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El Derecho realiza la justicia, No hay Derecho sino all donde hay sociedad
organizada: "ubi ius ibi societas".
Los derechos de la persona humana arraigan en la vocacin del hombre, ser espiritual
y libre, al orden de los valores absolutos y a un destino trascendente.
Entre estos derechos cabe mencionar el derecho a la existencia; a la integridad fsica;
a la libertad; a la igualdad; al trabajo; a los medios indispensables y suficientes para
un nivel de vida digna, especialmente en cuanto se refiere a la alimentacin, el
vestuario, la habitacin. el descanso. la atencin mdica v los servicios sociales
necesarios; a la seguridad; al culto; a la propiedad privada de los bienes de consumo;
a la asociacin; a tomar parte activa en la vida pblica y contribuir a la consecucin
del bien comn; etc.
Los derechos de la Persona humana estn inseparablemente vinculados con los
deberes de reconocimiento y respeto de estos derechos por parte de los dems.
La persona humana tiene derechos por el hecho de ser una persona. Debe reconocrsele el
poder de obrar conforme a las exigencias del ltimo fin y garantizrsele el respeto al uso lcito
de su actividad por parte de los dems integrantes del grupo social.
La filosofa de los derechos de la persona humana descansa sobre la idea del Derecho Natural
El Derecho Natural impone la exigencia de que a la persona humana, por ser una naturaleza
dotada de inteligencia y voluntad libre, no se le pueda tratar por la sociedad como un medio,
sino como un fin;
EL DERECHO NATURAL
El Iusnaturalismo o Derecho natural es una teora tica y un enfoque filosfico del
derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados en la
naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al
ordenamiento jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho
consuetudinario
En "Las Leyes:
La ley debe ser verdadera y procurar el bien comn; slo as realiza su ideal. (verdadera y
justa v/s la ley positiva)
nicamente pueden considerarse como verdaderas leyes las que procuran el bienestar
general del Estado; que la legislacin cuyo solo objeto es el beneficio de algunos,
corresponde ms bien a las facciones que a los gobiernos; y en este caso, lo que se
denomina justicia, no es ms que una palabra sin sentido alguno" .
El verdadero Derecho vive en el mundo de las ideas y las leyes positivas no pueden
pretender ser valiosas sino en la medida en que participen de la idea de la ley justa.
Es por eso que el legislador debe contemplar el mundo de las ideas, en donde habita la
esencia de la ley inmutable y eterna, e inspirarse en l para la a organizacin de la vida
jurdica.
Platn reconoce, as, la existencia de un Derecho Natural, que convierte en Derecho ideal y
que es el fundamento de las leyes positivas.
Perodo Patrstico-Escolstico
Aparicin del cristianismo : Es ms que una filosofa, ms que un sistema tico: es una
religin.
La Patrstica: La enseanza de los Santos Padres, Este proceso sirvi para la elaboracin de
la teologa cristiana y utiliz conceptos y argumentos filosficos junto a los propiamente
religiosos tomados de las Sagradas Escrituras y la Tradicin
Destaca el Apstol San Pablo (4-67 d. C.), Epstola a los Romanos, no slo afirma la igualdad
humana sino que el poder viene de Dios, y que existe una ley natural escrita en el corazn de
los hombres, que dirime lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.
Recoge la distincin estoica entre un
Derecho Natural absoluto : que rega a los hombres antes del pecado
Derecho Natural relativo, que cre el Estado, la familia, etc. Este Derecho Natural deba
acercarse al absoluto mediante la accin de la Iglesia.
La ley natural: Ley ntima, ley interior, de la que el hombre trata con frecuencia de
huir, teniendo por misin la ley exterior hacerle volver a ella, es comn al gnero
humano. Ningn hombre que tenga uso de razn desconoce totalmente, por cado
que est, los preceptos fundamentales de la ley divina, pues la naturaleza los escribi
en su corazn, intimndolo, por ejemplo, a no hacer a otro lo que no quiera para s.
La ley humana: La creada por el hombre, debe inspirarse en la ley natural, pues, en
caso contrario, ella carece de valor.
La Escolstica: Movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa
grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo. Domin
el pensamiento medieval y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que siempre
supona una clara subordinacin de la razn a la fe, (-la filosofa es sierva de la
teologa-). San Alberto Magno ( 1206-1280) y Santo Toms de Aquino (1225-1274),
(dominicos).
Ley humana. No la define, pero seala que, las "disposiciones particulares de la razn
prctica reciben el nombre de leyes humanas cuando cumplen todas las dems
condiciones que pertenecen a la naturaleza de la ley,
a) dictamen de la razn,
b) dirigido al bien comn, y
c) promulgado por el gobernante.
l. PRINCIPIOS PRIMARIOS. Expresan los fines primarios de la naturaleza humana a los cuales
est ordenada o inclinada naturalmente.
Santo Toms de Aquino los ordena atendiendo a esas distintas inclinaciones naturales en tres
grupos fundamentales.
Inclinacin 'hacia un bien, que es el bien de su naturaleza; esa inclinacin es comn a todos los
seres, pertenecen a la ley natural todos los preceptos que contribuyen a conservar la vida del
hombre y a evitar sus obstculos".
Inclinacin hacia bienes ms particulares, conformes a la naturaleza que l tiene en comn con los
dems animales; Pertenecen a la ley natural aquellas cosas que "la naturaleza ha enseado a todos
los animales, tales como la comunicacin sexual, la educacin de la prole, etc.
Inclinacin al bien correspondiente a su naturaleza racional, inclinacin que es especficamente
suya; el hombre tiene tendencia natural a conocer las verdades divinas y a vivir en sociedad.
Pertenece a la ley natural todo lo que se refiere a desterrar la ignorancia, evitar las ofensas a
aquellos entre los cuales tiene uno que vivir, y otros semejantes, concernientes a dicha inclinacin"
. PRINCIPIOS SECUNDARIOS.
(Que dice relacin con la naturaleza humana, y otro que se refiere a materias
contingentes).
Los principios secundarios que se relacionan con la naturaleza humana, el Derecho Natural
es tambin universal e inmutable y , comnmente, cognoscible.
Cuando existe depravacin de la razn humana (por pasiones u hbitos), cabe admitir la
ignorancia de estos principios secundarios. Ej. pueblos, de un nivel cultural muy bajo,
personas psquicamente pasionales o que viven en ambientes de escasa moralidad
Los principios secundarios que se refieren a materias contingentes, Son esencialmente
variables.
Cambiando la conducta o la situacin, cambian las consecuencias del Derecho Natural.
Principio primario: Los bienes materiales estn destinados a servir al hombre para la
satisfaccin de sus necesidades,
Principio Secundario: la mejor forma de organizarlos es mediante la constitucin del
dominio privado, salvo si se llega a probar que esta organizacin se presta a
arbitrariedades, pasara a ser de Derecho Natural la propiedad colectiva de los medios
de produccin, el de propiedad comunitaria o cualquier otro.
Los principios secundarios del Derecho Natural, relativos a materias contingentes,
varan en relacin a las; circunstancias histricas y culturales.
Casos: Canbales Papa
Nazis
Can
Aztecas, Incas
Poliginia- Poliandria
EL DERECHO INGLS.
A) La Carta Magna.1215
Libertad personal
Derecho de propiedad.
Limitaciones al establecimiento de las cargas tributarias
Procedimientos concretos para asegurar la observancia de estos derechos.
B) El Acta del Habeas Corpus, 1679
Recurso de amparo de la libertad personal.
C) The Bill of Rghts o Declaracin de Derechos, 689, (principal documento
constitucional de la historia de Inglaterra),
Fortaleci atribuciones legislativas del Parlamento
Consigna garantas individuales: Derecho de peticin, proscripcin de penas crueles o
inusitadas, resguardo del patrimonio personal contra las multas excesivas, las
exacciones y las confiscaciones
EL DERECHO NORTEAMERICANO.
A)
EL DERECHO FRANCS.
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, 1789, (Asamblea
Nacional Constituyente)
Reconoce el principio de toda soberana reside esencialmente en la
nacin
Enumera los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, anteriores a los poderes
establecidos y aplicables en cualquier lugar y cualquier poca. Artculo 2
la libertad
la propiedad
la seguridad
la resistencia a la opresin
la igualdad
Introduccin
En CONGRESO, 4 de julio de 1776.
Prembulo
Resume la filosofa general de gobierno
que justifica una revolucin cuando el
Sostenemos como evidentes por s mismas dichas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son
dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos estn la vida, la libertad y la bsqueda de
naturales. En el prembulo se reconocen la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus
el derecho a la Vida, a la Libertad y a la
poderes legtimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se vuelva
destructora de estos principios, el pueblo tiene derecho a reformarla o abolirla, e instituir un nuevo gobierno que
base sus cimientos en dichos principios, y que organice sus poderes en forma tal que a ellos les parezca ms
probable que genere su seguridad y felicidad. La prudencia, claro est, aconsejar que los gobiernos establecidos
hace mucho tiempo no se cambien por motivos leves y transitorios; y, de acuerdo con esto, toda la experiencia ha
demostrado que la humanidad est ms dispuesta a sufrir, mientras los males sean tolerables, que a hacerse justicia
mediante la abolicin de las formas a las que est acostumbrada. Pero cuando una larga serie de abusos y
usurpaciones, que persigue invariablemente el mismo objetivo, evidencia el designio de someterlos bajo un
despotismo absoluto, es el derecho de ellos, es el deber de ellos, derrocar ese gobierno y proveer nuevas
salvaguardas para su futura seguridad.
El Positivismo:
Augusto Comte y John Stuart Mill.
Corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el
conocimiento cientfico basado en el mtodo cientfico.
Las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del
anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
La explicacin cientfica ha de tener la misma forma y mtodo, el mtodo de estudio de
las ciencias fsico-naturales.
El objetivo del conocimiento es explicar causalmente los fenmenos por medio de
leyes generales y universales.
Forma de conocer inductiva, desprecia la creacin de teoras a partir de principios que
no han sido percibidos objetivamente.
Clases de Iuspositivismo
Iuspositivismo ideolgico: "El Derecho es el Derecho y hay que cumplirlo".
El derecho es razn suficiente para actuar con toda justificacin moral.
Variante formalista.: El Derecho legislado goza de plenitud hermtica, no tiene
lagunas. La interpretacin y aplicacin textual de la ley es verdadero Derecho. La
ley escrita es razn suficiente para actuar con toda justificacin moral.
Iuspositivismo terico o realismo jurdico: El Derecho es el Derecho interpretado
por la autoridad competente; el Derecho es lo que los jueces dicen que es. Si bien la
ley es razn suficiente para actuar ante la sociedad, faltar ver cual es la ltima
palabra de los jueces -quienes el Estado design para interpretar y aclarar la leyrespecto de la legalidad de nuestros actos. Las decisiones de los tribunales son
verdadero Derecho.
Iuspositivismo metodolgico o conceptual: (Carlos Santiago Nino), El Derecho
debe separarse de la moral slo para distinguir conceptos y evitar confusiones o
ambigedades. Todo derecho positivo es verdadero derecho, pero puede haber
Derechos injustos y el deber de obedecer al Derecho injusto no es necesariamente un
deber moral.
EL ACTO HUMANO
REPONSABILIDAD:
La responsabilidad deriva de la libertad, es la consecuencia favorable o adversa que
sufre la persona que ejecuta un acto libre.
Es consecuencia de la imputabilidad, (capacidad para ser sujeto de derecho).
El hombre es responsable no slo de lo que intenta directa o inmediatamente con su
decisin, sino tambin de todos los efectos mediatamente perseguidos, pues ellos
caen igualmente bajo su intencin o le fueron previsibles.
LA LIBERTAD HUMANA
La libertad es la facultad por la que la voluntad es duea de sus propios actos o tiene en
s el principio de determinacin de los mismos.
La libertad fsica es la facultad de hacer o no hacer algo.
La libertad moral es la facultad que tiene el hombre de elegir, consciente y
voluntariamente, los medios necesarios para hacer el bien.
Elementos:
Cognoscitivo: Consiste en el conocimiento de lo que se hace.
Ej: Conozco los 10 mandamientos y la consecuencia de su infraccin
Impedimento: La ignorancia, consiste en la falta de conocimiento
Volitivo: Influencia que ejerce la voluntad en el acto humano.
Ej. Quiero comer; Quiero casarme
Impedimento: Las pasiones y el miedo.
Las pasiones consisten en perturbaciones del nimo de las personas, que producidas por efectos
internos y permanentes, confunden la recta razn o desvan la voluntad.
El miedo, tambin son perturbaciones en el nimo de las personas, producidas por un riesgo real o
imaginario, que amenace tanto a ella o a otra persona a la que est vinculada.
Ejecutivo: Consiste en la realizacin de un hecho externo a impulso de la libertad humana. (Yo s lo
que es robar, yo quiero robar, luego robo)
Impedimento: La violencia, consiste en una presin fsica o moral, que se ejerce sobre una persona
para obligarla a manifestar su voluntad. (matar en legitima defensa)
ELEMENTOS.
Las pasiones: afectos intensos y permanentes, que confunden la recta razn y paralizan o desvan la
voluntad.
El miedo: temor a riesgo o mal, real o imaginario, presente o futuro, que le amenaza a ella o a otra
de la libertad interna..
El principal impedimento que puede afectar al elemento ejecutivo es la
violencia.(coaccin) fuerza fsica o moral ejercida sobre una persona para
obligarla a realizar una accin contra su voluntad.
4. Imputabilidad.
efectos).
Imputabilidad fsica considera al agente nicamente como causa fsica.
Imputabilidad moral considera el grado de conocimiento y libertad con
que el sujeto actu.
Las distintas clases de normas difieren entre s (autoridad que las dicta e impone, sujetos cuyas
conductas pretenden regular, contenidos, tipo de deberes que imponen, fines que persiguen, castigos que
contemplan para el caso de que no se las cumpla)
NORMAS DE CONDUCTA
Georg Henrik Von Wright (Finlandia1916 2003)
Ordena los distintos sentidos de la palabra "norma", obteniendo 6 tipos de normas
Normas definitorias, (determinativas), definen o determinan una actividad o un
concepto. Ej . Las reglas de los juegos, (fijan las acciones o los movimientos
correctos e incorrectos. )
Normas tcnicas, (directrices o reglas), establecen medios idneos para alcanzar un
fin determinado. No indican un deber ser sino un tener que. Ej. Automvil,
microondas
Normas prescriptivas, (prescripciones), emanan de una autoridad normativa y van
dirigidas a uno o ms sujetos normativos respecto de los cuales dicha autoridad tiene
la pretensin de que se comporten como la norma establece, es promulgada y dada a
conocer a los sujetos normativos, adems la autoridad normativa preestablece un
castigo o sancin que deber hacerse efectivo cada vez que algn sujeto normativo no
se comporte como la prescripcin seala.
Normas ideales, No estn referidas a comportamiento especfico a ser observado sino
determina modelos arquetpicos atributos que caracterizan a un tipo humano, sealan
modo de ser, Ej: buen padre de familia, un buen profesional.
Exterior - Interior:
Si regulan nicamente las acciones efectivamente emitidas, desentendindose o no de las
motivaciones . acciones exteriorizadas y fuero interno. (considera las motivaciones).
Autonoma Heteronoma
Sujecin al querer propio o al querer de otro, segn su procedencia u origen (crea o
adopta). Autonoma en origen, autonoma en imperio. Ej. Religin
Las normas jurdicas son por lo general heternomas en ambos sentidos: provienen de
autoridades normativas que se sitan fuera y por encima de los sujetos normativos que
deben cumplirlas y estos estn obligados a obedecerlas al margen de la aprobacin o
desaprobacin
Unilateralidad - Bilateralidad
Segn si impone a un sujeto una determinado deber sin o con conceder a otro sujeto la
facultad de exigir el cumplimiento. Tratndose de normas bilaterales es posible
distinguir entre sujeto pasivo y el sujeto activo (son imperativo-atributivas)
Frente al sujeto obligado existe otro sujeto en situacin no slo de representarle la norma
y el deber que sta le impone, sino de exigirle el cumplimiento de aquella.
Coercibilidad - Incoercibilidad
Segn la legtima posibilidad de auxiliarse de la fuerza socialmente organizada para
obtener el cumplimiento de una norma o la aplicacin de la sancin. (fuerza fsica, no
psicolgica)
Normas Morales
Ordenes Normativos de la Moral
Moral Personal: Deriva de la idea de bien de cada individuo. (Conciencia) (legislador,
juez y ejecutor) , Sancin: -el remordimiento de la conciecia IAUI
Moral Social: Configurada a partir de las ideas que acerca de lo bueno prevalecen en
una comunidad determinada. Diversas exigencias de conductas de orden moral
dirigidas a los miembros tiene su centro de gravedad en el grupo de que se trate,
Sancin: presin social, reprobacin o rechazo social. EHBI
Moral de los sistemas religiosos o filosficos: A partir de los testimonios de los
fundadores de las religiones o de pensadores o filsofos, se expresa a travs de
mximas, principios y normas aplicadas a los miembros adherentes IHUI
MORAL:
Conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados
a dirigir la conducta de los humanos, concretizados en
normas de comportamiento .
TICA:
Reflexin sobre la moral.
Como filosofa de la moral, se pregunta por qu
consideramos vlidos unos y no otros comportamientos;
compara las pautas morales que tienen diferentes
personas o sociedades buscando su fundamento y
legitimacin; investiga lo qu es especfico del
comportamiento moral; enuncia principios generales o
universales inspiradores de toda conducta; crea teoras
que establezcan y justifique aquello por el que merece
la pena vivir.
orgullo.
me ve.
Kelsen: "la nica diferencia relevante entre los diversos ordenamientos sociales no radica
en que algunos prescriban sanciones y otros no, sino en la circunstancia de que prescriben
diferentes tipos de sanciones".
Caractersticas de la Coercibilidad
Es uso potencia de la fuerza, (no de la fuerza en acto)
Fuerza legitima, (autorizada por el propio ordenamiento jurdico) (fuerza justa)
Socialmente organizada (ejercida a travs de rganos regulados)
Aplica consecuencias desfavorables, (especificadas en las propias normas jurdicas)
Privacin de bienes como su vida (pena de muerte), su libertad (penas de presidio), su
patrimonio (penas pecuniarias)
Excepcionalmente el derecho estimula conductas mediante premios o recompensas.
Ej. Tesoro, pago de multas..
Es una caracterstica del ordenamiento jurdico visto como un todo. (no de cada norma
en particular)
El derecho se atribuye el monopolio de la fuerza; prohbe todo acto de fuerza fuera de
aquella que el propio derecho autoriza. (El derecho fija los casos, las condiciones y los
rganos pblicos legitimados para aplicar fuerza). Kelsen: El derecho es una
organizacin de la fuerza
Ihering: Imagen de la espada y la balanza.
Tanto el derecho como las bandas de ladrones exigen de determinado sujeto, bajo la
amenaza de un castigo, que se comporte de una cierta manera. Ej. Tributos v/s botn
Kelsen
Similares?
Subjetivamente si, objetivamente no,
Slo la conducta del SII. puede ser conectada con una norma del ordenamiento
jurdico.
Ninguna norma autoriza el robo, al contrario, la tipifica como delito, (comportamiento
que debe ser sancionado).
Las normas jurdicas tienen carcter de perdurabilidad y generalidad (dan rdenes
permanentes a ser seguidas por toda clase de personas)
La coercibilidad, ms que una caracterstica de todas las normas de un ordenamiento
jurdico, constituye una caracterstica del ordenamiento visto como un todo
Proposiciones lingusticas:
Importancia de la distincin
Desde la Teora General del Derecho intenta responder ciertas
preguntas como por ejemplo,
cmo se diferencian las normas jurdicas de las morales o de las
normas de trato social desde una perspectiva lgico-formal?,
cul es las estructura lgico-formal de las normas en general y de las
normas jurdicas en particular?,
todas las normas jurdicas poseen la misma estructura lgico-formal?,
es la norma jurdica un mandato?, etc.
Importante para
Interpretar la ley.
Identificar, desde el punto de vista de la justificacin interna y
externa de las sentencias judiciales, el tipo o clase de argumentacin
empleada.
Kelsen "la ciencia jurdica puede brindar una doble definicin del derecho,
Normas jurdicas y reglas de Derecho.
"La regla de derecho es el instrumento mediante el cual la ciencia del derecho
describe su objeto, constituido por las normas jurdicas creadas y aplicadas en el
marco de un orden jurdico. ".
La norma jurdica puede presentarse bajo la forma de un imperativo, prescriben
(funcin de los rganos legislativos, judiciales o administrativos, que crean y aplican
normas jurdicas.
Las reglas de derecho son juicios formulados por la ciencia jurdica y que el objeto de
esta ciencia est constituido por normas jurdicas. (conocer o describir estas normas)
Ej. Abogado, profesor
La regla de derecho es un juicio hipottico.
La norma jurdica es un imperativo.
La estructura lgica de la norma jurdica es un juicio que en forma disyuntiva une dos
juicios hipotticos, uno de los cuales constituye el deber y el otro la sancin.
Formula: dado un hecho con su determinacin temporal (H), debe ser la prestacin (P);
por alguien obligado (A o) frente a alguien pretensor (A p); o dada la no prestacin (no
p), debe ser la sancin (S), a cargo de un funcionario obligado ( F o) por la comunidad
pretensora ( C p).
Ej.: El homicidio, como delito, significara: dada una cierta situacin de convivencia y
libertad debe ser no matar, o dado el homicidio debe ser la condena del reo.
Dado A, debe ser P (prestacin), o dado no P, debe ser S (sancin)
Categricos
Hipottico
Disyuntivo
S es P
S es P, Q es R
S es P o Q es R
Relaciona dos o ms
juicios en una oposicin
lgica, de tal manera
que si uno es verdadero
no pueden serlo los
dems.
Segn su contenido:
Asertivos o descriptivos
Prescriptivos
Doctrin
Falta coaccin y se confunde con
Categrico
a
norma moral.
Hipottico
Cosio
Disyuntivo
Millas
Complejo
conjuntivo No permite disyuntiva ya que el deber Dado A debe ser P n
de dos
ser de la endonorma y la perinorma
primaria y dado noP
juicios
no se excluyen.
debe ser S n secundaria
hipotticos
Kelsen
n.
Relacin
Jurdica
Consecuencia
jurdica
Dado A debe
ser P
Dado noP
debe ser S
Kelsen
Norma
secundaria
Norma
primaria
Cosio
Endonorma
Perinorma
Millas
Norma
secundaria
Norma
primaria
Bascun
1 circ. de apl.
espontnea
2 circ. de apl.
forzada
La estructura lgica de las leyes se reduce a una proposicin en la cual se establece que
a la realizacin de 'Un determinado hecho debe seguir la realizacin de otro hecho
igualmente determinado. Aqul, la condicin jurdica, es la conducta humana
indeseable, ste, la consecuencia jurdica, es la sancin coactiva, esto es, la pena o
la ejecucin forzada
A la forma de enlace entre dos hechos en la ley jurdica se le da el nombre de
imputacin, para diferenciarla de su equivalente natural, la causalidad.
La condicin del acto coactivo no tiene necesariamente que ser un hecho nico, puede
estar integrado por varios hechos que se determinan entre s escalonadamente.
Junto a la norma secundaria que expresa la conducta debida, est la norma propiamente
jurdica, que prescribe la coaccin como consecuencia de la conducta indeseable, y
que, precisamente por ese carcter, recibe el nombre de norma primaria.
Consecuencias:
La norma jurdica no es un mandato ni una orden, sino un juicio, una proposicin
que enlaza dos ideas.
La conducta antijurdica aparece en la norma como condicin del acto coactivo. De
esta manera, lo antijurdico pierde su carcter de simple negacin del Derecho
para transformarse en elemento integrante del Derecho mismo.
LA RELACION JURIDICA
La relacin jurdica es un vnculo entre personas en virtud del cual una de ellas puede
pretender algo a lo que la otra est obligada". DEL VECCHIO
Luis Legaz y Lacambra: vnculo entre sujetos de Derecho, nacido de un determinado
hecho definido por las normas jurdicas como condicin de situaciones jurdicas
correlativas o acumulativas de facultades y deberes, cuyo objeto son ciertas
prestaciones garantizadas por la aplicacin de una consecuencia coactiva o
sancin"
Antonio Bascun: vnculo entre dos sujetos surgido de la realizacin de un supuesto
normativo y que coloca a uno de estos sujetos en calidad de sujeto activo frente al
otro en calidad de sujeto pasivo en la realizacin de una prestacin determinada.
Por sujeto activo: el facultado jurdicamente para exigir el cumplimiento de un deber,
impuesto ste por una norma de Derecho.
Sujeto pasivo es aquel que tiene un deber jurdico, est obligado a cumplir la exigencia
impuesta por la norma jurdica
ESTRUCTURA
La relacin jurdica se expresa en la frmula siguiente: dado un hecho con su determinacin
temporal debe ser la prestacin por un sujeto obligado frente a un sujeto pretensor.
(corresponde a la norma secundaria de Hans Kelsen y a la endonorma de C. Cossio)
ELEMENTOS
Segn Luis Legaz y Lacambra: la norma, la persona, el hecho condicionante, la
correlatividad de situaciones jurdicas, la prestacin y la sancin
a) Debe haber una norma jurdica positiva.
b) Se establece entre sujetos de Derecho (no entre personas y objetos o animales).
e) Se origina en un hecho condicionante o supuesto de hecho. (H de la naturaleza o acto
de la voluntad del sujeto de Derecho).
El hecho condicionante puede ser un hecho jurdico o un acto jurdico.
d) Existe correlatividad de situaciones jurdicas de facultad y deber.
Desde el momento que dos personas se relacionan jurdicamente, sobre una pesa una
obligacin cuyo cumplimiento es un derecho subjetivo de la otra.
e) Versa sobre algo que se subordina a los sujetos por su valor de utilidad, constituye el objeto de la misma.
(cosa o prestacin humana).
las cosas slo entran como objeto de una relacin a travs de un hacer humano, por lo cual podemos decir
que, en general, el objeto de las relaciones es una prestacin (de hacer o de dar) la cual constituye para
el sujeto pasivo el contenido del deber y para el sujeto activo el de su facultad o derecho subjetivo
f) La garanta de la relacin radica en una sancin al sujeto pasivo, por los rganos estatales. El sujeto
activo puede promoverla mediante una manifestacin de voluntad (acto condicionante). Comprende
tanto la pena como la ejecucin civil.
TEORIA DE HANS KELSEN
"una relacin de hechos establecida por la norma de Derecho".
La conducta del acreedor y la conducta del deudor estn enlazadas de modo especfico en la norma de
Derecho.
La conducta de uno aparece en forma de facultad y la del otro en forma de obligacin.
La relacin jurdica no es una relacin entre personas, sino entre hechos.
Slo interesen como propiedades jurdicas aquellas propiedades de los hechos que stos poseen en relacin
a otros hechos por el puesto que ocupan en la norma de Derecho.
Est de antemano condenado al fracaso el intento de diferenciar unos de otros los sujetos de Derecho,
atendiendo a otras cualidades de los mismos"
5. la prestacin.
Supuesto normativo: Hiptesis a cuya realizacin efectiva la norma jurdica asocia una
determinada consecuencia
Ej: el padre debe proveer de alimentos a su hijo
Todos los sujetos de derecho estn advertidos por la norma de que en caso de
adquirir tal condicin va a seguirse una determinada consecuencia, cual es, el
deber de dar alimentos al hijo de que se trate).
Cada vez que un sujeto de derecho realice esa hiptesis debern producirse las
consecuencias que la norma hubiere previsto
Hecho jurdico acontecido: El Hecho supuesto por la norma, se realiza efectivamente,
de modo que las consecuencias previstas por la norma pasan a vincular a los sujetos.
As como hay una vinculacin entre el deber jurdico y la facultad jurdica, tambin la
hay entre sujeto pasivo y sujeto activo.
Deber jurdico: del sujeto pasivo es lo que ste tiene la obligacin de dar, hacer o no
hacer en relacin con el correspondiente sujeto activo.
Derecho subjetivo: o simplemente "derecho", es la facultad que una norma jurdica
reconoce o atribuye a un sujeto de derecho para exigir de otro un determinado
comportamiento que se denomina prestacin.
Las facultades en que consisten los llamados derechos subjetivos, provienen siempre de una
norma jurdica del ordenamiento jurdico positivo o pueden ellas ser tenidas y hechas valer por
sus titulares al margen de si una norma jurdica positiva se las reconoce u otorga expresamente?
El derecho en sentido objetivo aparece cuando se fija la atencin en las normas jurdicas que integran un
determinado ordenamiento, mientras que el derecho subjetivo lo hace cuando la atencin se concentra en
determinadas facultades jurdicas de que estn dotados los sujetos de derecho.
Caso a analizar:
Pedro vende a Juan su auto Toyota en $ 4.500.000.- y recibe el precio, queda en
entregar el auto en cinco das pero no lo hace porque en ese tiempo es destruido por la
cada de un rbol.
Explique la Relacin Jurdica distinguiendo los elementos de la Relacin:
Sujetos
Hechos condicionantes
Consecuencias o Efectos
La nocin de derecho subjetivo est contenida, implcitamente, en la del Derecho objetivo. El concepto del Derecho es nico; si se habla de
Derecho objetivo y subjetivo es tan slo porque se mira bajo diversos aspectos: el Derecho, considerado en s, como norma, se llama objetivo;
visto en relacin con el hombre que acta segn la norma, se llama subjetivo
reales
(art. 577 CC.)
Patrimoniales personales
(art. 578 CC.)
individualidad fsica
individuo considerado aisladamente individualidad moral
de la personalidad
miembro integrante de una familia
al nombre de familia
Extra
el estado civil
patrimoniales
de potestad
derechos de familia fidelidad,
socorro
ayuda mutua
El honor
El derecho al nombre
La actividad intelectual, etc.
ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD
1) Nombre: Denominacin por la cual se individualiza a una persona. Formado por el
nombre propio (nombre de pila) y el nombre patronmico o apellido (o de familia).
2) Domicilio: Lugar de permanencia del individuo. Es de carcter libre y ayuda a
completar la identificacin de la persona. Art. 59 73 C.C.
3) Capacidad jurdica: Aptitud que tienen las personas para ser sujetos pasivos o
activos de relaciones jurdicas. puede ser de goce, surge en el momento del nacimiento y
est indisolublemente ligada a la personalidad, y de ejercicio, la cual poseen las personas
aptas con discernimiento para actuar por s mismas, ejerciendo sus derechos y
obligaciones como tambin administrar sus bienes. Art. 1446 C.C.
4) Estado civil: Situacin de las personas en relacin con la institucin del matrimonio
(soltero, casada, viuda, etc.) y con el parentesco (padre, madre, hijo, hermano, abuelo)
Art. 304 C.C.
5) Nacionalidad: Es la situacin o vnculo de carcter jurdico que tiene la persona con
el Estado, pudiendo ser nacional o extranjero. (se desprende su calidad de ciudadano).
Art. 10 CPE.
6) Patrimonio: Es el conjunto de derechos y obligaciones que son susceptibles de
valorarse econmicamente.
Sistemas subjetivos
Intencionalidad
Sostiene que un acto es abusivo si existe la intencin de daar.
Negligencia
Un acto es abusivo si el ejercicio del derecho se realiz con culpa.
Falta de Inters Legtimo
Ambos sistemas, el de la intencionalidad y la negligencia, equiparan el acto abusivo al acto ilcito.
Un acto es abusivo, tambin cuando hay una inexistencia de utilidad. Esta utilidad no es slo
econmica sino de cualquier tipo, es cualquier beneficio que se pueda obtener por el ejercicio
de los derechos. La apreciacin de utilidad es la que la convierte en un subsistema subjetivo.
Sistemas objetivos
Ejercicio contrario a los fines sociales y econmicos
Esta teora procura determinar cules eran los fines que tena la ley al conceder los derechos al
titular y de ese modo, verificar si el ejercicio fue conforme a stos.
Ejercicio contrario a la buena fe, la moral y las buenas costumbres
Finalmente un ltimo sistema considera actos abusivos a aquellos que sean contrarios a la buena
fe, la moral y las buenas costumbres.
LA CONSECUENCIA JURDICA.
Expresa la fase de cumplimiento forzado de la Relacin Jurdica.
Dado efectivamente el hecho ilcito previsto hipotticamente por la norma, debe aplicarse una
sancin por los rganos correspondientes del Estado
Elementos:
1.- Hecho ilcito
Antonio Bascun Valds: Es la conducta contraria a la prescrita por la norma o la conducta
prohibida por la norma.
La consecuencia jurdica del incumplimiento de un deber jurdico, y posee, consiguientemente,
el carcter de una consecuencia desfavorable para el sujeto infractor
Kelsen: Es la condicin estatuida por el derecho para que tenga lugar un determinado acto
coactivo tambin estatuido por el mismo derecho.
El hecho ilcito no constituye la negacin del derecho como orden normativo, sino, todo lo
contrario, representa la condicin que, una vez acaecida, trae consigo la eficaz aplicacin de
las sanciones que el propio derecho ha previsto
2.- Sancin: de coincidencia con la prestacin
de no coincidencia con la prestacin; Ineficacia, pena, combinadas
3.- Intervencin del Estado: rganos pblicos especializados, nicos autorizados para declarar la
procedencia de la sancin y ordenar su posterior ejecucin
Justicia.
La idea de lo que se entiende como justo puede variar, Ej. es justo el dar a cada uno lo
mismo o segn sus mritos, sus contribuciones , sus necesidades o su cargo,
Principio bsico: las personas de una misma categora deben ser tratadas de igual
modo.
Justicia como virtud moral.
ULPIANO: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique
tribuendi. Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere, suum cuique tribuere.
STO. TOMAS DE AQUINO: Es el hbito segn el cual uno con constante y perpetua
voluntad da a cada cual su derecho
Justicia como orden objetivo.
Existencia en la comunidad de un conjunto de condiciones que aseguren que cada uno
tenga, d y reciba lo que le corresponde,
(Identifica justicia con ordenamiento jurdico)
DANTE ALIEGHERI: Justicia es la real y personal proporcin que existen entre los
hombres, relativo a las cosas y a las personas, la cual conservada, conserva la
sociedad y si es alterada la destruye.
Clasificacin de Justicia
Justicia general o legal. Tiene por objeto el bien comn imponiendo a los miembros de la
comunidad la obligacin de cooperar con el progreso y bienestar de esta.
Justicia conmutativa o contractual o de cambio. Asegura al sujeto un respeto en la
equivalencia de las prestaciones, entre dos o ms personas, garantizando a cada uno lo que le
corresponde en el plano de la igualdad aritmtica.
Dar a cada uno lo suyo equivale lo que recibe de la otra. (si ello no se produce se genera un
enriquecimiento sin causa).
Justicia distributiva. Tiene por objeto distribuir entre los miembros de la comunidad los
beneficios, los cargos y las cargas, en proporcin a factores tales como sus mritos,
necesidades o capacidades. Aqu lo suyo es la parte que le debe ser asignada en proporcin
a su situacin real.
Justicia social. Lograr una distribucin ms equitativa de los bienes y las rentas, una relacin
ms humana en las interrelaciones entre capital y trabajo y en general un trato hacia todo
miembro de la sociedad cualquiera que sea su jerarqua y segn su dignidad de persona.
Lo suyo de cada persona es lo que necesita espiritual y materialmente para vivir y
desarrollarse de acuerdo a su dignidad de ser humano
Seguridad Jurdica.
Garanta dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no sern objeto de
ataques violentos o que si estos llegan a producirse, le sern garantizadas por la sociedad,
proteccin y reparacin.
Jorge Millas: La seguridad jurdica es el nico fin o valor propiamente jurdico. Como
valor del derecho es la seguridad de quin conoce o puede conocer lo previsto como
mandato, prohibido o permitido por el poder pblico, respecto de una persona para con los
dems y de los dems para con uno.
e situacin del individuo como sujeto de relaciones sociales cuando sabiendo o pudiendo
saber cuales son las normas jurdicas vigentes, tiene fundamentadas expectativas que ellas
se cumplan.
Seguridad en sentido objetivo: se confunde con la existencia de una organizacin social:
tribunales, fiscalas, polica, y adems,
Seguridad en sentido subjetivo: conviccin que tiene una persona de que la situacin que
goza no ser modificada por una accin contraria al Derecho
4 La irretroactividad de la ley.
La ley solo puede disponer para lo futuro, y no tendr jams efecto retroactivo
5 La prescripcin extintiva
Es un modo de adquirir las cosas ajenas o de extinguir las acciones y derechos ajenos, por haberse
posedo las cosas o no haberse ejercido dichas acciones y derechos durante un cierto lapso de
tiempo, concurriendo los dems requisitos legales.
BIEN COMN
Conjunto de condiciones espirituales, culturales y materiales necesarias para que la sociedad, pueda
realizar su fin propio y establecer un orden justo, que facilite a las personas humanas que integran
la sociedad alcanzar su fin trascendente.
Caractersticas:
Totalidad: El bien comn, es el bien del todo y de las partes, (solidaridad).
Igualdad proporcional: Se comunica a cada persona en una escala variable, en proporcin a sus
aptitudes y responsabilidades.
Categoras de bienes: