Lumen Gentium

Constitucin de carcter dogmtico

Aprobada el 21 de noviembre de 1964

Naturaleza del documento

Es un documento doctrinal de carcter dogmtico en el
que sintetizan todas las disciplinas teolgicas
sistemticas: Cristologa, Eclesiologa, Antropologa
Teolgica, Escatologa, etc.
Su nombre Lumen Gentium (Luz de las naciones) se
refiere a Cristo. l es la luz de las naciones.
En este documento se plantea una visin centrada en la
Trinidad. Ya no es eclesiocntrica, como se planteaba
antes, ni sociolgica (Iglesia-sociedad perfecta). La
Iglesia es la familia de Dios, su Templo, es la continuidad
visible de Jess en el mundo (Cuerpo mstico de Cristo).

Estructura de la Lumen Gentium

En 1962 el padre jesuita holands Trump present un primer
esquema a los padres conciliares. Era un documento centrado en
una visin jurdica de la Iglesia, que insista en la militancia, con
aire triunfalista y sin una perspectiva pastoral. El esquema fue
rechazado por los obispos.
El padre belga Gerard Phillips propone un segundo esquema,
desde dos perspectivas: La Iglesia ad intra (qu es la Iglesia) y la
Iglesia ad extra (la misin de la Iglesia). Es un documento con
tintes bblico y pastoral, pero es modificado por los obispos para
que al final asuma el siguiente orden temtico:
Misterio de la Iglesia
Pueblo de Dios
Constitucin jerrquica
Laicos
Vocacin universal a la Santidad
Los religiosos
La ndole escatolgica de la Iglesia
Virgen Mara, vinculada a los misterios de Cristo y de la Iglesia.

Eclesiologa de la Lumen Gentium

Gerard Phillips explica la eclesiologa de LG por dpticos:
Los primeros 2 captulos nos hablan de la Iglesia (tanto en su
dimensin trascendente realidad trinitaria-, como en su
perspectiva de Pueblo de Dios realidad histrica-).
Los dos siguientes captulos hablan del pueblo de Dios
(constitucin de la Iglesia: Jerarqua y Pueblo)
Los dos siguientes captulos se centran en la misin esencial
de la Iglesia (santidad del pueblo y la vida religiosa como
expresin sublime de tal llamado a la santidad).
Los ltimos dos captulos (dimensin escatolgica de la
Iglesia y Mara como prototipo de la meta escatolgica de la
Iglesia).

Visin bblico-paulina de la
Eclesiologa de la Lumen Gentium
Idea paulina central: Lo que estaba escondido en Dios
desde la eternidad, se revela histricamente en Cristo.
Los cristianos son destinatarios de la salvacin
La Iglesia tiene una misin: manifestar tal misterio
salvfico para que alcance a toda la humanidad y centre en
Cristo la capitulacin de la salvacin.
As, el primer captulo dice que la Iglesia tiene su centro y
origen en Dios. Este Dios se ha manifestado.
El pueblo de Dios (obispos y laicos) es la manifestacin de
la Iglesia y tiende a su plenitud al final de los tiempos.
Religiosos y laicos son llamados a la Santidad
Mara es el prototipo y modelo acabado de lo que tiende la
Iglesia.

Centralidad del primer captulo:

La Iglesia es un misterio
Nn. 2-5: La Iglesia est enraizada en la Trinidad. Es
constituida por Dios, vive en la historia y est
encaminada a la unin eterna con Dios Uno y Trino.
Su misin es invitar a todos los hombres a la unin con
Cristo. Por tanto, la Iglesia es misterio relacionado a
Dios y se dirige a la salvacin de los hombres. Tiene una
esencia relacional (de cara a Dios y a los hombres). De
ah que se vea a s misma como Misterio de comunin.
La Iglesia es koinona (comunidad relacionada a Dios
Trino, al mundo y celebra tal comunin en la Eucarista y
en toda accin litrgica).
Salvarse es entrar en comunin con Dios y con todos los
seres humanos.

Captulos 2-3: El Pueblo de Dios

y la Jerarqua
La voluntad eterna de Dios de salvar a los hombres se materializa en una
comunidad. sta es una realidad compleja, de carcter humano y divino.
Una visin comunitaria supera la tentacin al pietismo del siglo XVIII que
enfatizaba una espiritualidad solipsista (uno se salvaba escuchando misa
completa diaria y comulgando cuantas veces se pueda en el da).
El modelo a seguir es la Trinidad (comunin de personas). As pues,
nadie se salva solo. Nos salvamos como comunidad y estamos llamados
por un Dios comunitario a una vida eterna (comunin eterna de amor
con Dios).
El Padre (origen de la Trinidad) es fundamento de la jerarqua
eclesistica. No hay comunin sin jerarqua y sin comunin abierta al
mundo (dimensin misionera de la Iglesia).
La Iglesia es sacramento de unidad y de santificacin. Por qu es un
sacramento? Es un trmino en sentido teolgico-paulino (mysterion). Se
unen el origen trinitario de la Iglesia, la historia humana y la Iglesia
como cuerpo visible.

Captulos 4-6:

La Santidad es participacin en la naturaleza divina, por

la gracia (Bautismo).
Los religiosos manifiestan mejor la importancia de los
bienes del cielo.

Captulos 7-8

Escatologa: Meta a la que se dirige la Iglesia

Mara (n.68) es la imagen y expresa el destino de la
Iglesia.

Conclusiones
LG responde a la visin que tiene la Iglesia de s misma ante un mundo
cambiante.
Despus del Concilio, se habla en todos lados del pueblo de Dios, se
conforman estructuras de comunin (snodos de obispos, conferencias
episcopales, snodos diocesanos, consejos presbiterales, colegios de decanos,
asambleas parroquiales, consejos parroquiales de pastoral, grupos pastorales
especficos y diferenciados, asociaciones de laicos, etc).
Despus de 1985 la recepcin del Concilio ha tomado un tinte eucarstico. La
eclesiologa de comunin es ante todo es de tipo eucarstico. Slo hay que
salvar algunos posibles errores de interpretacin:
El misterio de comunin no se reduce a la celebracin de la Misa. Se caera en un
ritualismo, un formalismo litrgico. Se podra cometer un error al considerar a los
laicos slo como militantes en los grupos pastorales, en lugar de verlos como
semillas de santificacin para el mundo.
La Eucarista es epifana del proyecto de salvacin. Es cumbre de la vida de la
Iglesia por lo que manifiesta.
Se requiere una justa pastoral litrgica fundada en SC y LG para que los laicos,
desde su infancia, vayan comprendiendo la Eucarista como el corazn de la vida de
la Iglesia, pero no es lo nico de la vida de la Iglesia.