Capitulo 6 Adoracin:

De Labios o de
Corazn?

Entendiendo que fuimos creados para

la adoracin surgen dos preguntas:

Qu clase de adoradores busca

Dios?

Qu clase de adoracin se le debe

ofrecer?

No toda adoracin es aceptada por Dios. La Biblia nos dice

en Is.1:12-14:
Isa 1:12 Si suben hacia m en peregrinacin,
y se agolpan en los patios de mi Templo,
quin se lo ha pedido?
Isa 1:13 Djense de traerme ofrendas intiles;
el incienso me causa horror!
Lunas nuevas, sbados, reuniones,
ya no soporto ms sacrificios ni fiestas!
Isa 1:14 Odio sus lunas nuevas y sus ceremonias,
se me han vuelto un peso
y estoy cansado de tolerarlas.

El libro de Amos 5:21-24 dice:

Am 5:21 Yo odio y aborrezco sus fiestas y no me agradan
sus celebraciones. Am 5:22

Por ms que me ofrezcan

vctimas consumidas por el fuego, no me gustan sus

ofrendas ni me llaman la atencin sus sacrificios. Am 5:23
Vyanse lejos con el barullo de sus cantos, que ya no
quiero escuchar la msica de sus arpas. Am 5:24 Quiero
que la justicia sea tan corriente como el agua, y que la
honradez crezca como un torrente inagotable.

Por lo tanto, hay adoracin que Dios no

soporta y por lo tanto, la rechaza

I. Dos presuposiciones bsicas.

Jess cito a Is. 29:13
El Seor ha dicho: "Este pueblo me ofrece tan slo
palabras, y me honra con los labios, pero su corazn
sigue lejos de m. Su religin no vale, pues no son
ms que enseanzas y obligaciones humanas. (Biblia
Latinoamericana)
Lo que seala este pasaje es lo siguiente:
1. Preceda la hipocresa de los fariseos
2. Expresa

un

principio

aplicable a ellos.

divinamente

revelado

Las dos preposiciones son:

1. Que la adoracin es una actividad correcta y debe
efectuarse.
El problema no es que honren a Dios, sino porque lo hacan de
manera incorrecta.
El sentido original de la palabra indica que Dios es digno de
ser alabado y que es un reconocimiento a l.
Al adorar nos acercamos a l:
como criaturas para rendirle honor al creador
como pecadores para honrarlo como nuestro salvador
como hijos para adorar a nuestro Padre
como siervos para adorar a nuestro Seor

Por lo tanto, la adoracin es una

actividad optativa que puede ser
agregada o descartada de vida o
voluntad del individuo.

2. Si la adoracin es una actividad correcta,

tambin es pblica.
a) El pueblo de Dios reunido para adorarle.
b) En esta controversia con los fariseos, Jess no
condena la prctica de la adoracin en s, ni su
naturaleza

pblica

comunitaria,

sino

la

superficialidad, su formalismo, su hipocresa.

c) De esa perspectiva no eran adoradores, sino
buenos actores.

d) La honra que ofrecan a Dios era solo un

simulacro y no era una realidad.
e) As como la moralidad que Dios acepta no es
exterior sino de corazn
f) De la misma forma la adoracin que Dios busca
no es la honra de labios, sino la adoracin
humilde

que

es

fruto

de

un

corazn

consagrado.
g) La adoracin farisaica es de labios y la
adoracin cristiana es de corazn.

II. Adoracin Racional.

1. La adoracin de corazn es racional.

Porque involucra por completo a la mente, porque en las
Escrituras el corazn, no solo significa emociones, sino
que en la Biblia el corazn es el centro de la
personalidad humana, y a veces se utiliza de tal modo
que se enfatiza ms el intelecto que las emociones.
Una de las aclaraciones que nos hace el escritor es que
en el A. T. a menudo se traduce la palabra Corazn, por
mente. (Pr. 2:2; 23:15)

Esto nos da a entender que la adoracin

a Dios es racional.
Por lo que nos lleva a afirmar que el
principio fundamental en la adoracin
cristiana es que debemos conocer a
Dios antes de poder adorarle. (Ejemplo
El apstol Pablo en Atenas Hech. 17:22)

Es el mismo principio que se destaca en el dialogo

de Jess con la mujer samaritana. Algunas cosas
importantes de este relato:
Ms 700 aos los samaritanos y judos haba
desarrollado vidas religiosas independientes.
Esta separacin tena orgenes polticos, ya que los
samaritanos eran una raza mestiza que descenda en
parte por israelitas y extranjeros mesopotmicos,
radicados all en el siglo III a. C. (2R. 17:24)
Pero espiritualmente la diferencia consista en que
se basaban en distintas Escrituras.

Los samaritanos aceptaban el Pentateuco pero

rechazaban la revelacin que, ms tarde Dios haba
hecho de los de s mismo a travs de los profetas.
Con la ley y sin los profetas el conocimiento era
incompleto.
Por ello Jess les dijo ustedes no saben lo que
adoran, pero nosotros sabemos lo que adoramos;
pues la salvacin viene de los judos.
Pero Jess continuo con su discurso; Pero llega
la hora, y es ahora mismo, que adoraran al Padre de
verdad.

De modo que la verdadera adoracin es adoracin de

verdad.
Puntos de comparacin entre la adoracin de Judos y
Samaritanos:

La

adoracin samaritana estaba empobrecida..La

adoracin juda careca de significado por su ritualismo.

Era

la adoracin de labios (repeticin de palabras), no

adoracin de corazn (adoracin inteligente de la mente)

En el tiempo de Isaas el pueblo adoraba a Dios de labio:
Cmo poda? Entonces, ser aceptables a Dios su
adoracin si hacan odo sordo a su Palabra hablado por
medio de sus profetas

Este es el tema principal:

Como los fariseos podan adorar a Dios si estaban
rechazando el testimonio de Cristo acerca del Padre, y por
lo tanto, su adoracin no poda ser de corazn.
Los reformadores saban que es la Palabra de Dios que
produce adoracin a Dios.
Tema:
Si los adoradores que Dios busca son aquellos que se
acercan

a l con el corazn y le adoran en verdad,

debemos tener cuidado de no dejar nuestra mente en casa

cuando vamos a la Iglesia.

Debemos cuidarnos de cualquier forma de adoracin:

Emocional, Esttica o exttica en que no se utiliza
cabalmente

el

intelecto,

especialmente

de

aquellas formas de adoracin que pretende estar en

un nivel superior.
No, la nica adoracin agradable a Dios es la de
corazn y la del corazn racional:
La adoracin en Dios Racional que nos ha hecho
seres racionales y nos ha dado una revelacin
racional para que podamos adorarle de esa forma.

Debemos escuchar humildemente la lectura

y la predicacin de la Palabra de Dios, para
poder aumentar nuestro conocimiento de
Dios. Y debemos concentrarnos, prestar
nuestra

atencin

cantamos.

lo

que

decimos

III. Adoracin Espiritual.

La adoracin es espiritual adems de racional.
Jess enseo en su dialogo con la mujer samaritana lo
siguiente:
1. Que la naturaleza de nuestra adoracin debe estar de
acuerdo con la naturaleza de Dios.
2. Que la adoracin espiritual es para un Dios espiritual.
3. Y en contraste con los samaritanos la adoracin
cristiana es en verdad
4. En contraste con los fariseos, la adoracin cristiana
es en el espritu. Ya que Dios es espritu.

5. Por lo tanto, mi adoracin no depende de ningn lugar o forma

particular.
6. La verdad es que la adoracin que agrada a Dios:

Es interior ms que exterior.

La alabanza de Corazn y no de Labios
Espiritual y no ceremonial.
No consiste en el movimiento de nuestro cuerpo segn
rituales, consiste el movimiento de nuestro espritu
haca l en amor y en obediencia.
No significa que los edificios no sirvan, pero Dios no
est ligado a edificios, est ligado a su pueblo, se ha
ligado mediante un pacto que nunca ha quebrantado.

1Re 8:27 Podra Dios en realidad habitar en la tierra? Si los

cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte, cunto
menos lo podr esta Casa que he construido!
Mat 18:20

Pues donde estn dos o tres reunidos en mi

Nombre, all estoy yo, en medio de ellos."

Las formas y ceremonias exteriores son inofensivas, quizs
tiles, siempre que exhiban la verdadera doctrina y siempre que
sea la correcta expresin de la adoracin interior.
La adoracin de los fariseos no era nada ms que una
exhibicin exterior de la religiosidad.
La adoracin espiritual es interior, inspirada por el Espritu
Santo de Dios en el espritu del hombre.

IV. Adoracin moral.

La verdadera adoracin de corazn es
moral

adems

de

ser

racional

espiritual.
Adems de la mente y el espritu, est
involucrada tambin la conciencia.

En el caso del dialogo con la mujer samaritana, antes de

que Jess le enseara donde adorar, o como adorar, la
confronto con su pecado. Esto involucra:
Antes de adorar confesemos nuestros pecados
Debemos arrodillarnos delante de Jehov. (Salmos 24:34)
Muchas veces los autores bblicos insisten que la
adoracin sin moralidad es totalmente desagradable a
Dios. (Am. 5:21-24; Is. 1:11-17)
Es exactamente lo que sucedi con los fariseos en la
poca de Jess. 8Mr. 12:40; 1 Jn. 1:5-6; 2:4,9)