ANATOMA

DE
LAS
ALMA
ANATOMA DE LAS ALMAS
Basado en las enseanzas del
Rabino Itzjak Ginsburgh, shlita
SobreBasado
el libro: Anatoma
del Almadel
en las enseanzas
Rabino Itzjak Ginsburgh, shlita

Sobre el libro: Anatoma del Alma

SEMINARIO
SEMINARIO EN
EN MXICO
MXICO
JUNIO
JULIO 23,
28, 2013
2013
Gal Einai. Israel, 2011 - Todos los derechos
reservados

ANATOMA DE LAS ALMAS

Deseo estudiar para que el estudio me lleve
a la accin, y a las cualidades rectas, y a
comprender la Tor, y a apegarme al Creador.
Y a esparcir los manantiales de las
grandes profundidades, y se abran
los portales del cielo, y se llene la
tierra del conocimiento de Dis como
las aguas cubren el mar, con la
llegada del Justo Redentor pronto a
nuestros das, amen.
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RESUMEN DEL SEMINARIO ANTERIOR

El alma es el puente espiritual del hombre; une su experiencia en un
cuerpo y el mundo fsico que le rodea con su experiencia de Dis.
El alma en el hombre tiene una estructura triple:
Alma Animal
Alma Intelectual
Alma Divina
Tenemos 3 niveles de consciencia:
Consciencia de Divinidad: En este nivel te colocas como si pudieras
ver todo desde el punto de vista de Dis. Un nivel sumamente
elevado donde no hay ocultamiento y puedes ver todo desde lo
alto.
Consciencia de Mundos: En este nivel hay un ocultamiento gradual
de la Divinidad, hasta este Mundo material donde se percibe slo
la naturaleza creada.
Consciencia de Almas: Este nivel es un intermediario entre los 2
niveles anteriores.
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RESUMEN DEL SEMINARIO ANTERIOR

El nivel de Mundos incluye al alma animal del hombre y a su intelecto
humano innato o alma intelectual.
Alma Animal - nefesh habahamit
Alma Intelectual - nefesh hasijlit
Alma Divina - nefesh haelokit
Explica el ltimo Rebe de Lubavitch :
El plan Divino es que el alma animal sea refinada y purificada, es decir que el poder del
deseo que hay en ella sea usado para servir a Dis . Y es a travs del estudio de la Tor,
la realizacin de los preceptos, el rezo que es el servicio del corazn, que se llega a este
refinamiento por el alma Divina.
Pero como el alma Divina y el alma animal son opuestas, tiene que haber un
intermediario entre ellas, y este intermediario es el alma intelectual Con la ayuda del
alma intelectual, el alma Divina clarifica y explica los conceptos Divinos al alma animal
(Haciendo esto) el alma intelectual separa al alma animal de la inclinacin al mal.
Como el alma intelectual es el intelecto, este intelecto natural (enfocado a la naturaleza
y las cosas en la naturaleza) tiene una propensin a hacer descender, desde lo alto,
aquello que est por encima de l (por ejemplo, el alma Divina). Por esta razn, el alma
intelectual es un recipiente listo para recibir en su interior lo que viene desde el intelecto
y las emociones del alma Divina; y as, con lo que recibe del alma Divina
esta alma (el alma intelectual) puede clarificar y explicar al alma animal.
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Entendiendo el alma Animal

-el poder del deseo

Explica el ltimo Rebe de Lubavitch :

El plan Divino es que el alma animal sea refinada y purificada, esto
significa que el poder de desear inherente en ella sea usado para
servir a Dis .
Por qu dice el Rebe el poder de desear?, Qu es el poder de
desear?
Las palabras del Rebe nos ensean que HKBH hizo existir en el alma
una existencia que antes no haba; llev a existir algo de la nada,
una creacin ex-nihilo. Y que esta creacin ex-nihilo es justamente
el poder de desear existente en el alma.
Dice el Rebe: El plan Divino es que el alma animal sea refinada y
purificada
Qu tiene que refinar el alma Animal? Qu debe purificar?
Precisamente debe purificar esta creacin ex-nihilo, este poder de
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desear.

El alma Animal, el alma Intelectual y el Alma

Divina
-el poder de desear
Explica el Rebe
con la ayuda del alma intelectual, el alma Divina clarifica y
explica los conceptos Divinos al alma animal (Haciendo esto) el
alma intelectual corta al alma animal de la inclinacin al mal
Siguiendo con este orden de ideas, vemos entonces que este poder
de desear al servicio del hombre y no de Dis es la impureza que
debe ser refinada. El Rebe nos dice que al desear servir a Dis
purificamos, refinamos esta impureza separando nuestra alma
animal de la inclinacin al mal; que sera el deseo de servirnos a
nosotros mismos y no a Hashem.
Sin embargo, las palabras del Rebe despiertan otra pregunta: De
dnde obtiene el alma animal este ietzer har, esta inclinacin al
mal de la cual tiene que ser cortada?
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Entendiendo el alma Animal

La inclinacin al mal
Esta inclinacin al mal existente en el alma Animal viene del pecado
de Adam HaRishn, el primer hombre. Justamente al comer del
rbol del Conocimiento del bien y del mal se produce la mezcla de
estos dos opuestos. Y esta mezcla no es exclusiva de la estructura
del alma Animal del hombre; esta mezcla existe en toda la creacin.
Al realizarse esta mezcla se despierta en el hombre el deseo de
gozar, no para beneficio de su Creador sino para beneficio propio,
olvidndose de su Creador. Y esto es lo que en Cabal se llama:
ietzer har, inclinacin al mal.

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Entendiendo el alma Animal

Cul es el impacto de esta ietzer har en el hombre? El impacto, el
resultado de esta mezcla es justo lo que est escrito: En el
momento que comas de este rbol, ciertamente morirs. Porque
esta impureza adquirida al comer del rbol trae enfermedad y
muerte al hombre en ambos planos: en el plano fsico y en el plano
espiritual.
Qu debemos entender por morir en este contexto? Debemos
entender llegar un alejamiento con el Creador. Cuando el hombre
acta para servirse a s mismo, para llenarse de gozo y placer, para
beneficiarse exclusivamente a s mismo, comienza a ocultar a su
Creador (como si fuera) comenzando a creer que l es el amo y
controlador absoluto de su existencia. Piensa que Dis no se
encuentra en el mismo cuarto en el que me encuentro yo.
Cuando esto sucede, el bien existente comienza a ser
obstaculizado y escondido por el mal existente. Y cuando la
parte de maldad del hombre se sobrepone a la parte de bondad
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dominndola y casi hacindola desaparecer,
a Israel,
eso 2011
se -le
llama

Entendiendo el alma Animal

El Creador hizo Su creacin con este elemento ex-nihilo. Este
elemento (ain) aspectos negativos de los que fluye el lado de
maldad, la inclinacin al mal, en el hombre. Y esta inclinacin al mal
fluye en todos los aspectos del hombre: en el mental/intelectual, en
el emocional y en su accin.
Por su parte, cuando l introduce el ruaj-espritu de vida por las
fosas nasales del hombre, le introduce los 4 aspectos
fundamentales del bien, que se corresponden con las 4 letras del
Nombre de Dis.
Nuevamente, el alma Animal tiene 2 aspectos; el bueno, que viene
del lado del bien de los 4 elementos base: fuego, aire, agua y tierra.
Y el aspecto del mal que viene del lado del mal de estos mismos 4
elementos.
Los aspectos que estn en el lado de maldad, se invisten en el
cuerpo material del hombre manifestndose como los 4 humores:
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humor blanco (pulmones), el negro (vaso), el rojo (sangre),y el

La estructura bsica
El cuerpo humano est formado por 4 elementos bsicos en el:
tierra, agua, aire y energa (cabalsticamente corresponde al fuego).
El cuerpo tiene 248 rganos y 365 conductores entre nervios,
venas y arterias.
De la misma manera est estructurada el alma. Tenemos 248
rganos espirituales y 365 conductores que los unen y permiten el
flujo de energa, tal como los nervios, las venas y las arterias lo
hacen con la energa y la sangre en el cuerpo humano.
Al hacer uso de nuestro libre albedro para decidir si servimos a Dis
o nos servirnos a nosotros mismos para nuestro beneficio propio, es
decir, si decidimos ir hacia el lado del bien, o seguir a nuestra
inclinacin al mal, podemos causar un dao en nuestra estructura
espiritual. Este dao se manifestar en nuestra psiquis, y
finalmente, si no atendemos y no nos ocupamos de esto, se llegar
a manifestar en nuestro cuerpo humano, dando paso a la
enfermedad, al dolor, o los trastornos fsicos.

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La estructura bsica

Como vimos hasta ahora, existe una unin absoluta entre

nuestro cuerpo fsico y nuestro cuerpo espiritual.
Nuevamente: Tenemos un alma Divina que manifiesta su
voluntad a nuestra alma Intelectual (el alma Divina se
inviste en el alma Intelectual).
Por su parte el alma Intelectual explica esta voluntad (por
decirlo de alguna manera) al alma Animal (el alma
Intelectual se inviste en el alma Animal).
Finalmente es esta alma Animal, con su mezcla del bien y el
mal, la que se inviste en el cuerpo material del hombre.

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La estructura bsica
Y de la misma manera que el cuerpo humano requiere de un
sustento; de la misma manera el cuerpo espiritual del hombre, su
alma, requiere de un sustento. Y este sustento viene del lado de la
kedush, que est en el cumplimiento de los mandamientos
positivos y el recato de los negativos.
Cada miembro del cuerpo, cada uno de los 248 miembros del
cuerpo y 365 conectores est conectado y es sustentado por una
mitzv especfica. Y si la persona bloquea alguno de sus mitzvot,
alguna de las cosas espirituales que tiene que hacer en cualquier
lado; tambin ese especfico rgano que est conectado con esa
mitzv especfica que no est cumpliendo, ese rgano carecer de
sustento.
Esto se manifiesta en el mundo fsico como tormentos, dolores o
enfermedades.
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La estructura bsica
Qu pasa si nos desconectamos del cumplimiento de las mitzvot,
del estudio de la Tor y de la oracin (los pilares que sostienen al
mundo)?
Pasa que la persona ingresa a un estado mental donde su
inclinacin al mal comienza a crecer, y esto empuja hacia el vaco
su conexin con la santidad. Y slo queda en la persona su alma
Animal en el aspecto negativo ms puro. Entonces la persona se
pierde y no usa las facultades de su mente para conectarse con la
santidad.
Por qu sucede esto?
Porque la persona no slo olvida el cumplimiento de los preceptos
positivos; sino que tambin trasgrede haciendo los negativos, es
decir; en vez de no hacerlos la persona hace.
Los 365 conductos conectan los 248 miembros, por lo tanto, es
importante estar limpio y puro tambin en las 365 mitzvot
negativas, pues son tan importantes como las positivas.

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La Estructura Bsica
En el momento en que se hace alguna de las 365 mitzvot negativas,
se comienza a daar el conducto correspondiente a esta mitzva en
nuestra estructura espiritual. El conducto se vuelve sucio por la
impureza adquirida, y esto da sustento a las klipot. Y entonces, los
miembros que debe sustentar comienzan a enfermar.

Cuando la persona rectifica la situacin con teshuv o con la

realizacin de los mandamientos, automticamente comienza a
rectificarse su conexin espiritual al comenzar a purificarse de la
impureza.
Debemos comenzar a usar todo lo que tenemos en nuestras manos
para rectificar y hacer de todo en la creacin con el orden y los
alineamientos apropiados para ser el instrumento que permita que
se haga Su voluntad y no la nuestra.

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La importancia del alma Animal

Nuestro ego, nuestro desorden, nuestro enojo.

Los daos que pueden causar nuestro carcter por la falta de

armona y belleza en las midot pueden ser enormes.
Las midot o atributos del alma estn en lo que llamamos el
fundamento de nuestro carcter, la parte ms inferior y ms
pequea de nuestra alma, conocida en Jasidut como el alma Animal.
Esta parte bsica de nuestra alma est conformada (como todo en
la creacin) por 4 aspectos.
Los aspectos fundamentales de esta alma son: inanimado, vegetal,
animal y parlante.

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La importancia del alma Animal

Nuestro ego, nuestro desorden, nuestro enojo.

Estos 4 aspectos estn en este nivel de forma general y de forma

particular en cada uno. Tenemos un nivel general llamado
inanimado, y dentro de l estn incluidos los 4 niveles. Y es as con
cada uno de estos 4 aspectos.
Tambin, en este nivel, como resultado del pecado de Adam estn
mezclados el bien y el mal. Y justamente porque este es el nivel
ms inferior de todos y en l hay una mezcla del bien y del mal, a
este nivel inferior del alma se le atribuye la correspondencia con los
aspectos de inanimado (tierra), vegetal (agua), animal (aire) y
hablante (fuego).
Lo que encontramos en este nivel inferior del alma son todos los
rasgos del bien y del mal; ellos dependen de este nivel y ah estn
sus fuentes. Por lo tanto, los rasgos del bien y del mal se expresarn
desde esta origen, se expresan desde esta nefesh. Y estos rasgos
son las midot que a su vez estn enraizadas en la nefesh elion, el
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alma suprema.

La importancia del alma Animal

Nuestro ego, nuestro desorden, nuestro enojo.

Estos 4 aspectos en el alma, en esta parte inferior del alma, se

vuelven la carroza, la raz, la casa en la que se vestir el alma
superior, el alma inteligente. El alma superior se inviste en esta
inferior; y esta inferior se inviste a su vez en el cuerpo.

El punto de partida de las mitzvot es la nefesh haelion, es ella

quien maneja el cumplimiento de las mitzvot.
El punto de origen de las midot es la nefesh habahamit, la ms
baja, el alma Animal.
Y las midot son el origen las mitzvot; porque has de saber que no
hay una sola mitzv en la Tor que se refiera a los rasgos del
carcter de la persona; es decir, a las midot de la persona. Los
mitzvot son o de pensamiento, o de palabra o de accin, pero no de
rasgos. Y, sin embargo, las midot son la base para la realizacin
correcta de los mitzvot.
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Podemos decir que la raz son las midot y
los
frutos los mitzvot.

La importancia del alma Animal

Nuestro ego, nuestro desorden, nuestro enojo.

Si las midot son las races y las mitzvot son los frutos, podemos
concluir que si las races son dbiles, entonces influyen en todo lo
dems. Y si una persona tiene rasgos negativos en sus midot,
entonces tiene un enorme trabajo por delante; porque eso es ms
difcil de corregir que si realiza un pecado, porque la negatividad la
tiene en su raz.
Nuevamente, cmo se realiza una mitzv? Se realiza a travs del
pensamiento, habla y accin (las vestimentas del alma). Sin
embargo, el asiento donde se determina el cumplimiento de una
mitzv es en nuestra parte viviente del pensamiento, localizada en
un poder inmanente del alma llamado intelecto. Y la esencia de este
intelecto es un poder trascendente del hombre llamado voluntad; la
cual obedece a algo ms sublime, ms elevado, tambin
trascendente al hombre y es llamado placer. Pero, para que esta
mitzv sea un fruto agradable al Seor, debe tener como races
unas midot refinadas, purificadas.

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Trascendente
s

Volu
ntad

Inmanentes

Anatoma del
Alma
PODERES
DEL ALMA

Plac
er

Intel
ecto
Atri
buto
s
del
Car
cter

Simple

Canto Simple fe
Canto doble placer del Intelecto

Compuesto

Canto Triple placer de las

cualidades
Canto Cudruple placer del
habla

Superior

Por encima de la lgica

Inferior

De acuerdo a la lgica

Oculto

Fuerza del intelecto

Revelado

Entendimien
to

Sabidura

Conocimiento

Sentimiento

Bondad

Rigor

Belleza
Resplandor

Expresin/
Comportamie
nto

Eternidad

Fundamento
Reinado
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Anatoma del Alma

Los atributos de carcter pueden ser innatos y circundantes.

Los innatos son:
Netzaj (Confianza)
Hod (reconocimiento)
Iesod (verdad/fundamento )
Maljut (reinado)
Y los circundantes:
Jesed (amor)
Guevura (disciplina)
Tiferet (misericordia)

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ALMA

Anatoma del
VESTIMENTAS
Alma DEL

Pe Reflexin
ns
a
mi
en
to Especulaci

El Pensamiento del Intelecto

El Pensamiento que divaga

H Interna
ab
Externa
la
Accin

Las palabras que salen del corazn

Las palabras que son de labios para
afuera
Igual e iguala pequeo o grande

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La importancia del alma Animal

Nuestro ego, nuestro desorden, nuestro enojo.

El alma Divina y el alma intelectual no puede cumplir ningn mitzv

sin la ayuda del alma Animal; porque justamente esta est
conectada al cuerpo. Y para el cumplimiento de cualquier mitzv,
requerimos los rganos del cuerpo.
Y puedes comenzar a inferir la importancia del alma Animal; porque
si pierdes los agentes con los que cumples las mitzvot, es decir, las
midot, entonces no puedes cumplir con las mitzvot en absoluto.

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La importancia del alma Animal

Nuestro ego, nuestro desorden, nuestro enojo.

Por eso el ltimo Rebe escribe:

El plan Divino es que el alma animal sea refinada y purificada, esto
significa que el poder de desear hay en ella sea usada para servir a
Dis . Y travs del estudio de la Tor, la realizacin de los preceptos,
el rezo que es el servicio del corazn, se llega a este refinamiento
por el alma Divina.
Con todo esto, podemos ver que el comienzo del proceso est en el
desarrollo del Alma Intelectual, porque como intermediaria entre al
Alma Divina y el Alma Animal, de esa manera podr rectificar y
refinar al Alma Animal, ponindola as al servicio del Alma Divina,
para que sta se pueda revelar, y cumplir la tarea que vino a
realizar por orden del Creador.

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La importancia del alma Animal

Nuestro ego, nuestro desorden, nuestro enojo.

En resumen: Tenemos el Alma Divina o Nefesh Elokit, el Alma

Intelectual o Nefesh Hasijlit y el Alma Animal o Nefesh HaBahamit.
El Alma Animal
Se inviste en el cuerpo del hombre y se conecta con sus
rganos a travs de los cuales se manifiesta.
Posee la creacin ex-nihilo colocada por El Eterno en ella.
Cuenta con la mezcla del bien y el mal resultante del pecado
de Adam HaRishon
Es el asiento de las midot
Y estas midot son la raz de los mitzvot.
El Alma Divina
Incluye en ella la parte intelectual del alma
Es el punto de partida para el cumplimiento de los mitzvot
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La importancia del alma Animal

Nuestro ego, nuestro desorden, nuestro enojo.

Todo lo hablado hasta ahora est en el nivel de Asi, en el nivel del

taln.
En una persona existen niveles ms altos, ruaj, neshama, jaia,
iejida.
Aqu, en lo referente al estudio de la Tor, podemos tocar el nivel de
ruaj, el cual est por encima de todo lo que hemos hablado. Es en
este nivel de ruaj donde se revelan las letras del Nombre de Dis
gracias al estudiar la Tor en sus 4 niveles(PaRDeS).
Y en el nivel del entendimiento, es gracias a nuestra kavana y la
direccin correcta de nuestros rezos, que se revelan las letras del
Nombre iud-key-vav-key en el mundo de Bria.

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