Academia dos Rebeldes (Sem

causa?)

Revisitando uma proposta

no esboada
CID Seixas

Academia do Rebeldes

Caractersticas
combate
s
estruturas
conservadoras
da
sociedade;
marcada pela tempestuosidade de aparncia
inconsequente e de consequncias significativas;

Outras marcas
Mas estes Rebeldes tambm se voltaram contra
as formas de v-guardismo que julgaram
inconsequentes e dissociadas da realidade
cultural brasileira. Deste modo, admitiram a
retomada das tradies que estivessem em
consonncia com as necessidades concretas do
homens no seio da vida social. A, a forma de
comprometimento ideolgico destes Rebeldes
define as fronteiras do seu processo criativo,
abrindo sendas para as questes polticas e
identitrias que como tais ainda no eram
denominadas.

Importncia
Fundamentando a sua avaliao, segundo a qual o
grupo teria uma destacada importncia, Jorge
Amado mostrou como os Rebeldes concorreram de
forma decisiva para o processo de formao da
moderna
literatura
brasileira
para
dar-lhe
contedo nacional e social na reescrita da lngua
falada pelos brasileiros. Fomos alm [...], sentamonos brasileiros e baianos, vivamos com o povo em
intimidade, com ele construmos, jovens e
librrimos nas ruas pobres da Bahia. (Idem,
ibidem)

Importncia
A, portanto, a marca da Academia dos
Rebeldes:
a
aliciao,
ou
o
engajamento com formas e fundos
populares calcados no sentimento
telrico e no compromisso identitrio
para com os valores da cultura
nacional, ou at mesmo localista; a, a
sua linha tangencial adversa
essncia do modernismo de 22.

Importncia
Enquanto o olhar focado pelas lentes da Semana de
Arte Moderna espiava a cultura do povo brasileiro
sob o vu da diferena caricaturada pelo pitoresco e
pelo extico, fazendo desfilar um Brasil fantasiado
para ingls ver, a perspectiva deflagrada pela prxis
textual da Academia dos Rebeldes estava fundada
na ao direta dos seus actantes. Para o escritor
identificado com os princpios capitais dos Rebeldes,
o compromisso identitrio bania a superficialidade
do pitoresco visto de fora, porque seu processo
criador levava em conta a situao concreta que o
cercava, enquanto sujeito ou actante da cultura.

Jorge Amado
Ns, os Rebeldes, tnhamos um ponto de
vista: queramos uma literatura nacional, mas
com um contedo capaz de universalizar.
Tivemos a revista Meridiano, que s saiu um
nmero e onde est o nosso manifesto. Quer
dizer, vivemos o esprito do Modernismo
mas tnhamos uma certa desconfiana desse
movimento, aquela coisa de paulista, de lngua
inventada. Os modernistas no conheciam a
linguagem popular. (Amado, 1986, p. 15)

Autores

Jorge amado
Edilson Carneiro Etngrafo
Walter da Silveira
Sosgenes Costa

 Estes autores souberam ver as virtudes da

diversidade: o papel do negro e da
mestiagem no processo de formao da
nossa cultura. Da o que veio depois, a
flamejante consequncia da ousadia destes
Rebeldes que souberam desobedecer
norma gramatical modernista brasileira,
construindo a modernidade no a partir das
quinquilharias contrabandeadas da Europa
mas da matria bruta, prima, retirada da
realidade regional.

Poemas de Sosgenes Costa

O PAVO VERMELHO
Ora, a alegria, este pavo vermelho,
est morando em meu quintal agora.
Vem pousar como um sol em meu joelho
quando estridente em meu quintal a aurora.
Clarim de lacre, este pavo vermelho
sobrepuja os paves que esto l fora.
uma festa de prpura. E o assemelho
a uma chama do lbaro da aurora.
o prprio doge a se mirar no espelho.
E a cor vermelha chega a ser sonora
neste pavo pomposo e de chavelho.
Paves lilases possu outrora.
Depois que amei este pavo vermelho,
os meus outros paves foram-se embora.
(1937-1959)

CHUVA DE OURO

As begnias esto chovendo ouro,

suspendidas dos galhos da oiticica.
O cho, de plen, vai ficando louro
e o bosque inteiro redourado fica.
Dir-se- que se dilui todo um tesouro.
Nunca a floresta amanheceu to rica.
As begnias esto chovendo ouro,
penduradas nos galhos da oiticica.
Bando de abelhas atravs do plen
zinindo num brilhante fervedouro,
as curvas asas transparentes bolem.
E, enquanto giram num bailado belo,
as begnias esto chovendo ouro.
Formosa apoteose do amarelo!
(1928)

DUAS FESTAS NO MAR

Uma sereia encontrou

um livro de Freud no mar.
Ficou sabendo de coisas
que o rei do mar nem sonhava.
Quando a sereia leu Freud
sobre uma estrela do mar,
tirou o pano de prata
que usava para esconder
a sua cauda de peixe.
E o mar ento deu uma festa.
E no outro dia a sereia
achou um livro de Marx
dentro de um bzio do mar.

Quando a sereia leu Marx

ficou sabendo de coisas
que o rei do mar nem sonhava
nem a rainha do mar.
Tirou ento a coroa
que usava para dizer
que no era igual aos peixinhos.
Quebrou na pedra a coroa.
E houve outra festa no mar.

Arco & Flexa

Modernismo e tradicionalismo na
Bahia Cid Seixas.

Arco & Flexa

Em 1928, dois grupos ou duas revistas de tendncias
modernas
e
dessemelhantes
escandalizaram
o
conservadorismo baiano de formao parnasianosimbolista e retardatria ressurreio romntica. Eram:
o grupo de Arco & Flexa, inicialmente formado por
Hlio Simes, Pinto de Aguiar, Carvalho Filho e Eurico
Alves, sob a liderana do tambm mdico e crtico
literrio Carlos Chiacchio; e, do outro lado, o grupo da
Academia dos Rebeldes, integrado por Jorge Amado e
outros jovens. Este grupo teve como trincheira a revista
Samba, graas liderana de Pinheiro Viegas, mentor
tanto da revista quanto da chamada Academia dos
Rebeldes.

Tradicionalismo Dinmico
Na Bahia, ns tnhamos fundamentos
que no podamos abandonar de todo.
Da
o
Tradicionismo
Dinmico,
porque ns queramos ir para adiante,
mas sem renegar o passado. E no era
fazendo tbula rasa como a revista
Antropofagia, de Oswald de Andrade,
porque, na verdade, nesse primeiro
momento Oswald que tem maior
realce, Mrio de Andrade apareceu

Nesse artigo de abertura da revista Arco & Flexa,

Chiacchio esclarece, em tom de manifesto, que
toda cultura se vale da tradio para encontrar
novos caminhos, se vale do regional para chegar
ao universal sem perder o contato com a terra.
(CHIACCHIO, 1928, p. 4) Ao afirmar que a cultura
universalista refina a sensibilidade local, ele rejeita
o apego ao que chama de tradies estticas,
propondo: Tradies dinmicas, as tendncias
modernistas, as nicas dignas de f. (Ibidem, p.
6)

Eurico Alves
Morto em 1974, o baiano de Feira de Santana - poeta, contista e
ensasta - foi figura de proa nos primrdios modernistas da Bahia, ao
lado de seu conterrneo Godofredo Filho. Embora publicasse poemas e
contos esparsos em jornais e revistas nas dcadas de 20, 30 e 40, sua
produo potica s veio a lume de forma organizada em 1990, por
iniciativa de sua filha, Maria Eugnia Boaventura, professora da
Unicamp, em So Paulo, com o apoio da Fundao Cultural do Estado
da Bahia, no perodo que passou sob o nome de Fundao das Artes,
que publicou uma seleo de seus poemas, com iconografia,
documentao pessoal do escritor e apresentao do poeta Carvalho
Filho; seu companheiro de gerao. Antes, apenas a Universidade
Federa] da Bahia publicara seu ensaio de cunho sociolgico, "Fidalgos
e vaqueiros",fruto de suas pesquisas pelo serto da Bahia; tambm
havia ele publicado a plaqueta intitulada "Respeitosas runas do
passado pastoril". "Poesia", o livro editado pela Fundao, embora com
precria distribuio, representou um resgate literrio significativo.

Tradicionalismo Dinmico
Na
Bahia,
o
modernismo
era
caracterizado pelo grupo Arco &
Flexa como tradicionismo dinmico,
movimento que se propunha a inovar a
partir do respeito tradio. Sobre
esta expresso que vai aparecer e dar
ttulo ao artigo que serve de manifesto

revista,
assinado
por
Carlos
Chiacchio, Hlio Simes esclarece: