Introduccin al derecho

CLASE 4
B L O Q U E 1 : I N T E RP R E T A C I N
B L O Q U E 2: P O D E R Y D ER E C H O

Bloque 1
INTERPRETACIN EN EL
DERECHO
Captulo 5
Introduccin a la Teora General del Derecho
Anala Hayde Mas

1. La interpretacin en el Derecho
Las

diversas formas de entender la interpretacin, se

corresponden con las diversas formas de entender el derecho.

Para el iusnaturalismo: se produce a partir de un conjunto de

mandatos y principios de carcter superior (trascendente). Es

decir, que est ms all o por sobre el derecho.
Pero

existen mltiples formulaciones para las restantes

posiciones: otras formas del iusnaturalismo, el positivismo o el
realismo

En cualquier caso, un abuso en la interpretacin

quebrara el orden y coherencia del sistema jurdico.

Por eso es un tema central en la teora jurdica.

Qu significa interpretar?

Origen: la necesidad de entender y explicar las

sagradas escrituras.
La interpretacin es el mecanismo que nos

permite que un determinado objeto pueda ser

traducido o comprendido de una nueva forma.
Tiene que permitirnos decir lo mismo de otra

manera.

Es preciso que exista alguna manera previamente

especificada (mtodo) de ser fiel con el objeto

estudiado.
Tiene que interpretar el texto de manera tal que lo
que est implcito, quede explcito.
Para que est bien realizada la tarea, la oracin
original debe poder ser sustituida por otra que diga
lo mismo. El ncleo de significado debe permanecer
en ambos casos.

Los mtodos de interpretacin

Distintos mtodos:

1. Gramatical
2. Exegtico
3. Histrico
4. Cientfico
5. Sociolgico
6. Teleolgico

Mtodo gramatical

Se inicia con el Cdigo Civil francs, de 1804 (Cdigo de

Napolen).
Forma parte de una nueva parte de la historia del
derecho, conocida como codificacin: la reunin, en un
solo cuerpo, de todas las normas relativas a una rama del
derecho.
Principio rector: todo dentro de la ley, nada fuera de ella.
Para este mtodo, cada palabra tiene un significado
nico, que debe investigarse para no
desnaturalizar el texto.

Cdigo Civil Argentino:

Art. 16. Si una cuestin civil no puede resolverse, ni

por las palabras, ni por el espritu de la ley, se

atender a los principios de leyes anlogas; y si an la
cuestin fuere dudosa, se resolver por los principios
generales del derecho, teniendo en consideracin las
circunstancias del caso.
CSJN: la primera fuente de interpretacin es la letra de
ley. Para ello, es preciso recurrir, por ejemplo, a la
etimologa (origen de las palabras) y a la sinonimia
(palabras distintas con significado equivalente).

Mtodo exegtico
Al igual que el mtodo gramatical, mantiene el presupuesto de

que existe un significado nico para los trminos

Principales diferencias:

1.- Relaciona este significado con la voluntad del legislador (la

intencin del autor).2.- Busca proporcionar seguridad a los destinatarios de la norma,
utilizando la nocin de legislador racional.-

Cdigo Civil Argentino:

Art. 16. Si una cuestin civil no puede resolverse, ni por

las palabras, ni por el espritu de la ley, se atender

a los principios de leyes anlogas; y si an la cuestin
fuere dudosa, se resolver por los principios generales
del derecho, teniendo en consideracin las
circunstancias del caso.
CSJN: ha dicho que las palabras pueden no ser
suficientes, y que es importante analizar cul es el
espritu de la ley, para determinar la mejor aplicacin a
la voluntad del legislador.

Mtodo histrico

Surge en Alemania, donde no haba tenido lugar el

proceso de codificacin. Tradicin del Derecho Romano.

Las costumbres son la principal fuente del derecho
El derecho no surge de la ley escrita, sino del espritu del

pueblo.

Cdigo Civil Argentino:

Art. 17. Los usos y costumbres no pueden crear

derechos sino cuando las leyes se refieran a ellos o en

situaciones no regladas legalmente.
Es utilizado en el derecho internacional y en el
sistema anglosajn, en el que los precedentes
judiciales anlogos deben, en principio, ser
respetados.

Mtodo cientfico
Pretende articular datos de la realidad social.
El derecho se entiende como ciencia social.
Genera una enumeracin de las fuentes del derecho:

1.- Formales: costumbre, jurisprudencia, doctrina,

tradicin.
2.- No formales: datos racionales y las ideas del
iusnaturalismo.
Reconoce en el juez la funcin creadora del derecho.

Mtodo sociolgico
Se hace centro en ciertos hechos sociales, en lugar de las

normas.
El derecho como un captulo propio de la sociologa, o
bien, utilizacin del mtodo sociolgico para explicar el
fenmeno jurdico.
Realidad social: los jueces deben esforzarse por que la
interpretacin de la norma est acorde a los cambios
sociales.
Crtica: la investigacin de los hechos, como paso previo
al estudio de las normas, tambin reviste dificultades.

Rudolf von Ihering

Mtodo teleolgico
Su precursor ms importante es Rudolf von Ihering.
La finalidad de la norma es ms importante que su valor:

la interpretacin debe ser funcional a los propsitos del

legislador.
El derecho es una tarea de la ingeniera social, donde la
clave es la eficacia, y la finalidad debe ser acorde a cada
momento histrico.
Se privilegia lo poltico frente a lo puramente jurdico.
CSJN: la interpretacin de las leyes debe practicarse en el
contexto general de ellas y de los fines que las informan.

Hans Kelsen

La interpretacin en Kelsen
Rechaza la identificacin entre lgica y derecho. Es posible la

existencia de normas contradictorias y vlidas.

Tampoco se puede inferir que lo que prescriba la norma vaya a ser el
resultado de la constatacin de su infraccin.
Las normas son la expresin de un acto de voluntad, de
modo que no son ni verdaderas ni falsas, pero deben ser analizadas a
la luz del ordenamiento jerrquico, para pasar de la norma superior a
la inferior.
Se trata de un acto de conocimiento sobre lo que prescribe la
norma superior respecto de lo que dicta la inferior.
La seguridad jurdica es ilusoria, puesto que es una cuestin
poltica y no jurdica.

Bloque 2
DERECHO Y PODER
Captulo X
Teora General del Derecho
Eduardo ngel Russo

Qu relacin existe entre el derecho y el poder?

En el derecho, cuando se sube en la cadena de validez

formal, se arriba al problema de la legitimidad

Norma fundamental
norma no en referencia a norma jurdica, sino de un

presupuesto necesario para el conocimiento del derecho

en su visin dinmica (extrasistemtica).
Es fundante porque le da fundamento (no se trata de
que sea trascendental).
Es un juicio hipottico que pone como condicin de
validez de las normas jurdicas del sistema a un
mnimo de eficacia.
Es el punto de contacto entre los hechos y las normas,
entre el ser y el deber ser. No es inconsistente pues est
fuera del sistema.

Norma fundamental (Kelsen): es una norma

supuesta, una hiptesis, que otorga validez a todo el

sistema.
En este sentido, las normas provienen de un poder
vlidamente autorizado.
Determina la legitimidad del sistema, tema
trascendental para la teora poltica.

A la inversa: el estudio de los distintos tipos de

gobierno y de las formas en las que se ejecutan las

polticas, est directamente relacionado con la
legalidad de los mandatos.
Es decir, es posible observar la capacidad que tienen
ambas conceptos para relacionarse entre s.

Formas en que se inicia un sistema poltico.

La ocupacin del territorio

2. La conquista
3. La revolucin
1.

Qu significa la revolucin?

Existen mltiples usos del trmino.

revoluciones tecnolgicas
revoluciones en trminos mediticos
fuerzas revolucionarias
procesos revolucionarios (como adjetivo)
Revolucin: como proceso y como resultado

La revolucin como resultado: puede presentarse

mediante cambios parciales o totales.

La revolucin industrial
El Cdigo Francs de 1804
La Revolucin de Mayo.
Cambio total: se modifican los aspectos definitorios
ms importantes de una organizacin social.

La revolucin desde el punto de vista jurdico

Posicin tradicional:

Presenta distintas opciones:

1. No reconocer su existencia jurdica. Se acepta la
continuidad jurdica sobre la base de normas no
positivas que incluyen a la revolucin como medio
vlido de cambiar las normas
2. La misma hiptesis, pero sobre la base de normas
positivas de validez supranacional (iusnaturalismo)
3. El reemplazo implica el final de un orden y el
comienzo de otro (positivismo).

Positivismo tradicional: la revolucin es entendida

como un hecho no jurdico.

Posicin de Kelsen: la revolucin es un concepto
lmite, relacionado con la norma fundamental.
- Reconoce dos soluciones:
A. vinculada con el contenido de la norma
fundamental de un orden jurdico nacional
B. vinculada al principio de efectividad.

Respecto a la Norma Fundamental:

El sistema cae cuando su nivel de eficacia se

encuentra por debajo de un mnimo que no permita

mantener el monopolio de la fuerza.
No importan las causas: es un problema de otras
disciplinas. Se ha modificado el fundamento de todo
el sistema.
En este sentido, la revolucin representa un cambio
en la norma fundamental (las normas dictadas por la
revolucin son vlidas.

Principio de efectividad
La revolucin, como la ocupacin y la conquista, son

hechos sociales originarios, creadores del Derecho

originario. Son medios por los cuales las normas
resultan eficaces.
Permite analizar los distintos sistemas, sin ningn
tipo de intervalo.
El principio de efectividad en el que se asientan,
requiere de un gobierno que controle a la poblacin
sobre un territorio determinado (no incluye a las
organizaciones clandestinas).

Norma fundamental y principio de efectividad

El derecho nacional inserto dentro del derecho

internacional
El principio de efectividad puede ser considerado
como una norma consuetudinaria del derecho
internacional.
La norma del derecho internacional: los estados
deben comportarse como suelen hacerlo

Legitimidad y legalidad

Qu relacin hay entre poder y derecho?

Distintos usos de la palabra poder.
No voy a poder estudiar para el examen.
El detergente tiene un gran poder de limpieza.
El partido verde ha tomado el poder.
Tener poder es poder hacer.
Remite a la capacidad natural que da fuerza al ser humano

para intervenir en el mundo que habita.

Fuerza fsica: capacidad individual, cuantitativa
- Capacidad cualitativa.

El poder y la inteligencia:
Medios tcnicos: la rueda, las computadoras, etc.
Medios sociales: unir esfuerzos colectivos.
El poder es la relacin social de mando y obediencia.

Hay un mandato de un sujeto obedecido por otro

(temor, adoracin, conveniencia, respeto, creencias
religiosas).

La acumulacin de poder sobre un grupo social

puede llegar hasta dominarlo casi por completo. En

este punto pueden aparecer los Estados.
Capacidad de multiplicarse: se obedece a aquel que
suponemos que ya detentaba ese poder.
Los individuos y sus intereses: en qu medida
interviene el medio social?

Relacin entre poder y derecho: la norma.

Es posible advertir la diferencia cuando varan los

actores que la crean de los que la aplican. Ah

aparece la legalidad, o la posibilidad de establecer
controles de legalidad.
Ingresa la subjetividad del aplicador.
Seguridad: capacidad de predecir el comportamiento
frente a casos concretos. Se refuerza con la revisin
ante instancias superiores.

Saber y poder
Antigedad: el poder y el saber tienen en comn la articulacin de la

verdad absoluta. El mejor gobernante es el que posee el conocimiento

verdadero.
Cristianismo: Dios delega su poder en el gobernante para la realizacin del
bien comn. El camino inverso, es el descubrimiento (conocimiento), para
poder llevar esto a cabo: la Recta Razn.
Iluminismo: advierte que slo pocos manejan el conocimiento.
- Las enciclopedias y el cdigo civil: todos pueden conocer.
- La historia demuestra que el afn por poner el conocimiento en manos de
todos no se concreta: slo conocen los expertos y los tecncratas.
Foucault: el conocimiento es producto del poder.
Estudio de las formas de encierro: escuelas, crceles y cuarteles. Idea del
panptico.

FIN DEL CURSO