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Educacin en Valores
Sesin 2

esional de Obstetricia
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Mg. Nelly Moreno Gutirrez

Mg. Obst. Nelly Moreno

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Contenido de la Sesin 2

Valores Universales. Cvicos y ticos

Principios individuales y sus efectos
Valores Religiosos

Moral. La dimensin moral del ser

humano. Los valores morales.
La Conciencia Moral (origen, funciones y
obligatoriedad de la misma). Etapas del desarrollo
moral segn Kohlberg. Piagel y Carol Gilligan.
Las normas morales y los imperativos ticos

Mg. Obst. Nelly Moreno

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1. Principio de la dignidad e
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igualdad humana
Todos y cada uno de los seres humanos, sin
distincin de gnero, raza, etnia, clase o
condicin social, son poseedores de una
misma dignidad especial, por naturaleza o
porque Dios se la ha conferido, que les
distingue del resto de las criaturas, y son
portadores de un mismo valor sagrado,
csmico, nico y eterno, que es innato e
intrnseco a su condicin humana, y por lo
tanto todos merecen la misma exquisita
consideracin y sumo respeto

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2. Principio de la libertad,
responsabilidad y creatividad humana

La responsabilidad es la base para la libertad

Libertad implica responsabilidad
Creatividad
Humana
Libertad

Responsabilidad

Todos y cada uno de los seres humanos, sin distincin de gneros o razas, estn
configurados para disponer del ms alto grado de autonoma, libertad,
responsabilidad y creatividad de entre todas las criaturas, al mismo tiempo que
como organismos biolgicos semejantes a los dems seres vivos y cosas estn
sujetos a las mismas leyes causales y deterministas de la naturaleza.
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3. Principio de la universalidad de las

relaciones de intercambios recprocos, o
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principio de dar y recibir
Principio de interaccin
Accin de dar y recibir
Funcin
de sujeto

Funcin
de objeto

Existencia
Accin
Reproduccin

Los seres humanos igual que el resto de las

criaturas y cosas no estn hechos para existir o
vivir solos, aislados o completamente
independientes, sino que estn configurados para
mantener mltiples interacciones fisiolgicas dentro
de s mismo y con su ambiente, as como para
establecer de forma voluntaria, responsable y
creativa una serie de fluidas, armoniosas y
estables relaciones de intercambios recprocos de
amor, afectos, cuidados, ideas, conocimientos,
bienes y servicios con otros seres humanos y el
resto de las criaturas de la naturaleza, que son
vitales para la preservacin de su existencia y
multiplicacin, para el desarrollo del carcter y
cultivo de sus talentos, y para poder experimentar el
ms alto grado de alegra o felicidad compartida.

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ncipios de la interaccin en la ti

comunes a todas las religiones y culturas

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Piedad Filial
Fidelidad Conyugal
Fraternidad
Lealtad

Las cuatro
prescripciones
morales

Promueven el buen dar

y recibir
Las cuatro prohibiciones:
Personas

Personas

Padres
Marido
Herman@s
Personas

Hijos
Esposa
Herman@s
Personas

no robar,
no mentir
no matar
no tener relaciones
sexuales ilcitas

Evitan un mal dar y recibir

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ncipios de la interaccin en la ti

comunes a todas las religiones y culturas

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Justicia csmica - retribucin divina - ley natural - ley

del karma

Lo que se da, se recibe

Quien mal hace, mal recibe
Segn sean las acciones de los hombres, as ser la
recompensa
lo que uno siembra, eso cosechar.

Principio de la equidad o justicia

Ley de la

Dar a cada uno lo suyo

Equivalencia entre lo que se da y se recibe

reciprocidad Corresponder en la misma medida que se
recibe.
Personas
familias
comunidades
naciones

Personas
familias
comunidades
naciones
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ncipios de la interaccin en la ti

comunes a todas las religiones y culturas

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Regla de oro
Trata a los
dems como
queris que os
traten a
vosotros

Regla de
plata
No hagas a
los dems lo
que no
quisieras para
ti

Principio de la
prioridad de dar
sobre recibir
Valores de la
generosidad,
altruismo,
desinters,
caridad y
solidaridad

Ms vale dar que recibir

No des esperando ganancias
Nadie busque su inters sino el del prjimo
Cuando t hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha
La ms pura accin est en el servicio desinteresado.
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ncipios de la interaccin en la ti

comunes a todas las religiones y culturas

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Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional

Ammonos unos a otros
Si no tengo amor, no soy nada
Tened benevolencia hacia todos los seres vivientes
Tenis que mostrar compasin por todos
Ved a todos los seres como unos padres ven a su nico hijo
Invierte la ira con perdn
Amad a los enemigos
Conquista el odio con el amor

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4. Principio del desarrollo moral

humano a travs de tres etapas

Todos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfeccin

moral a travs de cultivar su capacidad de dar o amar de una manera
incondicional y desinteresada, pasando por tres etapas
3) y una tercera etapa de madurez moral (edad adulta) en la que las actitudes y
motivaciones se vuelven centradas en los dems y desinteresadas, y en la que el deseo de
dar se vuelve ms fuerte que el deseo de recibir, incluso hasta el punto de convertirse en
un impulso irreprimible de dar o amar de forma altruista, sacrificial y desinteresada que no
est ya condicionado por la respuesta o correspondencia que se reciba
2) una segunda etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud) en la que la
actitud y motivacin predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua, y en la
que se produce un equilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y el
deseo de dar
1) una primera etapa de formacin moral (edad infantil) en la que la actitud y
motivacin predominante es egocntrica e interesada, y en la que el deseo de recibir es
ms fuerte que el de dar
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5. Principio de los tres niveles de

moralidad

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Todas las prescripciones, mximas y principios ticos enseados por las tradiciones ticas

religiosas y filosficas se pueden clasificar en tres grupos que se corresponden a las tres
etapas de desarrollo moral (formacin, crecimiento y madurez), en los que las personas deben
graduarse
3) La moralidad del amor incondicional. El nivel superior de moralidad o tica mxima en la

que se intenta desarrollar la capacidad de dar o amar de una forma altruista, desinteresada o
incondicional, es decir, que la accin de dar o amar ya no est condicionada por si se recibe o no una
correspondencia, en la que la motivacin principal es querer el bien ajeno o hacer felices a los
dems, y en la que el respeto a las normas o principios ticos universales es ya incondicional.

2) La moralidad de la reciprocidad. El nivel medio de moralidad autnoma basada en el

principio de la reciprocidad (dar en la misma medida de lo que se recibe) o la Regla de Oro (tratar a los
dems como a uno le gustara ser tratado), en la que se acta principalmente motivado por las
expectativas recprocas de beneficios comunes o felicidad compartida, y en la que ya se respetan las
normas por comprender por uno mismo o por la propia conciencia que son necesarias para mantener
las relaciones de cooperacin, reciprocidad y confianza mutua entre las personas

1) La moralidad de la autoridad. El nivel bsico de moralidad heternoma o tica mnima

basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o mandamientos morales que se reciben
de una autoridad exterior (padres, maestros, sociedad, etc.), principalmente motivado por el deseo
de ganar los premios o las buenas consecuencias y evitar los castigos o las malas consecuencias.
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6. Principio de la universalidad del

propsito
individual
y
el
propsito
para
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el conjunto
Los seres humanos igual que las dems criaturas y cosas
estn configurados para cumplir a la vez y armoniosamente el
propsito individual de preservar su existencia y cultivarse o
perfeccionarse a s mismo y el propsito para el conjunto de
servir y contribuir al bienestar y felicidad comn de sus
familias, comunidades, naciones y mundo, con la significativa
diferencia con respecto a las dems criaturas y cosas de que los
seres humanos deben cumplir ambos propsitos de una manera
voluntaria, responsable y creativa

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Principio de la universalidad
del propsito individual y el
propsito para el conjunto

1) Ambos propsitos no se contraponen o

excluyen el uno al otro, sino que se
complementan y refuerzan mutuamente, ya que
el fin ulterior del propsito individual es servir
mejor al conjunto, y el fin ulterior de servir al
conjunto es proteger, potenciar y beneficiar a los
individuos.
2) Para que ambos propsitos se puedan cumplir
a la vez de forma equilibrada y armoniosa, los
individuos, guiados por sus conciencias, deben
voluntariamente otorgar la prioridad al propsito
de servir al conjunto sobre el propsito individual.
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Principio de la universalidad del

propsito individual y el propsito
para el conjunto

3) Cuando, debido a una actitud inmadura y egocntrica, los individuos

colocan al propsito individual como el fin principal o nico de sus vidas,
relegando a un segundo trmino u olvidndose de servir al conjunto,
provocan una contradiccin o desorden dentro de s mismos entre la
conciencia y los deseos del cuerpo as como conflictos y guerras dentro
de las familias, comunidades, naciones y mundo.
4) El amor propio, buscar el inters propio, perseguir mayores beneficios,
enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a s mismo son deseos humanos
muy positivos que suelen generan progreso material, cultural y humano
y nada censurables si con ellos se persigue ayudar y servir mejor a la
propia familia, comunidad o nacin en la que se vive.

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Principio de la universalidad del propsito

individual y el propsito para el conjunto

5) Los seres humanos estn hechos para vivir por los dems,
para amar y servir a otros, para utilizar los propios talentos y
cualidades en beneficio de los dems, para contribuir con su
trabajo al bienestar o felicidad de sus familias, comunidades,
naciones y mundo:
todos hemos nacidos los unos para los otros
si quieres vivir para ti, debes vivir para otro
rendir ayuda a otros es la funcin de todos los seres humanos
la ms hermosa de todas las obras humanas consiste en ser
til al prjimo
no hay ms que un modo de ser felices: vivir por los dems

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Principio de la universalidad del propsito

individual y el propsito para el conjunto

6) Los individuos, a la vez que viven para s mismos, deberan

vivir para el bienestar y felicidad de sus familias; luego, las
familias, al mismo tiempo que colman sus necesidades y procuran
su felicidad, deberan ayudar o servir a sus vecinos y comunidad;
entonces, las comunidades, asociaciones, empresas, partidos o
grupos sociales, a la vez que persiguen sus propios beneficios o
fines particulares, deberan contribuir a la prosperidad o bien
comn de la nacin; y las naciones, razas, culturas y religiones, al
mismo tiempo que promueven sus propios intereses nacionales,
deberan tambin colaboran con otras naciones, culturas o
religiones con el fin de impulsar y garantizar la paz, bienestar y
felicidad general de la humanidad y la naturaleza.

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7. Principio de la elevacin
progresiva del valor humano

seres humanos, que ya poseen por su condicin

HumanitarismoLos
humana un gran valor intrnseco y una dignidad

Patriotismo
Ciudadano
Piedad filial

especial que le distingue del resto de las criaturas,

pueden potenciar o realzar extraordinariamente su
valor a medida que sirvan a conjuntos de personas
cada vez ms grandes; llegando a ser buenos hijos e
hijas o padres modlicos, si muestran piedad filial
hacia sus padres o un amor sacrificial por sus
hijos; buenos servidores pblicos, patriotas o
lderes modlicos, si se sacrifican por sus
comunidades y naciones; y grandes hombres o
santos, si dedican sus vidas a servir o beneficiar a
personas de todas las naciones, razas o culturas del
mundo

La tica del rol de apoyo

Servir al mayor bien y al bien
comn

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8. Principio del progreso y desarrollo humano a

travs de la cooperacin centrada en un propsito
comn
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El progreso o desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo econmico, cientfico, tecnolgico,
artstico, social y humano se produce, principalmente, a travs de la comunicacin, el
entendimiento, el dilogo, el consenso, la cooperacin armoniosa y la interdependencia
mutua entre individuos, familias, comunidades, naciones y civilizaciones, centrado en
propsitos comunes y fines compartidos, y no a travs de la lucha, el conflicto o la destruccin
mutua.

Propsitos comunes - Fines compartidos

Propsito
elevado
Beneficio
mutuo

Personas
familias
comunidades
naciones

Personas
familias
comunidades
naciones

El progreso est basado en los intercambios ticos

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9. Principio de la universalidad del

USMPorden tanto en la naturaleza como en
la sociedad humana
La estabilidad, cohesin, armona y paz a nivel familiar, social,
nacional e internacional, solamente son posibles a travs de
establecer un orden moral y legal anlogo al orden natural
o csmico creado por medio de la aceptacin voluntaria y
responsable de unos principios y leyes, y por el mantenimiento
y el desempeo voluntario, responsable y creativo, por parte
de los individuos, familias, grupos o instituciones, de
posiciones, papeles y funciones diferenciadas.

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10. Principio de la finalidad o

sentido ltimo de la vida humana y
del universo
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La finalidad o sentido de la vida humana a semejanza de la finalidad o
direccin que muestra la formacin y estructura del universo sera lograr
la armona y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del individuo,
la unin y armona entre los miembros de las familias, la cooperacin,
cohesin y armona dentro de las comunidades y naciones, y entre las
diferentes naciones, razas, culturas y civilizaciones, en suma, la unin de
todos los seres humanos como una gran familia mundial, de la humanidad
con el resto de la naturaleza, y del conjunto del universo con su origen,
mediante un amor universal a todos los hombres y a la naturaleza, que haga
posible la paz, el bienestar y la plena felicidad de toda la humanidad,
mantenindose la autonoma, creatividad y la individualidad nica de
las personas y familias, as como las caractersticas nicas y diferenciadas
de los distintos grupos tnicos, pueblos, regiones y culturas
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Valores Cvicos

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Son todos aquellos principios considerados de importancia por la
sociedad, y que se espera que todo ciudadano practique y respete

La importancia de los valores cvicos depender de la forma en que

una sociedad se ha basado en ellos para desarrollarse, deber
tenerlos siempre presentes y continuamente fomentarlos en las
nuevas generaciones, porque si no hace as la sociedad se
encontrar con la prdida de muchos de aquellos valores que tanto
costo introducir en la sociedad.
Los valores cvicos deben respetarse, de no ser as, se corre el
peligro de llegar al desorden, al irrespeto de principios humanos,
irrespeto a la ley, a la autoridad, etc. Lo cual impedir el
desenvolvimiento normal de cualquier persona

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USMP Principales Valores Cvicos

DI
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Principales Valores Cvicos

Es un atributo exclusivo del ser humano, se basa en el

DIGNIDA
DIGNIDA reconocimiento de la persona de ser merecedora de respeto, es
decir, que todos merecemos respeto sin importar cmo seamos.
D
D
Es el acontecimiento o hecho sucedido en otro tiempo que se
EJEMPLO
EJEMPLO propone, bien para que se imite y siga si es bueno y honesto,
o para que se evite si es malo. Para San Juan Bosco, la predica
ms eficaz era el ejemplo
Consiste en el respeto a lo bienes ajenos an cuando las
HONRADE
HONRADE circunstancias pudieran permitir apropirselo sin
consecuencias legales o sociales. La honradez se ensea con
Z
Z
el ejemplo
Los seres humanos poseen valores importantes y tiles ; grandes
HUMANIDA
HUMANIDAfacultades, como el razonamiento, que permite tomar decisiones
y transformar el mundo.
D
D
Nuestro principal desafo, la principal misin que tenemos que
cumplir, es la supervivencia de la humanidad.

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Principales Valores Cvicos

Es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier

otra diferencia de cualquier ndole. Gracias a la libertad podemos realizar
LIBERTA aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan
a tomar mejores decisiones, etc.
D
Es una actitud responsable de colaboracin y participacin, dejando
atrs el "hacer para cumplir", que eso lo hace cualquiera, poner lo que
OBEDIENCIA esta de nuestra parte es lo que hace de la obediencia un valor, no slo
importante, sino necesario para las buenas relaciones, la convivencia y
el trabajo productivo.
Se manifiesta por los valores que transmitimos como ciudadanos
PATRIOTISMconscientes: trabajo, conducta, modales, respeto a las normas y
costumbres, pero podemos suponer que de poco sirve tener una
O
actitud recta cuando se transige con la trampa, el abuso y la pereza.
Es la prctica habitual de la limpieza, la HIGIENE y el orden en nuestras
PULCRITU personas, nuestros espacios y nuestras cosas.

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Principales Valores Cvicos

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PUNTUALIDAD Es la disciplina de estar a tiempo para cumplir nuestras

obligaciones: una cita del trabajo, una reunin de amigos, un

compromiso de la oficina, un trabajo pendiente por entregar,
etc.
Consiste en examinar con cuidado algo o a alguien para

RECONOCER enterarse de su identidad, naturaleza y circunstancia. . Es

mostrarnos agradecidos con otra persona, por haber recibido

un beneficio suyo

TEMPLANZ
A

VECINDA
D

Es el valor que se caracteriza por cultivar la moderacin y la

sobriedad. Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste
en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos,
sujetndolos a la razn.

Consiste en saber vivir en comunidad, preservando la convivencia

y el lugar donde se vive. Indica la calidad de ser vecino,

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Qu significa ser
Lgica
humano?
Animal Racional!
Los griegos

Imagen y semejanza de
Dios!
(Cristianismo)

Matemtica
Geometra

Teologa
Religin

Pura posibilidad de
Heidegger
ser!
Buda

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Dignidad

Designa un objetivo y un valor intrnseco. Es un valor y

una bondad intrnsecamente preciado de un ser que no
depende en absoluto de nuestros deseos subjetivos
Un valor elevado y sublime . Pero no los designa a todos
los valores sublimes y elevados, sino el valor elevado de
un ser que existe realmente como una persona.
En sentido ms estricto, la dignidad slo pertenece a las
personas. La dignidad dota a cada persona de un valor
apreciado objetivo, sino que adems se eleva a la
persona hasta un valor axiolgico
inconmensurablemente superior.

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Dignidad

Tiene su raz en la Persona como sujeto individual , nico, irrepetible, con

una naturaleza racional.
Alejandro de Hales: La persona es una substancia que se
distingue a travs de la propiedad relacionada con la dignidad.
La esencia y la verdadera existencia de la persona dan lugar a una dignidad
ontolgica que slo pertenece a los seres dotados de una naturaleza que
les permite el principio de la comprensin, los actos libres, la consciencia
moral, los actos religiosos, etc.
Aunque esta dignidad tiene su raz en la naturaleza humana, le pertenece
de manera tan ntima que no slo surge de los rasgos distintivos da las
personas, sino que es en s misma un rasgos distintivo de esa naturaleza.
Distingue a las personas de otros seres vivos.

Mg. Obst. Nelly Moreno

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Dignidad

La Dignidad tiene el carcter de inalienable.

La dignidad tiene como objeto un tipo especial de imperativos
morales absolutos e incondicionales. No permite ciertas
excepciones a esta dignidad.
La Dignidad humana tiene el valor de la SACROSANTITUDEl
hombre es algo sagrado para el hombre, dicha sacrosantitud
incluye tambin el cuerpo humano y su esfera sexual, pues est
unida a su dimensin espiritual
La violacin de esta dignidad no constituye un mero acto inmoral
sino que un Ultraje moral. Aquellas acciones que vayan dirigidas
contra la dignidad sern intrnsecamente malas y no podrn
volverse buenas aunque los actos tenga un propsito bueno.
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Historia de la
Desde la antigedad
el hombre busca la
tica
manera de determinar y justificar sus
acciones
En la poca clsica los griegos
desarrollaron sistemas de explicacin
del mundo naturalistas y racionales.
La conducta del hombre no escap a su
atencin y desarrollaron sistemas ticos

Mg. Obst. Nelly Moreno

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Historia de
la tica

Scrate
s griego que
Filsofo
considera que el
conocimiento es condicin
necesaria para una
conducta virtuosa

La sabidura no consiste en saberlo todo sino en

darse cuenta de cuan inmenso es lo que no se
sabe y en el impulso a mantenerse investigando y
aprendiendo siempre

Mg. Obst. Nelly Moreno

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Historia de
la tica

Scrate
El s
autoconocimiento es la base de la moral:
concete a ti mismo es una forma de dotar de
sentido tico a la conducta
Scrates desarroll un mtodo para alumbrar el
conocimiento universal y necesario: la mayutica
(cuestionar las verdades aceptadas mediante
preguntas -irona- y definiciones -mayutica.)

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Historia de
la tica

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Platn
Alegora de la caverna:
Representa a los hombres enfrascados en el
conocimiento del mundo sensible (esclavos
encadenados en una caverna) y la necesidad de
reflexionar filosficamente sobre el mundo de las IDEAS
que representan lo universal y necesario (fuego que
ilumina los objetos reflejados en el fondo de la caverna)

Mg. Obst. Nelly Moreno

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Historia de
la tica

USMP

Platn

Teora de la lnea
Ideas

matemticas

cosas

imgenes

Representa la divisin del mundo en sensible e inteligible.

Est formado por dos distintos niveles de la realidad que se
subdividen a su vez.
El mundo sensible est formado por las imgenes y las cosas
palpables.
El mundo ideal (el ms real) est formado por las entidades
matemticas y las ideas

Mg. Obst. Nelly Moreno

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USMP

Platn

Historia de
la tica

LAS VIRTUDES .
Los valores morales deben iluminar en todo momento la
vida humana
La parte racional del hombre debe iluminar en todo
momento la vida humana
La parte racional del alma debe ser la que decida en
cada acto humano
La virtud de la parte racional del alma es la sabidura
La virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntad
La virtud de la vida impulsiva es el autodominio
La virtud de todas las virtudes es la justicia

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USMP Aristteles

Historia de
la tica

El nico y sumo bien es la Felicidad

(eudaimona)
La felicidad del hombre radica en el
ejercicio de la razn
Se debe buscar las condiciones de la
felicidad (seguridad y libertad)
Para saber cul es la accin ms conveniente
debo apelar a la razn para que elija el JUSTO
MEDIO entre los extremos (el exceso o el
defecto)
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Cristianismo
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Historia de
la tica

Se convirti en la religin oficial de Roma en el siglo IV

DC
La tica cristiana parte de un conjunto de verdades
reveladas sobre Dios y su relacin con el hombre
Dios es concebido como ser personal, bueno omnisciente
y todo poderoso
Los que el hombre es y debe ser se define en relacin
con Dios: el hombre viene de Dios y su conducta debe
apuntar a l

Mg. Obst. Nelly Moreno

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USMP Cristianismo

Historia de
la tica

San Agustn, obispo de Hipona,

propone la purificacin del alma y su
ascenso hasta elevarse hasta Dios
(xtasis mstico o ascetismo). El
cuerpo es la crcel del alma.
Santo Toms considera que Dios es el
bien cuya posesin causa la felicidad.
La contemplacin , conocimiento de la
causa ltima es la felicidad. El
conocimiento racional no demuestra
sino que muestra la existencia de Dios

San
Agustn,

Santo
Toms
Mg. Obst. Nelly Moreno

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Historia de
la tica

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Immanuel Kant (1724-1804)
Lo que el sujeto conoce es posible merced a las
condiciones de su conciencia
En la moral, el sujeto se da a s mismo su propia
ley
El hombre se siente responsable de sus actos y
tiene conciencia de su deber
El problema de la moralidad es
en qu estriba la bondad de los actos?
En qu consiste lo bueno?
Immanuel Kant

Mg. Obst. Nelly Moreno

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USMP I. Kant

Historia de
la tica

Lo nico bueno en s mismo , es una buena

voluntad, pero cundo es buena la voluntad? La
buena voluntad acta por puro respeto al deber
sin razones distintas (imperativo categrico)
como el inters o beneficio (imperativo
hipottico)
La tica kantiana es formal y autnoma
Formal postula el deber para todos loshombres
Autnoma el ser humano como ser activo,
productor y libre en sus actos

Mg. Obst. Nelly Moreno

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Historia de
la tica

USMPKarl Marx (1818-1883)

La moral cumple una funcin social. En
una sociedad dividida en clases
antagnicas, la moral tiene un carcter
de clase
A cada clase social corresponde una
moral peculiar
La moral de cada sociedad, o de cada
clase tiene un carcter relativo. La
moral de los oprimidos est destinada a
desparecer para dar paso a la de una
sociedad justa

Karl Marx

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K. Marx

Historia de
la tica

La moral es histrica, surge de los

cambios sociales que cada clase
dominante impone
Es necesaria una nueva moral para
transformar a una sociedad opresiva
y excluyente
Es un deber moral transformar las
relaciones sociales que mantienen a
la mayora de los hombres
humillados, explotados y
abandonados

Karl Marx

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Utilitarismo

Historia de
la tica

Jeremy Bentham y John Stuart Mill son los

representantes del utilitarismo
Debemos hacer aquello que aporta mejores
resultados par la mayora de las personas
Debemos decidirnos por los actos que
acarrean el mayor bien para el mayor
nmero de personas
Atentos a cuestiones prcticas, con sentido
utilitario
Identifica la verdad con lo til, con lo que
ayuda a vivir y convivir

Jeremy Bentham

John Stuart Mill

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USMPPragmatismo

Historia de
la tica

Sus representantes son William

James y John Dewey
El valor del comportamiento
humano se reduce a los actos que
conducen al xito personal
El pragmatismo es una variante
egosta del utilitarismo que
rechaza la existencia de valores y
normas objetivos

William James

John Dewey
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Historia de
la tica

De Kierkegaard al
Kierkergaardexistencialismo
(1813-1855) Postula un

individualismo radical y un irracionalismo

absoluto: el individuo slo existe en su
comportamiento plenamente subjetivo, por su
existencia autntica
La existencia autntica tiene tres estadios o
niveles: esttico, tico y religioso.

Soren Kierkergaard

El superior es el religioso; es el superior porque la

conducta del hombre es plenamente libre y por lo
tanto autntico

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Existencialismo

Historia de
la tica

Jean Paul Sartre renueva el indivudualismo

de Kierkergaard aunque se separa por su
atesmo.
No se puede encontrar un fundamento para
los valores absolutos, el hombre carece de
esencia; su esencia es la existencia libre y
autnoma
El hombre es libertad, cada uno de nosotros
es libre y la muestra mostrando como ha
elegido vivir
Slo puedo tomar mi libertad como fin si
tomo la de los dems como fin. Cada uno
debe crear valores y normas que lo guen.

Jean Paul Sartre

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La
dimensin
moral del
ser
humano

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Una capacidad especficamente humana, no la tienen

los animales, gracias a la cual, somos capaces de
diferenciar entrelo que hacemosylo que
deberamos hacer, nosotros o los dems y, por ello,
somos capaces devalorarestos actos como justos o
injustos, buenos o malos, honestos o deshonestos,
virtuosos o viciosos, etc.
As, por ejemplo, si digo "las guerras existen", afirmo
un hecho existente, sin ms, pero si afirmo "las guerras
no deberan existir", estoy adoptando un punto de vista
diferente ante ese hecho, estoy valorando moralmente
las guerras.
Para ello, he tenido en cuenta un conjunto
denormasespeciales as como los valores, las
costumbres, ideas, etc. que me han sido inculcadas en
la sociedad en que he nacido.

Pues bien, esta capacidad humana de distinguir entre

lo que est bien y lo que est mal, entre cmo son las
cosas y cmo deberan ser, etc. es unacapacidad
exclusiva del ser humanoconocida como su
dimensin moral
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Moral

La palabra moral viene del latnmos-moris, que

significacostumbre, modo de vivir, el carcter o la
forma de ser tanto de un individuo como de una
sociedad, aunque tambin alude a norma, precepto.
Siguiendo as, a los antiguos romanos, vamos a
definir la moral humana como el conjunto de:
Las normas que rigen la conducta de un individuo
en una sociedad y
Las valoraciones que hacemos sobre actos
humanos que consideramos desde la perspectiva
de lo bueno o lo malo, lo justo o lo injusto, etc

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tica

Las personas no slo actuamos moralmente, sino que,

tambinreflexionamossobre nuestro comportamiento o el de
los dems, como cuando nos preguntamosdebo hacer esto?,
he hecho lo correcto?, es justo que?, etc.
Esta inquietud humana por esclarecer su propio
comportamiento moral dio lugar a la tica, una disciplina que
nace en la Grecia Clsica en el s. IV a. C. formando parte de la
Filosofa.
El vocabloticaviene del griegothos, que significa
"costumbre" o hbito y "carcter" o modo de ser, al igual que
el trmino "moral" en latn, pero aunque coincidan en este
aspecto, vamos a considerar a lo largo de este curso a
latica como el estudio filosfico de la conducta moral,
en general, diferencindola de otros tipos de conducta

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Conciencia Moral

La capacidad del ser humano para comportarse

moralmente, llevando a cabo actos elegidos de forma libre,
reflexionados racionalmente, asumiendo la responsabilidad
de sus consecuencias, etc. es gracias a que el ser humano
posee lo que se conoce comoconciencia moral, una
capacidad exclusivamente humana que nos hace capaces
de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo
malo, etc.
Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros
propios actos, nos permite saber ntimamente, si actuamos
bien o no, produciendo sentimientos de satisfaccin o
remordimientos y es la que nos hace sentirnos
responsables de las consecuencias de nuestras acciones.

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USMP

Dignidad Humana

Ladignidad humana, idea que ha sido especialmente

destacada por el filsofo alemnKant. Segn ste, los
seres humanos se merecen un trato especial y digno que
posibilite su desarrollo como personas.
En este sentido, afirma Kant,el hombre es un fin en s
mismo, no un medio para usos de otrosindividuos, lo
que lo convertira en una cosa.
Los seres irracionales, como los animales, pueden ser
medios para, por ejemplo, la alimentacin, en cambio la
existencia de las personas es unvalor absoluto y, por
ello, son merecedoras de todo el respeto moral mientras
que la discriminacin, la esclavitud, etc. son acciones
moralmente incorrectas, porque atentan contra la dignidad
de las personas.

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tica Aplicada

USMP
Derechos
de los
animales

PROBLEMA
S
ACTUALES

Uso de
informacin

Crecimiento
demogrfico

Deterioro
medioambie
ntal
Otros

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USMP

La tica en relacin al hombre

TICA

Inteligencia d
a
d
i
v
i
t
c
Voluntad fe
A

Obra de tal manera que lo que quieres hacer pueda ser

una ley para toda la humanidad
E. Kant

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Valores
USMP

Un valor es, una cualidad, una propiedad o una

caracterstica que, atribuida a acciones, personas u
objetos, justifica una actitud positiva y preferencial hacia
ellos.
Valoramos y somos valorados: Valoramos las acciones
de los otros, valoramos las personas de nuestro entorno
y valoramos los objetos que nos rodean;
simultneamente, los otros valoran nuestras acciones y
valoran nuestra persona.
Los humanos no sabemos vivir sin
valorar; no tenemos una actitud
indiferente y pasiva frente a la realidad,
sino que la sentimos bella o fea, buena o
mala, agradable o penosa, como noble o
vil.
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Valores Humanos para Compartir

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Cooperacin
El objetivo constante de la
cooperacin es el beneficio mutuo en
las interrelaciones humanas; se
fundamenta en el principio del
respeto
mutuo.
Honestidad
Significa que no hay contradicciones ni
discrepancias entre los pensamientos,
palabras o acciones.
Ser honesto con el verdadero ser y con el
propsito de una tarea gana la confianza
de los dems e inspira fe en ellos.
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Valores Humanos para Compartir

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Felicidad
La felicidad la obtienen aquellos cuyas
acciones, actitudes y caractersticas
son puras y altruistas.

Humildad
Es aceptar los principios
naturales que no se pueden
controlar.
Humildad es dejar hacer y
dejar ser.
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Valores Humanos para Compartir

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Libertad
El poder ms eficaz para poner fin a las guerras
internas y externas es la conciencia humana.
La libertad es un regalo precioso que ofrece una
experiencia de liberacin y la sensacin de que
no hay lmites

Paz
En su forma ms conocida, la falta de
paz puede sentirse como estrs y
presin debido a las
responsabilidades familiares,
laborales, sociales y a otras
obligaciones.
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Valores Humanos para Compartir

USMP
Amor
El amor no es slo un deseo, una pasin,
un sentimiento intenso hacia una
persona u objeto, sino una conciencia
que es a la vez desinteresada y satisface
el propio ser.
Se puede sentir amor por el pas de
origen, por un propsito apreciado, por la
verdad, la justicia, la tica, por las
personas, la naturaleza, el servicio a los
dems y por Dios.
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Tolerancia

Valores Humanos para

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El propsito de la tolerancia es la
coexistencia pacfica.
La familia es la primera escuela en
la que se aprende la tolerancia,
debido a que siempre hay que
hacer reajustes para acomodar a
los dems.
Sin embargo, los exmenes de
tolerancia se presentan todos y
cada uno de los das de nuestra
vida.

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Responsabilidad

Valores Humanos para

Compartir

Es cumplir con el deber que se le asign y permanece

fiel al objetivo.
Las responsabilidades se llevan a cabo con integridad y
con sentido del propsito.

Respeto
El respeto comienza en la propia persona.
El estado original del respeto est basado
en el reconocimiento del propio ser como
una entidad nica, una fuerza vital interior,
un ser espiritual, un alma.
La conciencia elevada de saber quin soy
surge desde un espacio autntico de valor
puro. Con esta perspectiva, hay fe en el
propio
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Valores Humanos para

Compartir

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Sencillez
La sencillez atrae al instinto, la intuicin y el
discernimiento para crear pensamientos con
esencia y sentimientos de empata.
Sencillez es la conciencia que llama a las
personas a replantearse sus valores.

Unidad
La unidad se construye a partir de una visin
compartida, una esperanza anhelada, un fin altruista o
una causa para el bien comn.
La unidad da sustento, fuerza y valor para hacer que lo
imposible se haga posible. Junto con la determinacin
y el compromiso, la unidad hace que la tarea ms
difcil parezca fcil.
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USMPCamina con integridad

Haz lo que es correcto
Habla la verdad de tu corazn
Gurdate de la maledicencia de tu
lengua
No causes dao al prjimo
No hables mal de tus semejantes
Cumple tu palabra ... aunque te
cueste
Haz el bien sin esperar
recompensa
No aceptes sobornos
Menosprecia a los hombres viles
Honra a los que sirven a Dios
David, Salmo 15
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