Siguen siendo una gua tica y moral para la

sociedad occidental a pesar del paso del tiempo y

del cambio radical de la vida y las costumbres
,Pocos filsofos son capaces de explicar con
sencillez y claridad las grandes cuestiones que
afectan a la historia de la humanidad como este
cdigo de diez mandatos divinos inscritos en las
tablas de la ley que un da llev Moiss a su pueblo.

Se analiza con elegante irona los diez

mandamientos acercndolos al punto de vista del
siglo XXI. Sin apartarse de la realidad y sin olvidar
las cuestiones que nos interesan a todos, la obra
recorre uno a uno los mandamientos, desde el "no
matars" hasta el adulterio y su explicacin
histrica, pasando por el examen del acto de robar
o el deber de honrar a los progenitores.

I - AMARS A DIOS
SOBRE TODAS LAS
COSAS

Dios nunca habla de forma directa con los humanos.

Siempre hay alguien que se interpone, es decir otras
personas tan comunes como los dems, pero que
hablan en su nombre, que siempre nos siguieren y
ordenan lo que tenemos que hacer de acuerdo con su
nivel de poder.
Los no creyentes creemos en algo: en el verdadero
valor de la vida y la dignidad, y en que el goce de los
hombres esta en manos de estos y de nadie mas.
El DIOS se convirti en un concepto, en una idea. Dejo
de ser cosa, dolo.
En la actualidad hay seres humanos motestas los
cuales creen que solo existe un DIOS y los monlatras
los cuales creen que existen varios dioses, pero adoran
solo a uno.

El monotesmo significa dos cosas contrapuestas: un

positiva que era un progreso espiritual y otra negativa
que fue el progreso de la intolerancia.
El primer mandamiento es el del AMOR, negativamente
porque no hay que amarse a uno mismo sobre todas las
cosas, y positivamente, porque hay que amar a los
dems, con quienes tenemos que ver de cualquier
manera.
Las religiones que se excluyen y se persiguen, no son
mas que la misma cosa. Una misma verdad o un mismo
error.
POR QUE LAS RELIGIONES HAN SIDO INCOMPATIBLES
UNAS CON OTRAS?....Todos los hombres de religin
predican palabras hermosas de aceptacin a los dems,
pero pocas veces sus actos tienen que ver con su predica.

Los mandamientos son imposiciones antiguas, pasadas

de moda. Han sido creadas por los hombres, responden
a designios humanos, algunos los cuales nos cuesta
entender y pueden se modificadas o abolidas por un
nuevo acuerdo entre humanos.
La nica libertad que merece ese nombre es la de
buscar nuestro propio bien, por nuestro propio camino,
en cuanto no privemos a los dems del suyo o le
impidamos esforzarse por conseguirlo.
El primer mandamiento lleva implcita la amenaza del
castigo en caso de que no se cumpla; pero la tica de
un hombre libre nada tiene que ver con los castigos, ni
con los premios repartidos por la autoridad, sea esta
humana o divina, que para el caso es lo mismo.

NO HAGAS A LOS DEMS LO QUE NO TE GUSTA QUE TE

HAGAN
A
TI,
ELLOS
PUEDEN
TENER
GUSTOS
DIFERENTES.
Vivimos en un planeta donde existe
bastante discordia y oposicin de opiniones, aso que es
injusto, y absurdo hablar de un pensamiento nico.
El hombre religioso tiene la obligacin de llevar la
buena nueva y tratar de imponerla, pero hay que
aclarar que esta forma de imponer la religin por la
fuerza no es una caracterstica exclusiva de las
religiones sino tambin de otras formas de ideologa.
DEBES PENSAR COMO NOSOTROS O DE LO CONTRARIO
TU DESTINO SERA LA EXCLUSIN O LA MUERTE,
PORQUE NO PODEMOS CONVIVIR CON QUIEN NO
COMPARTE NUESTRAS CREENCIAS.

II - NO TOMARS
EL NOMBRE DE
DIOS EN VANO

El mayor motivo de preocupacin de DIOS debera ser la

falta de respeto que la gente tiene hoy por su nombre.
PROMETER es una cosa muy poco fiable y JURAR es algo
definitivo.
Utilizamos a
DIOS como un testigo trascendental,
aunque sepamos de antemano que no va poder
intervenir pblicamente para respaldar lo que uno
afirma o niega.
El juramento era una parte fundamental en los juicios
para mantener el orden social. El mandamiento era muy
claro no haba que emitir falsos testimonios pues
podan perjudicar al prjimo.

En la actualidad el jurar es casi un acto reflejo. En

realidad lo que importa es la afirmacin que se intenta
respaldar y si existe intencin de perjudicar a alguien
con una mentira.
La gente no quiere ofender a Dios, el problema es
cuando se lo invoca de forma oficial, sabiendo de
antemano que lo van a traicionar.
El jurament se ha devaluado, pero tambin es verdad
que su significado a perdurado. El problema no es el
habito de jurar, sino la perdida de los valores. Estamos
en un mundo donde las cosas que decimos no tienen
valor, una cultura de falsedad entonces es muy
probable que el juramento se utilice para respaldar una
mentira.

El tirano no promete nada. Es decir, puede hacer el

gesto de prometer, puede pronunciar las palabras, pero
no las considera un compromiso, por que se siente por
encima de los otros y nadie le puede obligar a cumplir
con lo que el dice.
LA MEJOR MANERA DE CUMPLIR CON LA PALABRA
EMPEADAES NO DARLA JAMS.
La publicidad es una sarta permanente de promesas y
juramentos al consumidor. Creemos a personas que nos
intentan persuadir de cosas que solo los beneficien a
ellos, cuando en otros mbitos no mostramos tanta
credulidad.

El segundo mandamiento contempla tambin el

precepto de no blasfemar. Blasfemia significa palabra
injuriosa contra Dios, la Virgen o los santos.
La vida cotidiana nos muestra que el juramento se
desvirta, va bajando de calidad, al convertirse en un
mero acto ritual, a veces exigido y que uno no puede
evitar.
No tomara el nombre de Dios en vano. Qu implica
entonces esto? Que no se debe utilizar el nombre de
Dios , que no se deben utilizar las grandes palabras
para buscar la confianza de tus semejantes.

III SANTIFICARS EL
DA DEL SEOR

El da de descanso es una censura en ese

ininterrumpido camino de la semana de
labores, que apareci cuando los seres
humanos dejaron de lado los trabajos mas
ligados a los ciclos de la naturaleza.
Lo importante es que la religin tenga la unin
concreta del hombre con Dios y se manifieste
en un acto de culto, mas all del da elegido.
La prueba mas contundente de que el trabajo
no es bueno, sino todo lo contrario, es que te
pagan por hacerlo. La palabra trabajo viene
del termino tripalium,
que era un
instrumento de tortura.

El hombre no puede estar constantemente creando,

porque eso genera estrs. Tiene que existir momentos
de relax.
La esclavitud es uno de los males mas terribles que ha
padecido la humanidad, pero les aseguro que ser
esclavo tenia su lado bueno pues les daban una
posibilidad de supervivencia en vez de la muerte.
El trabajo no siempre ha sido un valor tan bien visto.
Pues en el pasado era identificado por las clases bajas,
una maldicin a la que estaban obligados los pobres.
A partir del siglo XXI las cosas empezaron a cambiar ,
se empez a tener en cuenta la importancia de que una
persona fuera trabajadora, responsable y que pudiera
levantar una empresa con su esfuerzo.

El problema mas aluciante es el ocio, pues es muy

dudoso que el hombre se aguante a si mismo.
vivimos en una poca en la cual el ocio es mas cansado
que el trabajo. El ocio es hoy un tiempo ligado
ntimamente a la produccin. es el momento del gasto.
Es la cultura la que prepara al hombre para el ocio. La
cultura le permite al individuo utilizar la totalidad de
sus fuerzas para sus gastos, sin necesidad de
comprarlos.
Una persona inculta debe gastar mas dinero en sus
momentos de ocio, porque no pueden generar nada por
si mismos. Una persona
culta
aprovecha sus
momentos de descanso para desarrollar lo que lleva
dentro y generar algo distinto al trabajo diario.

por que el trabajo esta tan mal repartido y no se

pueden equilibrar estas desproporciones?.
Hoy ya es
un bien social, no solo un camino de produccin, sino
un camino para incorporarse a la comunidad
Hay 3 clases de gente , la que se mata trabajando, la
que debera trabajar y la que tendra que matarse.
En trabajo en la antigedad el individuo guardaba
siempre la impresin de que era el dueo de aquello
que estaba haciendo. El trabajo moderno el individuo
nunca ve el producto de lo que estn haciendo.
La necesidad de trabajar era tan elemental que no se
considero necesario incluirla entre las obligaciones de
los hombres.

IV - HONRARS A
TU PADRE Y A TU
MADRE

Los padres son vistos por sus hijos como la puerta de

entrada al mundo. Honrar a los padres es una buena
idea, pero ellos creen que honrarlos significa que su
autoridad debe ser indiscutible.
En la actualidad nadie quiere ser padre, porque es algo
que envejece con exceso. Hoy se considera que perder
la juventud es una enfermedad atroz.
Honrar a los padres es bsicamente reconocer su
autoridad sobre los hijos, reconocer que nuestros
padres pueden mandarnos y aceptar nuestra obligacin
de obedecerlos.

Autoridad significa lo que hace crecer, lo que ayuda a

crecer, por lo tanto esta palabra no debe confundirse
con autoritarismo ni con tirana, ya que esto es
mantener en una infancia perpetua a aquellos a los que
quiere someter.
los ancianos han sido portadores de uno de los grande
beneficios sociales: eran el registro viviente de aquello
que se poda y deba hacer en cada una de las
circunstancias.
Nuestra cultura desprecia al anciano porque adems
desprecia la sabidura, la sabidura es el saber vivir, no
es de una cultura de vida sino de funcionamiento.

Si la obediencia y el respeto de los padres implica un

perjuicio para mi , yo no tengo la obligacin de respetar
a mis padres. Uno debe honrar, pero no debe vivir en
funcin de sus padres, no debe ser esclavos de ellos.
En los medios publicitarios no tienen en cuenta los
ancianos sino los jvenes por su modo de consumir,
esto quiere decir que los ancianos deben vivir
disfrazados comportndose como un joven el mayor
tiempo posible.
Hay que hacer el bien, criar a los hijos en libertad, ser
solidario, perdonar, convivir, que hay que entender y
sobre todo que hay que amar.

En nuestra poca, cada ves se da menos importancia a la

experiencia que hasta incluso se convierte en un obstculo.
Los padres no son propietarios de los hijos, ni los hijos son sus
sbditos o siervos.la base de la relacin, parece necesario
recordarlo, es el amor que genera mutua compresin, mutuo
respeto, tolerancia y adaptacin.
En la actualidad lo que estructura la familia y da mayor seguridad
y riqueza es el respeto que se deben unos a otros y lograr que
haya un permanente flujo de efectos entre padres e hijos.

V - NO MATARS

Tu dices no mataras y nos matas a todos, claro dirs

que este mandamiento solo cabe para los humanos y no
para ti.
La traduccin exacta del mandamiento es no
asesinaras pues uno puede defenderse, cuando lo
atacan reaccionan y matas a su opositor antes de que
este lo mate uno.
Lo que esta prohibido es el asesinato y cualquier forma
de quitarle la vida a un individuo.
PRINCIPIO RACIONAL: no matemos, porque eso
destruye la sociedad y termina con la confianza
imprescindible para que los seres humanos podamos
reposar y descansar unos al lado de otros.

El mayor crimen esta ahora, no en los que matan, sino

en los que no matan pero dejan matar.
Solo hay una guerra que puede permitirse el ser
humano, la guerra contra su existencia.
El mantenimiento racional de La pena de muerte tiene
que ser con el deseo de venganza. Un torturador no se
redime suicidndose, pero algo es algo.
La tortura es el empleo del dolor fsico, para obtener
informacin, humillar y destruir a los adversarios. En la
tortura el ser humano queda en manos de otros,
convertido en guiapo y puede ser destruido. La tortura
es una especie de muerte.

El mandamiento se refiere a no matar personas o un

conjunto de clulas, cuyo desarrollo puede llegar a
constituirse en ser humano.(bebe-aborto).
El catolicismo condena de forma especifica el aborto y
lo castiga con la excomunin, pues la vida humana esta
en manos de Dios
Cuando una personase deprime y se debilita, deben
encontrar fuerzas para sobrellevar ese problema y no
atentar contra su vida, por que si Dios nos esta
exhortando a no hacerlo es por que tenemos fuerza
para lograrlo.

La eutanasia , es la muerte que se le da a los enfermos

terminales que no desean seguir viviendo; un fenmeno
complejo que se plantea ante la decisin moral y
jurdica en relacin con este mandamiento.
La misma ley que le permite disponer de la vida propia
en ese sentido le prohbe disponer de la ajena por
cualquier motivo.
Todas estas cuestiones relacionadas con la vida y la
muerte no se pueden solucionar con un decreto,
necesitan y exigen un profundo debate.

VI - NO
COMETERS
ADULTERIO

Hoy las costumbres se han hecho mas abiertas y el

tema del sexo no es ya un asunto exclusivo de hombres
y mujeres; todo ha cambiado y se admiten relaciones
de todo tipo.
La mayora de la gente piensa que el sexo con amor es
estupendo, pero mientras llega ese momento uno
puede practicar el sexo sin amor.
Hay maridos tan injustos que exigen de sus mujeres
una fidelidad que ellos mismos violan, la moralidad
estaba ligada a esa estructura de familia y de la
propiedad.

El libertinaje lo tienen aquellos humanos que todava no

tiene el habito de disciplina y contencin de la otra
parte de la sociedad.
Este mandamiento se refiere en una parte a la base
econmica y otra puede relacionarse, con el deseo, con
lo romntico y lo ertico.
En la actualidad la pareja puede pactar una especie de
celebracin de la infidelidad, de consentimiento mutuo.
Las parejas no van a estar conformadas por genero,
sino por el afecto.

En la actualidad todas las practica entre adultos

consientes que eligen voluntariamente lo que se les
apetece no tienen responsabilidad ni penal, ni tica .
La monogamia es la fidelidad a un individuo, mientras
que la poligamia es hacia un numero mayor de
personas. A partir del siglo XVIII, el erotismo se dedica
tanto a la produccin como a la satisfaccin de la
persona.
El
engao
es
intentar
establecer
evaluaciones
diferentes para el comportamiento de la mujer y el
hombre. Hay muchas razones para que 2 individuos
permanezcan juntos, pero el efecto y el cario deben
ser los mas importantes.

La fidelidad es tener fe, ser fiel a alguien, pero en un

sentido mas amplio. Tener fidelidad a su afecto a sus
gustos, hacer las cosas con cario, por inters de verla
vivir mejor, pero no exclusivamente en el sentido
sexual.
La practica del sexo siempre ha estado en el punto de
mira para recibir algn tipo de castigo.

El mandamiento
trata del adulterio.
Abarca los aspectos
mas variados de las
relaciones
familiares, fi delidad,
matrimonio, etc.

VII - NO ROBARS

Cuando nos referimos al robo, en general hablamos de la

depredacin, de privar a personas de forma injusta de cosas que
tienen derecho a disfrutar.
Todo lo que se come sin necesidad, se roba al estmago de los
pobres. MAHATMA GANDHI
Hugo Mujica tiene otra visin del tema: No se trata de un
momento de libertad, sino de necesidad.
La libertad sera que no necesites saquear. El que lo hace ya no
tiene libertad.

Cuando hablamos de robo imaginamos dinero y

propiedades tangibles, pero qu pasa con las cosas
intangibles. Por ejemplo, con las ideas, las patentes de
los grandes inventos, un tema musical, el argumento de
una novela o de una obra teatral.
Hoy cualquiera puede obtener a travs de internet el
texto del ltimo libro, grabaciones musicales o de una
pelcula an no estrenada.
Surge la pregunta sobre si puede haber robos
justificados por la necesidad o por otros robos
anteriores de los que uno ha sido vctima y lo han dejado
en situacin de indefensin.

Los Estados tambin se caracterizan por no cumplir con

la sptima ley de Moiss cuando sustraen buena parte
de sus ganancias a los contribuyentes y no lo revierten
en beneficios para la sociedad.
Finalmente, el robo de las ideas es una accin mucho
ms sutil que el sustraer objetos fsicos, como tambin
ocurre con los fraudes especulativos y financieros.
Se trata de un mandamiento que abarca todos los
campos, relacionado con la moral de las sociedades y
los individuos ya que muchas veces tan slo una
delgada lnea separa al robo de lo que no lo es.

VIII - NO
LEVANTARS
FALSOS
TESTIMONIOS NI
MENTIRS

Lo importante de la mentira es el contexto y a

quin se miente.
El arte, el teatro, el cine tienen elementos de
ficcin. Las cosas que muestran no ocurren en
la realidad y nosotros admitimos dicha
situacin porque sabemos que no es verdad lo
que se nos cuenta.
La cortesa est llena de mentiras. Todos nos
deseamos unos a otros los buenos das,
decimos a las otras personas que las
encontramos con un aspecto excelente, o que
estamos encantados de conocerlos.

Para el judasmo, segn el rabino Sacca, no

levantar falso testimonio es un pilar de la
sociedad que se constituye civilizadamente.
El que promete no paga, el que compra no
retribuye, el que da su palabra no cumple, el
que da su testimonio lo hace mintiendo. Es una
comunidad condenada a la destruccin.
Tal vez he mentido a bastantes mujeres. Pero no
lo haca cuando les deca que las quera, sino
cuando afirmaba que no quera a nadie ms.

De cualquier modo, insisto en que no creo haber

mentido ms que otros y, aunque me interesa el
mundo de la ficcin, tambin me gusta la exactitud.
Quiz, en ese sentido, me parece que la filosofa es la
bsqueda de la verdad.
La diferencia estriba entre quienes hacen llegar la
informacin a los dems y entre aquellos que la
reciben. Estas diferencias son esenciales y de ah
surge la verdad como un tema clave.
Cada vez que voy al supermercado a hacer algunas
compras y me encuentro con unos botes con zumo de
naranja que dicen: Frutas recin exprimidas.
No estaramos de acuerdo si anunciaran: Zumo de
naranjas exprimidas hace quince das, pero que est
bastante bien todava.

En general, la publicidad es una especie de elemento

amplificador de la fantasa humana.
Para el padre Busso omisin puede llegar a ser
tambin el consentimiento de una verdad. Muchas veces
el que calla otorga.
El ocultamiento de toda la verdad a veces puede ser una
obligacin.
Quienes no somos creyentes no tenemos ningn
inconveniente en engaar a un sicario de una dictadura
o a un asesino.
Toms de Aquino, la defina diciendo que es la
adecuacin entre el intelecto, la inteligencia humana y
la cosa; la adecuacin del intelecto con la realidad. Pero
a nosotros la que nos interesa es la verdad que surge
del mandamiento: no levantar falso testimonio, no
mentir.

IX - NO DESEARS
A LA MUJER DEL
PRJIMO

Por otra parte, te dir que prohibir desear a la

mujer
es
algo
incompleto.
A
riesgo
de
escandalizarte, te dir que la mujer tiene el mismo
derecho de desear al hombre de la prjima.
Tambin hay quienes no desean a la mujer del
prjimo porque desean al prjimo.
Las relaciones de pareja ya no son las mismas.
Ninguna mujer acepta ser de nadie. Tal vez lo
nico que hay que agradecerle a tu siempre
parece especialmente encantadora, porque es
inaccesible o se nos niega.
Casi siempre los celos se relacionan con la
envidia. Pero la diferencia bsica es que se siente
envidia de lo que uno no tiene y celos de lo que
uno
tiene.

En todos los afectos hay un elemento posesivo y

de amor propio. Deca muy bien el moralista
francs Francois La Rochefoucauld quetodas las
penas de amor son penas de amor propio, y que
muchas veces, cuando estamos clamando por
nuestro amor perdido, lo que estamos es
protestando por nuestro amor propio ultrajado.
Por eso se dice que cuando un hombre tiene fama
de gran conquistador, es porque esa idea que
tiene la gente de l le ayuda a conquistar. P 159
En definitiva, los seres humanos deseamos lo que
vemos desear a otros. Si todo el mundo desea a
esta mujer, algo tendr para ser tan deseada. Si
todo el mundo corre detrs de este hombre, ser
porque tiene algo extraordinario. Por lo tanto, hay
un elemento de triangulacin del deseo.

Estamos, en el fondo, frente al sueo de la

posesin perfecta. La manera de poseer algo es
hacerse uno con ello de manera definitiva. Pero en
lugar de ser una ampliacin del amor se trata de
una disminucin ya que lo bonito y lo meritorio es
que se amen dos personas distintas, no que se
conviertan en una. Eso deja de ser amor y se
convierte en egosmo ya que uno se est amando
a s mismo. Lo difcil es prodigar el amor a otro,
respetando su integridad y su carcter. Por eso
hay que tener en cuenta el poema de Mario
Benedetti cuando dice que t y yo somos mucho
ms que dos. Est bien ser ms que dos, pero no
menos, siempre hay que mantenerse como dos.

X - NO
CODICIARS LOS
BIENES AJENOS

Los mayores fraudes no los cometen quienes

quieren hacerse ricos, sino quienes quieren
hacerse ms ricos. La envidia es el ms sociable
de los vicios.
Para el rabino Isaac Sacca, este mandamiento en
cierta medida desencadena los anteriores. El que
envidia roba, el que envidia levanta falso
testimonio, el que envidia mata, el que envidia
comete adulterio. La envidia es la raz de los
grandes males de la sociedad.
Hoy en da ser envidiado es un valor, una forma de
prestigio, porque, en definitiva, quien nos envidia
nos ofrece un relativo homenaje. Uno se siente
halagado pues se siente elevado a una posicin
superior al que lo envidia. Por lo tanto, y aunque
parezca un juego de palabras, no slo envidiamos
una serie de cosas, sino tambin la condicin de
envidiados.

la mayora de las cosas destinadas a ser

disfrutadas exigen que haya otras personas que
no las tengan, que sean exclusivas de quien las
disfruta.
Segn Martn Caparrs, se supone que uno debe
codiciar los bienes ajenos para poder progresar.
Se supone que la forma de progresar consiste en
conseguir una serie de bienes, y si uno los tiene
que ir a conseguir es porque no son suyos.
Entonces, si se tomara al pie de la letra este
mandamiento, tendramos que volver a una
especie de comunidad primitiva, en la que nada es
de nadie y todos los bienes estn ah.
Donde exista una comunidad de bienes no puede
haber codicia, puesto que ningn bien es ajeno.
Codiciar las cosas del otro es caracterstico de las
sociedades donde existe la propiedad privada.

No hay que olvidar que aquello que tenemos

tambin nos posee a nosotros.
Marcos Aguinis define con precisin la codicia: Es
una condena para el que la sufre afirma,
porque lo convierte en un ser mitolgico que
termina por morirse de hambre, debido a que todo
lo que toca es oro. Es decir, es un individuo que
jams puede satisfacerse, que jams llega a estar
feliz, porque todo lo que consigue lo lleva a
desear conseguir ms. Entonces es una carrera
loca, es una rueda que gira en el espacio que
nunca llega a ninguna parte.
El que ms tiene ms codicia, el que ms tiene
ms le falta.