vida en
abundancia (20,31).

Las
Las Bodas
Bodas de
de Cann
Cann (2,1-11):
(2,1-11): el
el significado
significado del
del signo.
signo.

La
La curacin
curacin del
del hijo
hijo del
del funcionario
funcionario (4,43-54):
(4,43-54): Se
Se trata
trata de
de un
un autntico
autntico milagro,
milagro,

La
La conversin
conversin del
del agua
agua de
de purificacin
purificacin significar
significar la
la cada
cada de
de lo
lo viejo.
viejo.
La
revelacin
de
Jess
dejar
de
lado
el
agua
de
la
purificacin.
La revelacin de Jess dejar de lado el agua de la purificacin.
Juan
Juan subraya
subraya la
la potencia
potencia de
de la
la palabra
palabra misma
misma de
de Jess
Jess que
que es
es capaz
capaz de
de curar,
curar, incluso
incluso desde
desde lejos.
lejos.
Lo importante
importante es
Lo
es que
que el
el padre
padre crey
crey en
en la
la palabra
palabra que
que Jess
Jess le
le haba
haba dicho
dicho y
y se
se puso
puso en
en camino.
camino. A
A travs
travs de
de la
la palabra
palabra se
se obtiene
obtiene la
la
curacin,
pero
tambin
la
fe
y
no
slo
la
fe
personal
sino
que
crey
l
y
toda
su
familia.
curacin, pero tambin la fe y no slo la fe personal sino que crey l y toda su familia.
Detrs
Detrs del
del signo
signo Juan
Juan muestra
muestra la
la palabra
palabra capaz
capaz de
de suscitar
suscitar la
la fe
fe yy de
de comunicar
comunicar la
la vida.
vida.

La
La curacin
curacin del
del paraltico
paraltico de
de Betesda
Betesda (5,1-9):
(5,1-9): La
La tradicin
tradicin sostiene
sostiene que
que peridicamente
peridicamente un
un ngel
ngel mova
mova el
el agua
agua
del
estanque.
La
primera
persona
en
entrar
al
agua
sanaba.
Haba
un
hombre
paralitico
que
durante
38
aos
esperaba
del estanque. La primera persona en entrar al agua sanaba. Haba un hombre paralitico que durante 38 aos esperaba
entrar
entrar al
al estanque.
estanque. Jess
Jess le
le dice:
dice: levntate
levntate yy camina.
camina. La
La condicin
condicin de
de este
este hombre
hombre demostraba
demostraba la
la pobreza
pobreza de
de la
la Ley
Ley
(legalismo),
la
cual
no
tena
la
intencin
de
sanar
enfermedades
(fisicas
o
espirituales).
(legalismo), la cual no tena la intencin de sanar enfermedades (fisicas o espirituales).
Multiplicacin
Multiplicacin de
de los
los panes
panes (6,1-15):
(6,1-15): En
En comparacin
comparacin con
con los
los sinpticos
sinpticos que
que tambin
tambin narran
narran este
este hecho
hecho (Mt,
(Mt, 14,1314,1321;
Mc,
6,32-44
y
Lc
9,10-17)
solamente
Juan
lo
califica
como
signo,
pero
lo
que
subraya
no
es
la
materialidad
de
la
21; Mc, 6,32-44 y Lc 9,10-17) solamente Juan lo califica como signo, pero lo que subraya no es la materialidad de la
multiplicacin
multiplicacin sino
sino su
su carcter
carcter significativo,
significativo, como
como anticipacin
anticipacin de
de otro
otro pan
pan que
que Jess
Jess mismo
mismo dar.
dar. Por
Por este
este motivo
motivo a
a
continuacin
inserta
el
discurso
eucarstico
en
Cafarnam
(6,26-59).
Este
discurso
sera
la
explicacin
del
contenido
continuacin inserta el discurso eucarstico en Cafarnam (6,26-59). Este discurso sera la explicacin del contenido
simblico
simblico del
del signo
signo cumplido
cumplido con
con la
la multiplicacin
multiplicacin de
de los
los panes.
panes.
Jess
camina
sobre
el
agua
(6,16-21):
Los
discpulos
Jess camina sobre el agua (6,16-21): Los discpulos atravesaron
atravesaron el
el lago
lago hacia
hacia Cafarnam.
Cafarnam. Haba
Haba oscurecido
oscurecido yy
Jess
Jess no
no estaba
estaba con
con ellos.
ellos. Soplaba
Soplaba un
un vieto
vieto fuerte
fuerte yy el
el lago
lago se
se encrespaba.
encrespaba. A
A unos
unos kilmetros
kilmetros ven
ven a
a Jess
Jess que
que se
se acerca
acerca
caminando
sobre
el
agua
y
los
discpulos
se
asustan
mucho,
pero
Jess
les
dice:
Yo
soy,
no
teman.
Los
discpulos,
caminando sobre el agua y los discpulos se asustan mucho, pero Jess les dice: Yo soy, no teman. Los discpulos, en
en
su
experiencia
interior,
se
enfrentan
con
el
mar
agitado
que
representa
la
presencia
de
fuerzas
malficas.
Sin
embargo
su experiencia interior, se enfrentan con el mar agitado que representa la presencia de fuerzas malficas. Sin embargo
Jess
Jess es
es capaz
capaz de
de dominar
dominar estas
estas fuerzas
fuerzas yy alentar
alentar a
a sus
sus discpulos:
discpulos: No
No teman,
teman, yo
yo soy
soy (alusin
(alusin al
al nombre
nombre divino).
divino).
Curacin
Curacin de
de ciego
ciego de
de nacimiento
nacimiento (cap.
(cap. 9):
9): En
En el
el captulo
captulo anterior
anterior Jess
Jess se
se presenta
presenta como
como la
la luz
luz del
del mundo;
mundo; el
el que
que
me
siga
no
caminar
en
la
oscuridad,
sino
que
tendr
la
luz
de
la
vida
(8,12).
Jess
es
la
luz
del
mundo
y
ahora
en
el
me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr la luz de la vida (8,12). Jess es la luz del mundo y ahora en el
captulo
captulo 9,
9, da
da la
la luz
luz al
al ciego,
ciego, pero
pero no
no slo
slo le
le devuelve
devuelve la
la luz
luz sino
sino que
que le
le confiere
confiere una
una luz
luz ms
ms grande,
grande, el
el ciego
ciego ve
ve ahora
ahora al
al
Hijo
del
Hombre,
es
decir
a
Cristo
luz
del
mundo.
Hijo del Hombre, es decir a Cristo luz del mundo.
Resurreccin
Resurreccin de
de Lzaro
Lzaro (cap.
(cap. 11):
11): Jess
Jess se
se presenta
presenta ahora
ahora como
como la
la resurreccin.
resurreccin. El
El que
que cree
cree en
en m,
m, aunque
aunque muera,
muera,
vivir;
y
todo
el
que
vive
y
cree
en
m,
no
morir
jams.
Esta
realidad
de
Jess
como
resurreccin
y
vida
viene
vivir; y todo el que vive y cree en m, no morir jams. Esta realidad de Jess como resurreccin y vida viene
expresada
expresada en
en el
el signo
signo de
de la
la resurreccin
resurreccin de
de Lzaro.
Lzaro. A
A la
la vez
vez es
es uno
uno de
de los
los motivos
motivos de
de la
la condenacin
condenacin de
de Jess
Jess a
a la
la muerte
muerte
(12,9-10).
(12,9-10).
El
El signo
signo es
es una
una muestra
muestra clarsima
clarsima de
de la
la presencia
presencia de
de Dios
Dios que
que se
se acerca
acerca yy se
se muestra
muestra sin
sin velos,
velos, reclamando
reclamando la
la respuesta
respuesta
del
creyente
que
recibe
este
signo.
No
se
puede
concebir
el
signo
sin
la
fe
y
el
compromiso.
del creyente que recibe este signo. No se puede concebir el signo sin la fe y el compromiso.

shmei'on recorre todo el evangelio:

Principio: 2,11: En Can de Galilea hizo Jess esta primera seal, manifest su gloria y creyeron en l los discpulos.
En el contexto de la expulsin de los mercaderes del Templo los judos piden un signo a Jess (v18), ste les responde con
el signo de su pasin (v19):
2,18-19: Los judos le dijeron: Qu seal nos presentas para actuar de este modo? Jess les contest: Derribad este
templo y en tres das lo reconstruir.

Medio: 7,31: Muchos de la multitud creyeron en l, pues decan: Cuando venga el Mesas, har ms seales que ste?
2,23: Estando en Jerusaln por las fiestas de Pascua, muchos creyeron en l al ver las seales que haca.
Los signos son vistos como causantes de una actitud de fe, en contraposicin con 11,47-48
Cap. 5.6. 9.10: El signo realizado provoca el discurso y el discurso ilumina el signo realizado.

Final:11,47-48: Los sumos sacerdotes y los fariseos reunieron entonces el Consejo y dijeron: Qu hacemos? Este hombre
est haciendo muchas seales. Si lo dejamos correr, van a creer en l todos. Vendrn los romanos y nos destruirn el
santuario y la nacin.
Cerrando la vida pblica de Jess y en contraposicin con 2,23.
12,37: A pesar de las muchas seales que haba realizado en su presencia no crean en l.
La Pasin es presentado como un signo (cf. 2,18-22): 12,32-33: Cuando yo sea elevado de la tierra, atraer a todos hacia
m. (Lo deca indicando [ sealando] de qu muerte iba a morir).
El verbo utilizado tiene la misma raz que semeion , por ello no extraa que al final, en la conclusin (20,30-31) el
evangelista haga referencia a los signos.

Procedencia del trmino

Literatura griega : se encuentra el trmino pero con un sentido de prueba lgica no con el
sentido que se le da en el griego bblico.
a) En el Antiguo Testamento: La palabra hebrea tAa (t).
Los LXX traduce shmeion. Quiere decir : un indicio o seal que confirma la palabra,
apoya el gesto y garantiza la misin del que se dice enviado por Dios.
El signo como garanta de la eleccin de Dios:
Ex 3,11-12: El signo como garanta de la misin confiada por YHWH a Moiss.
Jue 6,17-18; 1Sam 10,1-6
Frecuentemente est vinculado a una actitud de fe:
Nm 14,11: Entonces JHWH dijo a Moiss: Hasta cundo me ha de menospreciar este
pueblo? Hasta cundo no me ha de creer, a pesar de todas las seales que he hecho en
medio de ellos?
Ex 4,8-9: Y suceder que si no te creen ni te escuchan a la primera seal, te creern a la
segunda seal. Y suceder que si no te creen a estas dos seales ni escuchan tu voz,
tomars agua del Nilo y la derramars en tierra seca. El agua que tomars del Nilo se
convertir en sangre sobre la tierra seca.
Las seales suscitan la fe. As mismo en la manera de ser presentado el signo exige la fe.

b) Nuevo Testamento:
Exigencias judas: La tradicin juda pide signos como una actitud caracterstica
para garantizar la misin confiada por Dios:
1Cor 1,22: Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura;
Mc 8,12: l suspir profundamente en su espritu y dijo: "Por qu pide esta
generacin una seal? De cierto os digo que a esta generacin no se le dar
ninguna seal."
Mt 12,39:El respondi y les dijo: Una generacin malvada y adltera demanda
seal, pero no le ser dada ninguna seal, sino la seal del profeta Jons.
Lc 11,29-30:Y apindose las multitudes, l comenz a decir: "Esta generacin es
una generacin malvada. Pide seal, y no le ser dada ninguna seal, sino la
seal de Jons. Porque como Jons fue seal para los habitantes de Nnive, as
tambin lo ser el Hijo del Hombre para esta generacin.
Jn 2,18: Los judos respondieron y le dijeron: --Ya que haces estas cosas, qu
seal nos muestras?
Jn 6,30: Entonces le dijeron:Qu seal, pues, haces t, para que veamos y
creamos en ti? Qu obra haces?

c) El IV evangelio:
Sentido de milagro:
2,23 Mientras l estaba en Jerusaln en la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su
nombre al observar las seales que haca.
4,54 Tambin hizo Jess esta segunda seal cuando vino de Judea a Galilea.
6,2 y le segua una gran multitud, porque vean las seales que haca en los enfermos.
11,47 Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al Sanedrn y decan:
Qu hacemos? Pues este hombre hace muchas seales.
12:18 Por esto tambin la multitud sali a recibirle, porque oyeron que l haba hecho
esta seal .(en referencia a la resurreccin de Lzaro).
Pero tambin puede no tener este sentido como sucede en:
4,48: Entonces Jess le dijo: A menos que veis seales y prodigios, jams creeris.
Juan sigue la lnea del Antiguo Testamento donde el hecho de cumplir un signo no implica
necesariamente un milagro (cf. Ex 3,11.12), as por ejemplo la Pasin es presentada
como un signo cuando morir sobre una cruz no es ningn milagro.
En el semeion se subraya el carcter significativo de lo que Jess ha hecho. Juan no
habla nunca de milagros al contrario de los Sinpticos donde se usa el trmino
dunavmei - tevrata (potencia-maravilloso) para hablar de milagros.

SENTIDO EN EL IV EVANGELIO
misin

sentido
revelador

simbolismo

SIGNO
SIGNO
sentido
dramtico

sentido
mesinico

sentido
escatolgico

SENTIDO EN EL IV EVANGELIO
1. El signo como garanta de una misin:
Los judos:2,18: Los judos entonces le replicaron dicindole: Qu seal nos muestras para
obrar as?
Nicodemo: 3,2: Fue ste donde Jess de noche y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios
como maestro, porque nadie puede realizar las seales que t realizas si Dios no est con l.
La multitud: 6,14: Al ver la gente la seal que haba realizado, deca: Este es verdaderamente
el profeta que iba a venir al mundo.
6,30: Ellos entonces le dijeron: Qu seal haces para vindola creamos en ti? Qu obras
realizas?.
7,31: Y muchos entre la gente creyeron en l y decan: Cuando venga el Cristo, har ms
seales que las que ha hecho ste?.
El ciego de nacimiento: 9,33: Si ste no viniera de Dios, no podra hacer nada.
La resurreccin de Lzaro es presentada como garanta de la misin de Jess:
11,42: Ya saba yo que t siempre me escuchas; pero lo he dicho por estos que me rodean,
para que crean que t me has enviado.
12,18: Por eso tambin sali la gente a su encuentro, porque haban odo que l haba
realizado aquella seal.

2. Sentido simblico
El signo en los profetas adquieren un valor simblico (cf. Ez 4,1-3). Juan a travs el signo/smbolo
mismo busca de guiarnos ms all de la solo comprensin material del signo. As pues, qu
significado tiene aquello que es presentado como un signo o seal?
1. Las Bodas de Cann (2,1-11):
El evangelista no subraya el sentido de milagro sino el significado del signo. La conversin
del agua de la purificacin de los judos viene a significar la cada de lo viejo que es
sustituido por lo nuevo. La revelacin de Jess dejar de lado el agua de la purificacin.
2. La curacin del hijo del funcionario (4,43-54):
Se trata de un autntico milagro, pero detrs del hecho en s, lo que Juan subraya es la
potencia de la palabra misma de Jess que es capaz de curar, incluso desde lejos. Juan no se
quiere detener en la curacin fsica, para l lo importante es que el padre crey en la palabra
que Jess le haba dicho y se puso en camino. A travs de la palabra se obtiene la curacin,
pero tambin la fe y no slo la fe personal sino que crey l y toda su familia. Detrs del
signo Juan muestra la palabra capaz de suscitar la fe y de comunicar la vida.
3. La curacin del paraltico de Betesda (5,1-9):
La tradicin sostiene que peridicamente un ngel mova el agua del estanque. La primera
persona en entrar al agua sanaba. Haba un hombre paraltico que durante 38 aos esperaba
entrar al estanque. Jess le dice: levntate y camina. La condicin de este hombre
demostraba la pobreza de la Ley (legalismo), la cual no tena la intencin de sanar
enfermedades (fsicas o espirituales).

4. Multiplicacin de los panes (6,1-15):

En comparacin con los sinpticos que tambin narran este hecho (Mt, 14,1321; Mc, 6,32-44 y Lc 9,10-17) solamente Juan lo califica como signo, pero lo
que subraya no es la materialidad de la multiplicacin sino su carcter
significativo, como anticipacin de otro pan que Jess mismo dar.
Por este motivo a continuacin inserta el discurso eucarstico en
Cafarnam (6,26-59). Este discurso sera la explicacin del contenido
simblico del signo cumplido con la multiplicacin de los panes.
5. Jess camina sobre el agua (6,16-21):
Los discpulos atravesaron el lago hacia Cafarnam. Haba oscurecido y Jess
no estaba con ellos. Soplaba un viento fuerte y el lago se encrespaba. A unos
kilmetros ven a Jess que se acerca caminando sobre el agua y los
discpulos se asustan mucho, pero Jess les dice: Yo soy, no teman.
Los discpulos, en su experiencia interior, se enfrentan con el mar agitado que
representa la presencia de fuerzas malficas. Sin embargo Jess es capaz de
dominar estas fuerzas y alentar a sus discpulos: No teman, yo soy
(alusin al nombre divino).

6. Curacin de ciego de nacimiento (cap. 9):

En el captulo anterior Jess se presenta como la luz del mundo;
el que me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr la
luz de la vida (8,12).
Jess es la luz del mundo y ahora en el captulo 9, da la luz al
ciego, pero no slo le devuelve la luz sino que le confiere una luz
ms grande, el ciego ve ahora al Hijo del Hombre, es decir a
Cristo luz del mundo.
7. Resurreccin de Lzaro (cap. 11):
Jess se presenta ahora como la resurreccin. El que cree en
m, aunque muera, vivir; y todo el que vive y cree en
m, no morir jams.
Esta realidad de Jess como resurreccin y vida viene expresada
en el signo de la resurreccin de Lzaro. A la vez es uno de los
motivos de la condenacin de Jess a la muerte (12,9-10).

El signo es una muestra clarsima de la presencia de Dios que se acerca y se

muestra sin velos, reclamando la respuesta del creyente que recibe este signo.
No se puede concebir el signo sin la fe y sin el compromiso.
Jn no pone el acento en hechos extraordinarios que obligan al lector a creer,
sino en el sentido que hay que dar a los gestos llevados a cabo por Jess. Los
signos los cuenta para que crean y, al creer en Jess, reciban vida.
La presencia de este vocablo ha inducido a los estudiosos: una fuente escrita que
narraban las seales de Jess:
Can (2,4 primera seal)
El oficial real (4,54 segunda seal)
Y la conclusin (20,30-31 muchas otras seales).
El sentido del trmino podra provenir:
de los relatos veterostestamentarios del xodo y la estancia en el desierto (Nm
14,11; Jn 12,37)
De las acciones profticas del AT: Is 20,2-4; Jer 13,1-11; 18,1-4; Ez 12,1-16.

3. Sentido mesinico
En el AT el signo alude a una realidad futura pero que se encuentra circunscrita a
un tiempo y sin una dimensin universal.
En el IV Evangelio significa una realidad ya presente en la figura misma de
Jess y adquiere un sentido universal mediante los bienes que portan los
signos cumplidos:
En el AT: Dt 18,15: YHWH tu Dios suscitar, de en medio de ti, entre tus
hermanos, un profeta como yo, a quien escucharis.
Sostiene la esperanza mesinica del pueblo y es, precisamente a partir de esta
promesa que hay una lnea de continuidad que aparece en los temas usados por
Juan.
La figura de Jess se sita en lnea de continuidad pero con una superacin.
Se percibe: temas que reflejan la temtica del xodo:

En la figura de Jess se repite cuanto ha sucedido en el xodo superndolo.

Esta relacin la encontramos, por ejemplo, en el tema del agua viva que
recuerda lo sucedido en Mas y Merib (en el desierto, cf. Ex 17,3-7).

El tema de la luz recuerda al pueblo guiado por el desierto por la nube y la

columna de fuego.

El man (Ex 16,1-8), el discurso en Cafarnam (Jn 6,30-35)

La figura de Moiss es mencionada frecuentemente:

Un fuerte contraste entre la figura de Moiss transmisor de la ley y la de Jess que hace
realidad la gracia de la verdad de la revelacin plena.
1,17: Porque la Ley fue dada por medio de Moiss; la gracia y la verdad nos han
llegado por Jesucristo.
3,14: Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tiene que ser levantado el
15para que todo el que crea tenga por l vida eterna).
Hijo del hombre (15
En este caso no se trata de una curacin de la mordedura de la serpiente, sino el obtener la
vida .
Jess: pan verdadero
6,32: Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo: No fue Moiss quien os dio el
pan del cielo; es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo.
Contraste entre los discpulos de Moiss y los discpulos de Jess
28Ellos le llenaron de injurias y le dijeron: T eres discpulo de ese hombre;
9,28-29: 28
29Nosotros sabemos que a Moiss le habl Dios;
nosotros somos discpulos de Moiss. 29
pero se no sabemos de dnde es.

Esta contraposicin entre la figura de Jess y la de Moiss garantiza una realidad:

la esperanza mesinica del Antiguo Testamento se ve cumplida en Jess.
5,39-47: 39 Escudriad las Escrituras, porque os parece que en ellas tenis vida
eterna, y ellas son las que dan testimonio de m.
40 Y vosotros no queris venir a m para que tengis vida.
41 No recibo gloria de parte de los hombres.
42 Al contrario, yo os conozco que no tenis el amor de Dios en vosotros.
43 Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs. Si otro viene en su
propio nombre, a aqul recibiris.
44 Cmo podis vosotros creer? Pues recibiendo la gloria los unos de los otros,
no buscis la gloria que viene de parte del nico Dios.
45 No pensis que yo os acusar delante del Padre. Hay quien os acusa: Moiss,
en quien habis puesto la esperanza.
46 Porque si vosotros creyeseis a Moiss, me creerais a m; pues l escribi de
m.
47 Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis palabras?

Fundamento literario:
En el Antiguo Testamento encontramos cuatro ideas:
a. Los signos de Moiss son realizados por Dios mismo (Ex 10,1)
b. Son realizados delante a las personas (Nm 14,10)
c. Los que han visto los signos han visto la gloria de Dios = fe (Cf. Nm 14,10)
d. Al mismo tiempo hay un endurecimiento (Cf. Ex 10,1).
En Juan encontramos estas mismas cuatro ideas:
a. Son signos realizados por Jess, pero es el Padre mismo quien los realiza.
5,17-18: Pero Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja; tambin yo trabajo. 18 Por esta razn
los judos an ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el sbado, sino que tambin llamaba
a Dios su propio Padre, hacindose igual a Dios.
9,3-4: Respondi Jess: No es que ste pec, ni tampoco sus padres. Al contrario, fue para que las obras
de Dios se manifestaran en l. 4 Me es preciso hacer las obras del que me envi, mientras dure el da. La
noche viene cuando nadie puede trabajar.)
b. Son hechos delante a las personas
12,37: Pero a pesar de haber hecho tantas seales delante de ellos, no crean en l.
20,30: Por cierto Jess hizo muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn
escritas en este libro.
c. Provocan una actitud de fe (
2,11: Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos
creyeron en l.
d. Hay tambin un endurecimiento
12,37: Pero a pesar de haber hecho tantas seales delante de ellos, no crean en l.

4. Sentido escatolgico
Consecuencia de lo anteriormente expuesto sobre el sentido mesinico.
El futuro que abra el Antiguo Testamento se hace una realidad presente.
A. LA LLEGADA DE LA HORA
En repetidas veces Juan subraya la llegada de la hora con la expresin nun estin.
4,23: Pero la hora viene, y ahora es [nun estivn], cuando los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre busca a tales que le
adoren.
5,25: En verdad, en verdad les digo que viene la hora y ahora es, cuando los muertos oirn
la voz del Hijo de Dios, y los que oyen vivirn (los muertos son los que no tienen fe).
La hora esperada se hace realidad con la llegada de Jess. Se trata de una escatologa
realizada con la figura de Jess.
Son los bienes que adquieren una caracterstica universal:

l es la luz,

el agua,

la vida.
Elementos que influyen en todos

B. EL JUICIO UNA REALDAD PRESENTE

Incluso esta realizacin se da en el juicio que es una realidad ya
presente (en la visin de los sinpticos hay una dimensin futura):
2,18-19: Los judos respondieron y le dijeron: Ya que haces estas
cosas, qu seal nos muestras? 19 Respondi Jess y les dijo:
Destruid este templo, y en tres das lo levantar.
El autntico juzgado en la pasin no es Jess sino los judos que han
visto el signo y no han credo.
El juicio para ellos comienza en el presente.
3,18: El que cree en l no es condenado; pero el que no cree ya ha
sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito
Hijo de Dios.
* La actitud de rechazo provoca el juicio del hombre, no hay
necesidad de una espera para el tiempo futuro.

El
El pan
pan para
para dar
dar la
la vida
vida en
en el
el presente,
presente, no
no en
en el
el futuro.
futuro.
Delante aa la
Delante
la palabra
palabra de
de Jess
Jess hay
hay dos
dos actitudes
actitudes posibles:
posibles:
6,58.60-71:
6,58.60-71: 58
58 Este
Este es
es el
el pan
pan que
que descendi
descendi del
del cielo.
cielo. No
No como
como los
los padres
padres que
que comieron
comieron yy murieron,
murieron, el
el que
que come
come de
de este
este pan
pan
vivir
para
siempre.
[...]
vivir para siempre. [...]
60
60 Entonces,
Entonces, al
al orlo,
orlo, muchos
muchos de
de sus
sus discpulos
discpulos dijeron:
dijeron: --Dura
--Dura es
es esta
esta palabra;
palabra; quin
quin la
la puede
puede or?
or?
61
61 Sabiendo
Sabiendo Jess
Jess en
en s
s mismo
mismo que
que sus
sus discpulos
discpulos murmuraban
murmuraban de
de esto,
esto, les
les dijo:
dijo: --Esto
--Esto os
os escandaliza?
escandaliza?
62
62 Y
Y si
si vierais
vierais al
al Hijo
Hijo del
del Hombre
Hombre subir
subir a
a donde
donde estaba
estaba primero?
primero?
63
63 El
El Espritu
Espritu es
es el
el que
que da
da vida;
vida; la
la carne
carne no
no aprovecha
aprovecha para
para nada.
nada. Las
Las palabras
palabras que
que yo
yo os
os he
he hablado
hablado son
son espritu
espritu yy son
son
vida.
vida.
64
64 Pero
Pero hay
hay entre
entre vosotros
vosotros algunos
algunos que
que no
no creen.
creen. Pues
Pues desde
desde el
el principio
principio Jess
Jess saba
saba quines
quines eran
eran los
los que
que no
no crean
crean yy quin
quin
le
haba
de
entregar,
le haba de entregar,
65
65 yy deca:
deca: --Por
--Por esta
esta razn
razn os
os he
he dicho
dicho que
que nadie
nadie puede
puede venir
venir aa m,
m, aa menos
menos que
que le
le haya
haya sido
sido concedido
concedido por
por el
el Padre.
Padre.
66
66 Desde
Desde entonces,
entonces, muchos
muchos de
de sus
sus discpulos
discpulos volvieron
volvieron atrs,
atrs, yy ya
ya no
no andaban
andaban con
con l.
l.
67
67 Entonces
Entonces Jess
Jess dijo
dijo aa los
los doce:
doce: --Queris
--Queris acaso
acaso iros
iros vosotros
vosotros tambin?
tambin?
68
68 Le
Le respondi
respondi Simn
Simn Pedro:
Pedro: --Seor,
--Seor, a
a quin
quin iremos?
iremos? T
T tienes
tienes palabras
palabras de
de vida
vida eterna.
eterna.
69
69 Y
Y nosotros
nosotros hemos
hemos credo
credo yy conocido
conocido que
que t
t eres
eres el
el Santo
Santo de
de Dios.
Dios.
70
70 Jess
Jess les
les respondi:
respondi: --No
--No os
os escog
escog yo
yo aa vosotros
vosotros doce,
doce, yy uno
uno de
de vosotros
vosotros es
es diablo?
diablo?
71
71 Hablaba
Hablaba de
de Judas
Judas hijo
hijo de
de Simn
Simn Iscariote;
Iscariote; porque
porque ste,
ste, siendo
siendo uno
uno de
de los
los doce,
doce, estaba
estaba por
por entregarlo.
entregarlo.
El
El juicio
juicio no
no es
es para
para una
una condena
condena fija
fija sino
sino que
que la
la misma
misma actitud
actitud del
del hombre
hombre ante
ante la
la doctrina
doctrina (revelacin)
(revelacin) que
que presenta
presenta es
es el
el
proceso
del
juicio.
proceso del juicio.
9,39:
9,39: Y
Y dijo
dijo Jess:
Jess: --Para
--Para juicio
juicio yo
yo he
he venido
venido aa este
este mundo;
mundo; para
para que
que vean
vean los
los que
que no
no ven,
ven, yy los
los que
que ven
ven sean
sean hechos
hechos ciegos.
ciegos.
11,25-26:
11,25-26: 25
25 Jess
Jess le
le dijo:
dijo: --Yo
--Yo soy
soy la
la resurreccin
resurreccin yy la
la vida.
vida. El
El que
que cree
cree en
en m,
m, aunque
aunque muera,
muera, vivir.
vivir. 26
26 Y
Y todo
todo aquel
aquel que
que
vive
y
cree
en
m
no
morir
para
siempre.
Crees
esto?
vive y cree en m no morir para siempre. Crees esto?
En
En 1Jn
1Jn 3,14
3,14 es
es el
el amor
amor lo
lo que
que produce
produce la
la resurreccin
resurreccin en
en el
el cristiano,
cristiano, pues
pues ha
ha pasado
pasado de
de la
la muerte
muerte aa la
la vida.
vida.

5. Sentido dramtico en el hombre

El hombre delante al signo debe hacer una opcin por la vida de modo que crea en aquel que ha
enviado a Jess : 5,24.
Pasa de la muerte a la vida. El hombre debe hacer una opcin entre la luz y la tiniebla
9,41: Les dijo Jess: Si fuerais ciegos, no tendrais pecado; pero ahora porque decs: "Vemos",
vuestro pecado permanece.
Esta opcin depende de l mismo ya que delante a los signos se puede:
No creer:12,37: Pero a pesar de haber hecho tantas seales delante de ellos, no crean en l
O creer :12,42 No obstante, aun de entre los dirigentes, muchos creyeron en l, pero por causa de los
fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga.
Pero hay tambin una contradiccin en el mismo hombre. Por una parte una exigencia de signos:
2,18: Los judos respondieron y le dijeron: Ya que haces estas cosas, qu seal nos muestras?
6,30: Entonces le dijeron: --Qu seal, pues, haces t, para que veamos y creamos en ti? Qu obra
haces?
Pero no obstante, cuando llega el signo :
6,26: me buscis, no porque habis visto las seales, sino porque comisteis de los panes y os
saciasteis. No creen (6,36: Pero os he dicho que me habis visto, y no creis).
Es una actitud contradictoria del hombre que quiere juzgar el signo. De aqu se explican las
palabras de Jess.
4,48: Entonces Jess le dijo: A menos que veis seales y prodigios, jams creeris.
Ponen de manifiesto esta contradiccin.

6. Sentido revelador
Esta basado en la realidad misma de la encarnacin.
Este sentido revelador encuentra sus races en el Antiguo
Testamento:
* cf. Ex 10,2: manifestacin de la gloria de Dios.
Juan sigue con esta idea:
Presenta: desde el primer signo en las bodas de Can (Cf.
2,11) que es la revelacin misma de Jess manifestando su
propia gloria.
En la conclusin (20,31):
los signos son la revelacin misma de Jess.

VINCULACIN DEL SIGNO CON LA FE

Esta vinculacin depende de la medida de la comprensin del signo, a mayor comprensin
el grado de la fe ser mayor.
Evidentemente si no se comprende el signo la fe no ser posible (6,26 Jess les respondi
diciendo: En verdad en verdad les digo que me buscis, no porque habis visto las
seales, sino porque comisteis de los panes y os saciasteis. 8,48 Respondieron los judos
y le dijeron: --No decimos bien nosotros que t eres samaritano y que tienes demonio? y
11,47 Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al Sanedrn y decan: -Qu hacemos? Pues este hombre hace muchas seales).

Si hay comprensin de signo habr fe que ser ms o menos perfecta segn el

grado de comprensin.
Comprensin imperfecta: es la comprensin inicial del signo. As por ejemplo en 3,2 Este
vino a Jess de noche y le dijo: --Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro;
porque nadie puede hacer estas seales que t haces, a menos que Dios est con l.
Donde hay un inicio de fe a causa de la comprensin de los signos: 6,14 Entonces, cuando
los hombres vieron la seal que Jess haba hecho, decan: --Verdaderamente, ste es el
profeta que ha de venir al mundo!.
La multitud es capaz de ver algo pero no se trata de una comprensin perfecta.