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ETIMOLOGIA DE LA PALABRA POLITICA

Marcel Prelot, en su libro La Ciencia Poltica, seala que el trmino poltico


viene de las voces griegas: polis, politea, T Politik y Politik.
Polis significa la ciudad, la villa, la comarca, la reunin de ciudadanos que
forman la ciudad.
Politea se refiere al Estado, la Constitucin, el Rgimen Poltico, la Repblica
y la ciudadana, entendido este trmino como derecho cvico y poltico.
T Politik significar las cosas polticas, las cosas cvicas, todo aquello
que concierne al Estado, la Constitucin, el Rgimen poltico, la Repblica, la
soberana.
Politik, trmino que se empleaba para referirse al arte de la poltica.
Politik Pragmateia, que significa el estudio de la vida en comn de los
hombres.

En la RAE, dice: Poltica proviene del latn Politice; y ste del


griego Politik.
1) Arte, doctrina u opinin referente al gobierno de los Estados.
2) Actividad de los que rigen o aspiran a regir los asuntos pblicos.
3) Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos
pblicos con su opinin, con su voto, o de cualquier otro modo.
4) Cortesa o buen modo de comportarse.
5) Por extensin, arte o traza con que se conduce un asunto o se
emplean los medios para alcanzar un fin determinado.
6) Orientaciones o directrices que rigen la actuacin de una persona
o entidad, en un asunto o campo determinado.

POLITICA: MULTIPLICIDAD DE DEFINICIONES Y CONCEPTOS


Platn deca que la poltica es la ciencia regia, en tanto es ciencia
superior a las dems, porque tiene que ver con el gobierno de los
hombres y con el proceso de decisiones colectivas. Platn abord
sobre la poltica en diversas obras, tales como: La Repblica, El
Poltico, Las Leyes, Gorgias y en la Sptima Carta.
Por su parte Aristteles, en La poltica sostiene que la poltica es la
ciencia ms exacta, que ocupa la cima en la jerarqua de las
ciencias, ya que su objeto es la ciudad, que abarca a toda la
organizacin social y gua el conjunto de las actividades humanas.
Asimismo, Aristteles, entenda la poltica como la realizacin de las
tres operaciones del espritu: saber, hacer y crear.
En Roma con Cicern en sus libros De Repblica y De Legibus:
la poltica es imperium, dominio, es decir, la poltica como ejercicio
del poder.

Max Weber, en su ensayo La poltica como vocacin, sostiene


que la poltica es lucha por el poder. Los mviles que dan sentido
a esta lucha son variados. Pueden ser fines nobles, como la toma
del poder para liberar a los pueblos de la dominacin y explotacin
de los poderosos; pueden ser fines innobles, como la captura del
poder con el solo y nico afn de gozar de las prebendas,
privilegios y prestigio que ste ofrece. Agrega, que es el esfuerzo
por compartir el poder, o esfuerzo para influir sobre la distribucin
del poder, ya sea entre Estados o entre grupos dentro de un
Estado. Los que actan en poltica luchan por el poder, bien
para servir ideales nobles o egostas, o bien como poder por el
poder, es decir, para disfrutar de la sensacin que proporciona el
poder.
Maurice Duverger, entiende la poltica como ciencia del poder y
como ciencia del Estado y aunque considera al Estado, por ser
una estructura fundamental, en donde acta y se desenvuelve la
vida poltica, se pronuncia a favor de la poltica como ciencia del
poder.

Para el politlogo norteamericano David Easton, la poltica es una


forma de hacer, que se traduce en actividades grupales
(partidos polticos, grupos de presin) y en formas de gobierno
que establecen medidas de inters para el conglomerado social.
Para el marxismo la poltica: Es la expresin concentrada y la
culminacin de la economa. Y siguiendo este postulado, Nicos
Poulantzas, dice: la poltica como accin humana es lucha de
clases. Esta idea coincide con las de Marx y Engels, quienes
sostienen en el Manifiesto Comunista, que toda lucha de
clases es una lucha poltica.
Por su parte, Mao dice: que la poltica es ciencia y arte que
conduce al poder.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA CIENCIA POLITICA


Vieja polmica?: entre las escuelas institucionalistas, conductistas,
los estructuralistas funcionalistas y los marxistas

Por qu?
Los Institucionalistas: sostienen que el objeto de la ciencia poltica
es el estado. Por la influencia de la teora del Estado y del Derecho
Constitucional. Estudian los fenmenos polticos a partir del anlisis
de la Constitucin, al sostener que las normas jurdicoconstitucionales no son nicamente el reflejo de una concepcin
poltico ideolgica, sino que tienen como objetivo expresar
jurdicamente los fenmenos polticos. Los Institucionalistas se
preocupan por conocer y analizar, la organizacin y las funciones de
las instituciones polticas, sobre todo las del Estado, la funcin de
los poderes del Estado, las formas de gobierno.

Los Conductistas: consideran que el objeto de estudio es el poder y


el gobierno. Se caracterizan por la aplicacin de algunas categoras
de la psicologa al estudio de la accin poltica. No es posible analizar
y conocer la realidad poltica solo a partir de los textos
constitucionales; pues se debe estudiar las actitudes polticas, la
conducta y el comportamiento poltico de los individuos y grupos que
interactan en la sociedad.
Los Estructuralistas Funcionalistas: afirman que el objeto de estudio
es el sistema poltico. Esta escuela se encuentra vinculada al
conductismo y a la teora general de los sistemas. Sostienen que el
sistema poltico es un subsistema del sistema social, con
caractersticas particulares, en donde sobresalen las relaciones de
autoridad, liderazgo y poder, elementos esenciales de la accin
poltica. Estudia la regulacin de tensiones polticos sociales y de los
medios conque cuenta un sistema poltico para superar
alternativamente estas tensiones.

Y finalmente, los Marxistas: sostienen que el objeto de estudio


de la Ciencia Poltica es el poder. Estudian la realidad poltica
como un fenmeno dialctico, que se expresa en la lucha de
clases como motor del desarrollo de la sociedad. Como ya se ha
dicho, Marx y Engels afirman en el manifiesto comunista que
toda lucha de clases es una lucha poltica.

CONCEPTO DE CIENCIA POLITICA


Para Francisco Mir Quesada Rada, la
Ciencia Poltica, es una ciencia social,
que estudia fundamentalmente
el
ejercicio,
la
distribucin
y
organizacin del poder en una
sociedad.
Sus
especialistas
se
denominan politlogos y en los pases
anglosajones cientficos polticos.

La Ciencia Poltica no tiene mtodo propio, y en tal razn


recurre al mtodo usual de la ciencias sociales, el mismo que se
desarrolla en la forma siguiente:
1.- La observacin de los fenmenos polticos que se quiere
conocer.
2.- Formulacin de una interrogante sobre el fenmeno
poltico observado.
3.- Elaboracin de una hiptesis preliminar que pueda dar
respuesta a una interrogante.
4.- Comprobacin de la Hiptesis
En la aplicacin de la metodologa, el politlogo recurre al
manejo de las tcnicas siguientes: documentos, observacin
directa, encuesta, entrevista, anlisis de contenido, sondeo de
opinin, etc.

RAMAS DE LA CIENCIA POLITICA


La gran variedad de temas que abarca la ciencia poltica ha dado
nacimiento a un conjunto de disciplinas que forman parte de la
teora poltica general, pero que han adquirido una relativa
independencia. Esto ha sucedido con la Poltica Internacional, la
Poltica Comparada y la Historia de las Ideas Polticas.
POLITICA INTERNACIONAL
Existen dos corrientes fundamentales:
institucional y otra analtica y emprica.

una

juridicista

Para la primera la Poltica internacional trata de las relaciones


entre los Estados y los organismos que los congregan. La poltica
internacional se ocupa de los elementos del Estado, los
instrumentos que ste utiliza para su accin externa y los
objetivos que persigue.

En la segunda corriente, cuyos principales representantes son


Morton Kaplan , Karl Deutsch, George Schwartzenberger y Hans
Mongenthau, se seala que la Poltica Internacional tiene por
objeto el estudio de la sociedad internacional. Por eso se
preocupa de la evolucin y estructura de la sociedad
internacional; de los individuos y grupos que actan en la
sociedad internacional; de los tipos de conducta en la sociedad
internacional; de las fuerzas polticas y de los modelos para
construir la sociedad internacional del futuro.
La poltica internacional es una rama de ciencia poltica, que tiene
por objetivo el estudio descriptivo y explicativo de la distribucin,
el ejercicio, los fundamentos y la organizacin del poder poltico
en la sociedad internacional.

UNA CIENCIA DEL MILENIO


La Ciencia Poltica es en la actualidad una disciplina
cientfica que busca descubrir, explicar y conocer la
naturaleza de los hechos, procesos y acciones
relacionadas a la poltica y al poder, que se desarrollan
dentro de las sociedades, a travs de una visin
histrica, objetiva y multifactica de los fenmenos
polticos y su incidencia en la vida humana, a fin de
conocer las estructuras, relaciones, instituciones e
ideas en que se han desenvuelto los hechos polticos y
su devenir en la historia, as como la influencia que
stos han ejercido sobre el conjunto de las relaciones
sociales, en un contexto nacional e internacional.

ENFOQUES Y CORRIENTES
EN CIENCIA POLITICA

A la ausencia de una teora


que explique los fenmenos
polticos,
estableciendo y
descubriendo
leyes
de
alcance universal, aparecen
un conjunto de teoras
creadas con esta finalidad que
han intentado explicar la
variada totalidad de la accin
poltica; pero, al no haber
logrado esa meta, en Ciencia
Poltica se les denomina
"enfoques",
es
decir,
aproximaciones y visiones
parciales de la realidad
poltica.

Los principales enfoques, tanto por su contenido como por


lo que han aportado al enriquecimiento tericometodolgico de la Ciencia Poltica, son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

El marxista
El institucional,
El conductista
El estructural-funcional
El sistmico
La teora de la eleccin racional
El neoinstitucionalismo
El comunitarismo
El feminismo

CORRIENTES ACTUALES DE LA CIENCIA POLITICA


La corriente ms importante en la Ciencia Poltica, desde una
perspectiva clsica, ha sido la escuela institucional, la cual tena entre
sus autores a acadmicos con influencias histricas, jurdicas y
sociolgicas, como Duverger, Finer, Gurvitch, Bourdieu.
El enfoque marxista es una disciplina crtico-prctica que estudia las
relaciones de poder. Busca desjuridizar los fenmenos del poder.
Asimismo, provee de una serie de categoras conceptuales como clase,
ideologa, alineacin, base superestructura, relaciones de produccin,
fuerzas productivas, plusvala, etc,. Ha contribuido de esta manera a su
enriquecimiento conceptual y metodolgico.
Como reaccin a stas teora surge el conductismo, cuya preocupacin
primera era el comportamiento real de los diferentes actores sociales,
sobre la base de la influencia de la sociologa y de la psicologa. Es
importante observar el comportamiento y someter las explicaciones a
verificacin emprica.

El funcionalismo pretende dar sentido a las partes como


funciones dentro de la totalidad social. La sociedad, ms que un
sistema es un organismos con papeles y actividades
desarrolladas de acuerdo con pautas de comportamientos
propuestas a los individuos o grupos por la estructura sociopoltica que enmarca la vida de la comunidad. Parsons y Merton.
El enfoque sistmico, desarrollado principalmente por David
Easton, describa la autoridad o el gobierno como un centro que
reciba las demandas o apoyos de la sociedad, las procesaba y
procuraba responder a ellas a travs de decisiones, polticas y
regulaciones gubernamentales. Detrs de esto, se encuentra la
idea de que cada actor del sistema poltico desempea una
funcin que permita interactuar con otros y as la coexistencia es
posible.

La teora de la eleccin racional interpreta los fenmenos polticos a


partir de supuestos bsicos que derivan de principios de la economa:
el comportamiento de los individuos en el sistema poltico es similar al
de los agentes en el mercado, siempre tiende a maximizar su utilidad o
beneficio y tiende a reducir los costos o riesgos. Los individuos
prefieren ms de lo bueno y menos de lo que les cause mal. Esta
racionalidad tiene que ver con una cierta intuicin que lleva a los
individuos a optimizar y mejorar sus condiciones.
El nfasis en los estudios centrados en el comportamiento ha dado
paso al renovado estudio de las instituciones polticas, que no significa
al pasado, sino que responde a una postura que seala cierta
autonoma de las instituciones y que ha sido denominada el nuevo
institucionalismo. Est la define slo como la constitucin y prcticas
polticas formales, sino tambin como redes organizativas menos
formales. James G. Marsh y John P. Olsen.

El Comunitarismo parte de una crtica al concepto liberal del yo


individual, contraponiendo un yo situado que se encuentra
enraizado en una comunidad. Por eso en sta existe la posibilidad
de que todos puedan trabajar juntos en pos de un bien comn
moralmente aceptado. El comunitarismo ha trado a un buen grupo
de autores que quieren revivir en el individuo el sentido de la
obligacin para con la comunidad ante el fracaso del individualismo
de derecha e izquierda. Michael Waltzer. A. Etzioni y Michael
Sandel.
Un enfoque que trastoc el pensamiento y la investigacin
cientfica, fue el feminista. Con el impulso del feminismo racial y
los movimientos de liberacin de la mujer, temas que eran
considerados personales y que formaban parte sustancial del
dominio del hombre sobre la mujer, fueron redefinidos en la agenda
de la poltica a partir de fines de los sesenta. El tema central fue
nuevamente el del poder y la dominacin, pero despus de una
perspectiva distinta y de gnero un proceso de integracin a los
temas de la ciencia poltica con las llamadas nuevas
cuestiones, como es el caso de la ciudadana contempornea.

Teora de la Eleccin Racional


Interpreta los fenmenos polticos a partir de supuestos bsicos
que derivan de principios de la economa: el comportamiento
de los individuos en el sistema poltico es similar al de los
agentes en el mercado, siempre tiende a maximizar su utilidad
o beneficio y tiende a reducir los costos o riesgos. Los individuos
prefieren ms de lo bueno y menos de lo que les cause mal.
Esta racionalidad tiene que ver con una cierta intuicin que lleva
a los individuos a optimizar y mejorar sus condiciones.
El actor individual es la unidad de anlisis de esta teora. Se
asume que todo individuo se gua por su inters personal, por
tanto, todos los individuos son egostas; y todo individuo tiene la
capacidad racional, el tiempo y la independencia emocional
necesarias para elegir la mejor lnea de conducta,
independientemente de la complejidad de la eleccin que deba
tomar.

Un primer supuesto es el de la racionalidad. Segn este


axioma cada individuo es un actor racional y maximizador, que
elige correcta y eficazmente los medios alternativos que le
permiten alcanzar sus fines con arreglo a la informacin que
dispone. Persigue sus fines con el mnimo empleo de recursos
escasos y slo emprende acciones en las que los ingresos
exceden los costes, es decir, busca maximizar su utilidad.
Racional equivale a decir eficiente, buscar la mxima utilidad.
El individuo sabe cual es su mxima utilidad comparando las
utilidades resultantes de cada alternativa de accin que tiene
para cumplir un objetivo, y escoge la alternativa donde la utilidad
es mayor.

Un segundo supuesto es el del egosmo. Segn este axioma,


todo individuo busca su propio inters, el cual puede ser
entendido en trminos materiales y no materiales. No va en
contrava de la generosidad, el altruismo, el servicio a los
dems, entre otros, pues estos muchas veces son una fuente de
beneficios personales (como ganar mritos, reconocimiento,
entre otros). John C. Calhoun defini acertadamente el axioma
del egosmo:
"La constitucin de nuestra naturaleza, que nos hace sentir con
mayor intensidad lo que nos afecta directamente que lo que nos
afecta indirectamente a travs de los dems, conduce
necesariamente a conflictos entre los individuos. En
consecuencia, cada cual se preocupa de su seguridad o
felicidad ms que de la seguridad y felicidad de los dems; en
caso de conflicto entre ambas situaciones, lo ms probable es
que se sacrifiquen los intereses de los dems a los propios.

La nica forma, en que el individuo racional se sentir motivado


a actuar colectivamente (es decir, a contribuir con la obtencin
del bien colectivo) es a base de incentivos selectivos que
pueden ser positivos y/o negativos y se aplican selectivamente
a los individuos segn contribuyan o no a procurar el bien
colectivo.
El individuo entonces, puede recibir no slo un beneficio
personal, resultado de habrsele aplicado un incentivo selectivo
positivo, sino que recibira el beneficio colectivo (o bien
colectivo).

La cuestin radica en que los ciudadanos racionales


votarn siempre que los beneficios esperados por su
comportamiento (derivados de que el partido
preferido por el votante salga elegido) superen los
costes en los que se incurrira (transporte, tiempo,
dinero, informacin y otros), considerando adems, la
probabilidad de que su voto sea el voto determine la
eleccin.
Para esta teora el mercado es una construccin social
que operacionaliza relaciones sociales. Los defensores
de esta teora argumentan la eliminacin de todo
elemento irracional que influya en las decisiones de
intercambio para lograr el nivel ptimo de los
beneficios. Las variables culturales, polticas, sociales,
etc., son vistas como irracionales y no son
consideradas por los anlisis de la eleccin racional.
Anthony Downs fue el pionero en la aplicacin de los
criterios econmicos al comportamiento electoral.

El Neoinstitucionalismo
Es una escuela de pensamiento de la ciencia poltica que ha basado
su mtodo no tanto en los grupos de inters en la sociedad, sino en
las reglas del juego formales e informales que rigen la interaccin de
los actores sociales, as como en la mediacin entre el Estado y la
sociedad durante los procesos de reforma.
El neoinstitucionalismo coloca al Estado en el centro del anlisis de
las polticas pblicas, sin detenerse en las instituciones formales,
sino en el entramado institucional formal e informal y en su
influencia sobre las interacciones polticas. Por lo tanto, el
neoinstitucionalismo va ms all de las instituciones como tales, en
un sentido restringido, y toma los elementos institucionales
intermedios, como los arreglos corporativistas, las redes de polticas
o coaliciones que relacionan a los grupos sociales con la burocracia
del Estado, la configuracin de los partidos polticos, y el papel que
todos ellos desempean en definir los incentivos, las oportunidades y
las limitantes que enfrentan los reformadores dependiendo de su
contexto poltico

El neoinstitucionalismo considera a quienes renen capacidades


resolutivas en el Estado no como un grupo pasivo que slo
reacciona a las presiones de grupos de inters en la sociedad, sino
como un grupo de inters en s mismo, con preferencias particulares
que no se limitan a la maximizacin de sus ingresos y su
permanencia en el poder y que tienen una posicin autnoma acerca
de la direccin que debe seguir la agenda pblica.
El enfoque neoinstitucionalista sugiere que la prosperidad o el atraso
de las sociedades depende de una estructura de incentivos que
propician la produccin y los beneficios de la cooperacin social.
Especficamente, los incentivos inducen a los individuos y las
empresas a interactuar bajo un esquema socialmente eficiente. Las
finanzas pblicas, la poltica comercial, fiscal y monetaria tienen
relaciones muy estrechas con el proceso poltico, cuya comprensin
se dificulta al margen del entramado institucional. En estos procesos
existen conflictos, negociaciones, coordinacin de polticas, acciones
estratgicas, evaluacin y aprobacin de polticas, que difcilmente
pueden explicarse desde la lgica del anlisis econmico tradicional.

Desde esta perspectiva, la negociacin y resolucin de conflictos


que se da entre el Estado y la sociedad y entre grupos sociales
durante el proceso de reformas, es vista no slo como resultado
de la competencia entre diferentes grupos de inters, sino
tambin de las instituciones que median el proceso. La
interaccin de los grupos sociales interesados con quienes
abanderan la reforma es mediada por el contexto polticoinstitucional que define las relaciones Estado-sociedad. Y esto
determina en gran medida qu servicios sociales son provistos, a
quin y cmo, y cmo se distribuirn los costos de la opcin de
poltica escogida.
En estos trminos, las instituciones formales e informales de un
pas el contexto institucional constituyen las reglas del juego
con las cuales los grupos sociales compiten para influir en un
proceso de reforma. Los principales representantes de la escuela
del neoinstitucionalismo, son: North, Geddes, Steinmo, Hall,
Skocpol, Mann y Nordlinger.

El Comunitarismo
Constituye un movimiento intelectual difuso, no compacto, que ha
servido para un vasto nmero de intelectuales cuestione las bases
del proyecto liberal universalista. Afirman que el hombre real, a
diferencia del sujeto trascendental se constituye merced a una
historia que lo sobrepasa. Los comunitaristas han denunciado la
concepcin ahistrica, asocial y descarnada del sujeto, que
implica la idea de un individuo dotado de derechos naturales
anteriores a la sociedad.
El comunitarismo sostiene que la visin liberal del sujeto es
atomstica, ya que el carcter autosuficiente del individuo liberal
constituye un empobrecimiento en comparacin con la nocin de
un hombre que no puede realizar su naturaleza ms que en el
seno de una comunidad. Esta concepcin del individuo sera el
origen de la destruccin de la vida pblica a travs del excesivo
desarrollo del individualismo.

Los comunitaristas afirmarn la idea de que la identidad de las


personas se constituye a travs de sus fines; fines que no son a
priori sino el producto contingente de una comunidad histrica,
determinada, que se constituye en un horizonte ineludible para
la concepcin del bien que tenemos los seres humanos.
Los comunitaristas sostienen que lo justo en cada comunidad no
es un valor independiente de lo que sta considera como bueno
y, por tanto, las costumbres, la tradicin y el momento concreto,
juegan un papel preponderante en la conformacin de la
identidad personal de un individuo que no se hace hasta que
es. Por tanto, el punto de partida es el hombre situado, no el
individuo, sino una instancia comunitaria que se constituye en el
referente valrico para la sociacilizacin y la autocomprensin
de los hombres y mujeres.
Los rasgos ms saltantes del comunitarismo son los siguientes:

1. Ante la idea de que la moral esta compuesta por reglas


(principios de justicia) que seran aceptadas por cualquier
individuo
racional
en
circunstancias
ideales,
los
comunitaristas afirman que tales reglas necesariamente
suponen una determinada concepcin del bien y de la vida
buena.
2. Ante la idea que dichas reglas deben ser neutrales
respecto a los intereses de los individuos y su concepcin de
la vida buena, el comunitarismo sostiene que la obligacin del
Estado es favorecer determinadas concepciones del bien que
refuercen la democracia y la libertad.
3. Ante la idea de que los agentes morales destinatarios de tales
reglas son los individuos y no entes colectivos, los
comunitaristas sostienen que la concepcin del bien debe
privilegiar el elemento social y las obligaciones del
individuo (con su posicin en la sociedad y los otros
hombres).

4. Ante la idea de que las reglas morales sean aplicadas del


mismo modo a todos los individuos cualquiera sea su
contexto social, los comunitaristas sostienen la idea de que
los derechos y obligaciones de los individuos se relativizan de
acuerdo a las particularidades de sus relaciones con otros
individuos, su posicin en la sociedad y las prcticas morales
de cada comunidad (sus valores compartidos).
5. Ante la visin atomista del sujeto y la prioridad de la libertad
sobre la virtud, los comunitaristas sostienen que slo a travs
de la comunidad el individuo se dota de una concepcin del
bien comn que le oriente y le de sentido de pertenencia
constitutiva, as como las virtudes cvicas son garanta de la
defensa de la libertad individual y la democracia.
Los principales representantes del comunitarismo son
MichaelWalzer, Charles Taylor, Michael Sandel, entre otros.

El Feminismo
El feminismo es un conjunto de teoras sociales y prcticas
polticas en abierta crtica de relaciones sociales histricas,
pasadas y presentes, motivadas principalmente por la
experiencia femenina. En general, los feminismos realizan una
crtica a la desigualdad social entre mujeres y hombres, y proclaman
la promocin de los derechos de las mujeres. Las teoras feministas
cuestionan la relacin entre sexo, sexualidad y el poder social,
poltico y econmico.
Como tal, el feminismo se ha expresado en diversas corrientes:
anrquicas, cristianas, marxistas, etc. Sin embargo, es importante
sealar que sobre dicho proceso de reflexin se ha desarrollado un
importante debate terico sobre la llamada Teora de Gnero.

La Teora de Gnero es la teora de las construcciones histricas


en torno al sexo y a las atribuciones simblicas de las cosas,
los espacios, los territorios, etctera. Es tambin la teora de la
organizacin social y de las concepciones de la realidad construidas
con esas bases; y tambin lo es de las caractersticas de cualquier
conformacin de poder social como parte del orden de gneros, lo
que incluye los mecanismos estatales de la reproduccin de ese
orden.
Pero las mujeres y los hombres no estn en el mundo definidos slo
por su gnero, y la organizacin genrica no es la nica que ordena
sus vidas. Mujeres y hombres son siempre, al mismo tiempo,
partcipes de otros rdenes sociales y asumen cualidades
asignadas por otras condiciones sociales. Por eso el anlisis de
gnero requiere la articulacin de la Teora de Gnero con las
teoras que explican, nombran e interpretan otras condiciones
sociales y otros rdenes que componen a la sociedad en
superposicin articulada, en una verdadera conjugacin slo
reductible con propsitos de investigacin.