PSICOLOGIA GENERALE

Prof. Tommaso Costa

email: tommaso.costa@unito.it

Feldman Psicologia generale

McGraw-Hill
McBurney Metodologia della
ricerca in psicologia Il Mulino
Modalit desame: scritta

Introduzione storica

linizio della psicologia Wundt

a Lipsia
Percorso ne breve ne lineare
Confluenza di apporti da
diverse discipline
Filosofia, fisiologia,
astronomia, biologia

Sin dallantichit si sono

fatte indagini psicologiche
Anche i primitivi hanno un
proprio concetto di veglia,
sonno e struttura della
psiche
La psicologia emerge
dalla cultura occidentale

Ma anche la cultura orientale affronta i

temi della psicologia
Meditazione e tao et al
Esiste una psicologia scientifica ma
anche una psicologia del senso comune

I concetti psicologici sono il risultato secolare

di sedimentazione di concetti con profonde
differenze tra cultura e cultura

La psicologia nel pensiero

greco

Nellantichit non chiaro il rapporto tra

sistema nervoso e attivit psichica
Esempio: psych cuore (egiziani ed ebrei);
visceri (cinesi ed Omero)

Fino al V sec A.C. non esisteva un sistema

specifico che controllasse sensazioni pensieri
ed emozioni
Soma e psych (Omero) soma il cadavere;
solo dopo indica il corpo
Il corpo un insieme organizzato non unitario
(pelide achille)

Solo nel V sec nellarte classica il corpo

un insieme correlato
Allo stesso modo non cera un termine
unico per i processi psichici
Nous (visione improvvisa)
Ragionamento (phren)
Sentimenti (thymos)

Omero

Usa psyche con due significati diversi

Riferito alluomo vivente era il soffio
vitale il principio della vita
Riferito alluomo morto indicava il suo
fantasma
Omero che incontra sua madre nellade
Sono simili alle immagini che si
formano riflesse nellacqua

il contrario di quello che si intende con anima

Un corpo senza sostanza cio un corpo privo di
anima
Nel VI sec. A.C. si diffonde lorfismo
Culto di Dioniso (Bacco)
Il soma mortale, la tomba della psyche

Tra il VII e V sec. Psyche indica il principio originario

Regola la natura e luomo
Identifica a seconda con aria, acqua o fuoco
Incorporeo, sottile fine

Eraclito: fuoco, comprende ed

interpreta la realt (logos)
Diogene di Apollonia: psyche come
intelligenza e consapevolezza
Socrate: fonde la dimensione
intellettiva con quella etica
Il fine della vita la cura dellanima
(morale e conoscenza)

PLATONE

Platone approfondisce il concetto di Socrate

Elabora una prima suddivisione delle funzioni
psichiche (cognitive)
Nous: permette la conoscenza del mondo
Epithymetikon: concupiscibile
Thymos: irascibile

La psiche articolata in parti distinte ciascuna

con funzioni diverse
Dal thymos scaurisce lenergia che si canalizza
nelle altre parti e si manifesta nella variet dei
comportamenti
La ragione (nous) governa le altre due parti
Metafora dellauriga ed i due cavalli

AANIMANIMA
Irrazionale

Razionale

Concupiscibile
epithymetikon

Irascibile
thymos

logistikon

1 cavallo

2 cavallo

auriga

Visceri e organi
sessuali

cuore

cervello

Desideri
(fate, sete, sesso)

Emozioni
(paura, coraggio,
dolore)

Ragione

ARISTOTELE

Elabora un concezione pi articolata

Il libro De Anima il primo libro di psicologia
Viene respinto il dualismo corpo anima
Lanima ha una dimensione biologica
Lanima il principio che organizza la vita
indipendentemente dalla forma

un principio intrinseco
delle forme viventi (es.
codice genetico)
Non separata dalla materia
Lanima si divide in:
nutritiva, sensitiva ed
intellettiva
Lanalisi dellanima di tipo
fisico e fisiologico

Ambiente esterno

Organi di senso
visione, udito, olfatto
gusto,tatto

Sensazioni
Sensibili propri
(colori, suoni)

Senso comune

Integrazione sensoria

immaginazione

immagini

intelletto

intelligibili

memoria

La descrizione di Aristotele un
presupposto delle teorie cognitive attuali
Il primo momento di conoscenza del
mondo la sensazione
Visione, udito, odorato, gusto e tatto
Sensibili propri: si colgono gli attributi e le
propriet delle cose (colore, suoni etc)

Sensibili comuni: integrazione dei sensi

si ricavano propriet pi generali
I sensibili propri e comuni sono
indipendenti dalloggetto
Quando si riferiscono ad un oggetto
specifico: sensibili per accidente

Lintegrazione dei sensibili avviene per

mezzo del senso comune (senso
interno)
In questo modo abbiamo la percezione
delloggetto nella sua globalit
A questo punto interviene la phantasia
(immaginazione) che permette la
rappresentazione nel tempo delloggetto

Lultimo stadio il nous (intelletto)

Coglie le propriet universali dei
sensibili (intelligibili)
Coglie lessenza delle cose, la forma
astratta (il concetto che sintetizza le
propriet di una classe di oggetti)

Stoicismo

Da un grosso contributo alla teoria delle funzioni

psichiche
Lanima energia vitale (soffio ardente, pneuma)
Lanima unitaria si articola in 8 parti
La parte direttiva (hegemonikon)
I cinque sensi

Gli organi di riproduzione

Gli organi della fonazione (parola)
Legemonico la sede della genesi e del
controllo delle funzioni psichiche
Che sono: la rappresentazione,
lassenso, limpulso

La rappresentazione viene prodotta

dalla sensazione sul pneuma
Quando la rappresentazione viene
riconosciuta lanima le d il suo assenso
Si ha la comprensione effettiva
Si introduce il concetto di
autoconsapevolezza dei processi
mentali

LA PATOLOGIA

Il passaggio dalle emozioni alle

passioni e dalle passioni alla
malattia mentale stato oggetto
di studio nel mondo classico
Gli stoici danno una precisa
classificazione delle emozioni
Lemozione un impulso
sovrabbondante e disubbidiente
alla ragione

Oppure moto dellanima contro natura

Alcune emozioni sono primarie e sono 4
Desiderio, paura, dolore e piacere
Essendo moti delanima un vissuto
psicologico non fisiologico
Lemozione un processo irrazionale; il
cavallo che scappa allauriga

La ragione succube dellemozione

Lemozione una falsa credenza; una
cattiva interpretazione cognitiva delle
forze emozionali
Lestremizzazione di queste false
credenza porta alla follia

La medicina ippocratica riconosce 5 malattie

Frenite, mania, melanconia, isteria ed
epilessia
Frenite e mania sono caratterizzate dal
delirio la prima associata ad una forma
febbrile mentre laltra una forma cronica
senza febbre

La melanconia causata da un eccesso

di bile nera prodotta dalla milza
Listeria dovuto allo spostamento
dellutero verso lalto
Epilessia malattia sacra ricondotta a
cause divine

I medici greci
interpretavano le diverse
malattie mentali facendo
riferimento a cause naturali
che agiscono sul cervello o
alterano le propriet degli
umori organici

Due modelli fisiologici della mente

normale e patologica
Il primo richiama il concetto di
pneuma
Il secondo richiama lidea del
cervello come centro di comando
dellattivit psichica

Il secondo era basato sul concetto

dei 4 umori, sostanza che circola nel
corpo
I 4 umori (sangue, bile gialla, bile
nera e flegma) sono legati ai 4
elementi della natura: aria, fuoco,
terra, e acqua
I 4 umori hanno 4 qualit specifiche

Sangue: caldo e umido

Bile gialla: calda e secca
Bile nera: fredda e secca
Flrgma: freddo e umido
Gli umori sono diversamente nelle
4 stagioni

Primavera: sangue
Estate: bile gialla
Autunno: bile nera
Inverno: flegma
Lequilibrio di questi elementi
alla base della salute mentale

Lo squilibrio di uno di questi elementi

conduce alla malattia
Gli umori sono alla base delle varie
emozioni
In ogni individuo vi una buona
mescolanza dei quattro umori
(temperamento)
Ma vi anche un proprio temperamento

Il temperamento caratterizzato
dalla prevalenza di uno dei 4 umori
Il temperamento lorganizzazione
neurovegetativa che sta al
fondamento del comportamento
Da una parte i pneuma alimenta il
comportamento e dallaltra c la
canalizzazione di questa energia

TERAPIE

Le terapie in ambito greco e romano sono

ampiamente descritte nei trattati
dellepoca
Luso delle erbe era molto diffuso
Si sapeva che alcune erbe provocano
agitazione, allucinazione e deliri
I decotti di papavero, giusquiamo,
mandragola etc erano usano come
sedativi e sonniferi

Il sonno era la condizione necessaria per

curare il malato
Erano raccomandati anche sosteni
psicoterapeutica
Questi approcci sono stati spesso criticati
come pseudo terapie (Sorano di Efeso)
La persona malata non ancora confinata