A

Doutrina
do
Homem

O homem, a imagem e
semelhana de Deus
Gnesis 1.27

Perguntas Normativas
Para a glria de Deus.
Por que
Jo 17.5, 24; Is 43.7;
Deus criou o
Ef 1.11-12; 1Co
homem?
10.31
Qual o
propsito
da
existncia
humana?

Cumprir com o objetivo

de nossa criao.
Jo 10.10; Sl 16.11; Rm 5.1-3;
Fp 4.4; 1Ts 5.16-18; Tg 1.2;
1Pe 1.6, 8,9

Perguntas Normativas
O que significa
Significa que o homem
ser a imagem
tem traos do criador e o
e semelhana
representa. Gn 1.26
de Deus?

O que ocorreu Vrios elementos de sua

na queda do semelhana com Deus se
homem?
perderam. Ec 7.29

Perguntas Normativas
Qual o plano
de Deus para
ns, em
Cristo?
Quando isso se
dar
completament
e?

Nossa gradual recuperao

da semelhana com Deus.
Cl 3.10; 2Co 3.18; Rm 8.29;
Ef 4.24
Na volta de nosso Senhor,
Jesus Cristo.
1Co 15.49; Cl 1.15;
Rm 8.29; 1Jo 3.2

1. O significado de imagem
de Deus.
De todas as criaturas que Deus
fez, s de uma delas, o homem,
diz-se ter sido feita imagem de
Deus. O que isso significa?
Podemos usar a seguinte definio:
o fato de ser o homem imagem
de Deus significa que ele
semelhante a Deus e o representa.
O homem a imagem de Deus
criada.

Deus criou o homem do p da

terra e soprou em suas narinas o
flego de vida e ele passou a ser
alma vivente. Deus criou homem e
mulher sua imagem e conforme
a sua semelhana. Certamente
essa semelhana no fsica, pois
Deus Esprito. O homem um ser
moral e espiritual. Deus lhe deu
uma conscincia, uma espcie de
tribunal interior, com uma noo
inata de certo e errado.

O homem o nico ser capaz de

relacionar-se com o seu criador de
forma inteligente. Somos a obra
prima de Deus. Somos a coroa da
criao. Nossa origem divina.
Nosso destino a glria. Fomos
criados para glorificar a Deus e
goz-lo para sempre.
(f)

2. A queda: a imagem de
Deus se distorce, mas no se
perde.
Podemos nos perguntar se
possvel conceber que o homem,
mesmo depois de pecar, ainda
como Deus. Essa pergunta
respondida ainda no incio de
Gnesis, onde Deus d a No a
autoridade de estabelecer a
pena de morte para o homicdio
logo depois da enchente;

Deus diz: Se algum derramar o

sangue do homem, pelo homem se
derramar o seu; porque Deus fez
o homem segundo a sua imagem
(Gn 9.6). Mesmo sendo os homens
pecadores, ainda resta neles
bastante semelhana a Deus,
tanto que assassinar outra pessoa
(derramar o sangue uma
expresso do Antigo Testamento
que significa tirar a vida humana)
atacar a parte da criao que
mais se parece com Deus.

E revela uma tentativa ou desejo

(se isso fosse possvel ao homem)
de atacar o prprio Deus.O
homem a imagem de Deus
deformada. A imagem criada
tornou-se imagem deformada pelo
pecado. Com a queda de Ado,
toda a raa foi mergulhada no
pecado. Por um s homem entrou
o pecado no mundo e pelo pecado
a morte e a morte passou a todos
os homens, porque todos
pecaram.

O pecado, porm, no destruiu a

imagem de Deus no homem, mas
deformou-a. Agora, por causa do
pecado, no refletimos com toda
clareza a imagem de Deus (1 Co
13.12; 2 Co 3.18). Somos como
um poo de guas turvas que no
refletem mais a beleza da lua. O
pecado atingiu todas as reas da
nossa vida: nosso corpo e nossa
alma, nossa razo e nossos
sentimentos (Rm 7.18).

Somos um ser ambguo e

contraditrio. O bem que
queremos fazer no o praticamos
e o mal que no queremos, esse o
fazemos. Nossas palavras, aes e
desejos esto contaminados pelo
pecado. O homem tornou-se
praticante do pecado e escravo
dele. Seu estado de depravao
total. O homem natural no
conhece a Deus, no discerne as
coisas de Deus, pois est morto
em seus delitos e pecados.
(f)

3. A redeno em Cristo:
a recuperao gradual
da imagem de Deus.
No entanto, animador abrir o
Novo Testamento e ver que nossa
redeno em Cristo significa que
podemos, mesmo nesta vida,
gradualmente crescer cada vez mais
na semelhana de Deus. Por
exemplo, Paulo diz que como cristos
temos uma nova natureza, que se
refaz para o pleno conhecimento,
segundo a imagem daquele que o
criou (Cl 3.10).

 medida que vamos crescendo

no verdadeiro conhecimento de
Deus, da sua Palavra e do seu
mundo, comeamos a pensar
cada vez mais os pensamentos
que o prprio Deus tem.
(f)

4. Na volta de Cristo: a completa

restaurao da imagem de Deus.
A admirvel promessa do Novo
Testamento que, assim como somos
hoje como Ado (sujeitos morte e
ao pecado), tambm seremos como
Cristo no futuro (moralmente puros,
jamais sujeitos morte de novo):
Assim como trouxemos a imagem do
que terreno, devemos trazer
tambm a imagem do celestial (1Co
15.49).

A plena medida da nossa criao

imagem de Deus no se v na vida
de Ado, que pecou, nem na nossa
prpria vida hoje, pois somos
imperfeitos. O homem no pode
salvar nem restaurar a si mesmo,
pois est morto em seus delitos e
pecados. Mas, Deus no desistiu do
homem. Para cumprir um plano
eterno e perfeito, Deus enviou seu
Filho ao mundo como Salvador do
mundo.

Agora, todos aqueles que nele

crem so perdoados, justificados e
salvos. Por intermdio da obra de
Cristo na cruz por ns somos
reconciliados com Deus e pela ao
do Esprito Santo em ns, a imagem
divina restaurada em ns. O projeto
eterno de Deus transformar-nos
imagem de Cristo. O Esprito Santo, o
aplicador da redeno, realiza essa
obra e nos transforma de glria em
glria na imagem de Cristo, a
expresso exata do ser de Deus.

A imagem criada por Deus e

deformada pelo pecado restaurada
por Cristo pela ao do Esprito Santo. O
mesmo Deus que criou o homem sua
imagem e semelhana e no desistiu
dele depois da sua trgica queda, est
trabalhando para restaurar essa mesma
imagem. Pela redeno que temos em
Cristo, tornamo-nos membros da famlia
de Deus, sendo adotados como filhos de
Deus e seus benditos herdeiros.
Podemos erguer nossa voz e gritar:
Onde abundou o pecado, superabundou
a graa!
(f)

5. Aspectos especficos
da nossa semelhana a
Deus.
Embora tenhamos
argumentado acima que seria
difcil definir todos os
aspectos em que somos
semelhantes a Deus,
podemos assim mesmo
mencionar vrios aspectos
que nos revelam mais
parecidos com Deus do que
todo o restante da criao.
(f)

As Semelhanas do
Homem em Relao a Deus

Moralidade

Sensibilidade

Espiritualidade

Inteligncia

Capacidade de
de Relacionamento
Relacionamento
Capacidade

ASPECTOS MORAIS
(1) Somos criaturas
moralmente responsveis
pelos nossos atos perante
Deus. Correspondente a essa
responsabilidade, temos
(2) um senso ntimo de certo e
errado que nos separa dos
animais (que tm pouco ou
nenhum senso inato de moralidade
ou justia, mas simplesmente
reagem ao medo do castigo ou
esperana da recompensa).

ASPECTOS MORAIS
Quando agimos segundo os
parmetros morais divinos, nossa
semelhana a Deus se espelha
numa (3) conduta santa e justa
perante ele, mas, por outro lado,
nossa dessemelhana a Deus se
revela sempre que pecamos.

ASPECTOS ESPIRITUAIS
(4) No temos somente
corpos fsicos, mas tambm
espritos imateriais, e podemos
portanto agir de modos
significativos no plano de
existncia imaterial, espiritual.
Isso significa que temos (5) uma
vida espiritual que possibilita que
nos relacionemos pessoalmente
com Deus, que oremos a ele e o
louvemos, e ouamos as palavras
que ele nos diz.

ASPECTOS ESPIRITUAIS
Animal nenhum jamais passou
uma hora absorto em orao
intercessria pela salvao de um
parente ou de um amigo!
Vinculado a essa vida espiritual
est o fato de possuirmos
(6) imortalidade; no
cessaremos de existir, mas
viveremos para sempre.

ASPECTOS MENTAIS.
(7) Temos a capacidade de
raciocinar e pensar logicamente
e de conhecer o que nos
distingue do mundo animal. Os
animais s vezes exibem conduta
admirvel na soluo de
complicaes e problemas no mundo
fsico, mas certamente no se
ocupam do raciocnio abstrato no
h algo como a histria da filosofia
canina.

ASPECTOS MENTAIS.
Por exemplo, nem nenhum animal
desde a criao evoluiu na
compreenso de problemas ticos
ou no uso de conceitos filosficos,
etc. (8) O uso que fazemos da
linguagem complexa, abstrata,
nos distingue dos animais.
Percebemos isso de forma muito
clara no aprendizado das crianas,
eles conseguem distinguir os
significados das palavras, isso
prova do uso da linguagem.

(9) Outra diferena intelectual

entre seres humanos e animais
que temos uma noo de
futuro distante, at um senso
ntimo de que sobreviveremos
nossa morte fsica, senso que a
muitos proporciona o desejo de
tentar mostrar-se retos diante de
Deus antes de morrer (Deus
ps a eternidade no corao do
homem, Ec 3.11).

(10) Nossa semelhana a Deus

tambm se percebe na
criatividade humana em
reas como a arte, a msica
e a literatura, e na
engenhosidade cientfica e
tecnolgica. No devemos
pensar que essa criatividade se
restringe aos msicos ou artistas
mundialmente famosos;

tambm se reflete de maneira

muito bela nas peas ou
brincadeiras inventadas pelas
crianas, na destreza que h no
preparo de uma refeio, na
decorao de um lar ou no cultivo
de um jardim, e na criatividade
exibida por todo ser humano que
conserta algo que simplesmente
no funcionava bem.

(11) No aspecto das emoes,

nossa semelhana a Deus se
percebe numa grande diferena
de grau e complexidade. claro
que os animais tambm exibem
algumas emoes, mas na
complexidade das emoes que
vivenciamos, novamente somos
bem diferentes do resto da criao.

ASPECTOS RELACIONAIS
Alm da capacidade nica de
nos relacionarmos com Deus, h
outros aspectos relacionais
ligados imagem de Deus.
Embora os animais sem sombra
de dvida tenham alguma noo
de comunidade, (12) a
profundeza de harmonia
interpessoal que se vivencia
no casamento humano, numa
famlia humana que funcione
segundo os princpios divinos, ...

ASPECTOS RELACIONAIS
e numa igreja em que a
comunidade de crentes ande em
comunho com o Senhor e uns
com os outros, muito maior do
que a harmonia interpessoal
vivenciada pelos animais. Na
nossas relaes familiares e na
igreja tambm somos superiores
aos anjos, que no se casam nem
geram filhos nem vivem na
companhia dos filhos e filhas
remidos de Deus.

ASPECTOS RELACIONAIS
(13) No prprio casamento,
espelhamos a natureza de Deus no
fato de os homens e as mulheres
gozarem de igualdade de importncia
mas diversidade de papis, desde
que Deus nos criou. (14) O homem
como Deus no seu
relacionamento com o restante
da criao. Especificamente, o
homem recebeu o direito de reger a
criao, e quando Cristo voltar
receber at autoridade para julgar
os anjos (1Co 6.3; Gn 1.26, 28; Sl 8.6-