O APSTOLO DAS GENTES

No conheceu Cristo em vida

O primeiro a ter tido uma experincia somente com o

ressuscitado
Judeu nascido em Tarso (atualmente no leste da
Turquia),
Recebera do rabino Gamaliel, o Ancio, um
ensinamento rigoroso da Lei,
Cidado romano,
Recebe como misso precisa ir pregar a Palavra de
Deus a todos os homens: primeiro em Antioquia e na
sia Menor, depois na Grcia e em Roma.

O APSTOLO DAS GENTES

Paulo o personagem mais bem conhecido

da primeira gerao crist, tanto pelas cartas
(sete indubitavelmente autnticas) que
escreveu quanto pela histria de sua vida
narrada por Lucas nos Atos dos Apstolos.
Essas cartas percorrem apenas quinze anos de
sua vida.
Pode-se considerar que Paulo tenha cerca de
dez anos menos que Jesus.

AS VIAGENS MISSIONRIAS

Depois de sua converso, na estrada para

Damasco, Paulo atravessa parte da sia
Menor (a atual Turquia), da Sria e da Arbia (a
atual Jordnia), at Jerusalm, antes de se
dirigir para a Europa, indo Grcia e, enfim, a
Roma

Primeira viagem

De Antioquia a Chipre e ao sul da

Anatlia (Perge, Antioquia de Pisdia,
Icnio, Listra e Derbe), Paulo e Barnab
pregam com ardor nas sinagogas a Boa
Nova da ressurreio e da salvao em
Jesus, fundando comunidades. Ento os
judeus se dividem e Paulo se volta, por
isso, aos pagos.

Segunda viagem

O primeiro objetivo de Paulo, acompanhado por

Silas, encontrar as comunidades que fundou
no sul da Anatlia (em Listra, encontram
Timteo, que os acompanha na viagem).
Prosseguem para o noroeste, at Dardanelos e
Trade, de onde passam Grcia; Paulo funda
Igrejas em Filipos, Tessalnica, Beria, Atenas e
Corinto. Volta depois a Antioquia, sua base,
passando por feso e Cesaria. Em Antioquia,
pela primeira vez, os fiis foram chamados
cristos.

Terceira viagem

uma viagem de consolidao.

Paulo rev as Igrejas que fundou
na Anatlia e na Grcia, com
Timteo e Tito. Embarca
novamente para Tiro, Cesaria e
Jerusalm, onde preso.

Viagem do cativeiro

A viagem do prisioneiro a Roma no uma viagem

missionria, mas sua atividade de evangelizador
no cessar.

A CONVERSO A CRISTO

O judeu Saulo estuda em Jerusalm

Paulo nasce pouco antes do ano 10 da nossa era,
em uma famlia judia de Tarso, na Cilcia
(atualmente no leste da Turquia). Recebe o nome
bblico de Saulo e o nome romano de Paulo.
Recebeu sua educao em Jerusalm.
Como discpulo de Gamaliel, fui instrudo em todo
o rigor da Lei de nossos antepassados, tornandome zeloso da causa de Deus (At 22,3). Pelo que
dizem os Atos, ele fariseu e filho de fariseus
(At 23,6) e circuncidado no oitavo dia (Fl 3,5-6).

O perseguidor

Durante o martrio de Estvo, as testemunhas

deixaram suas vestes aos ps de um jovem,
chamado Saulo. [...] Saulo estava de acordo com a
sua execuo. Naquele dia comeou uma grande
perseguio contra a Igreja (At 7,58.8,1).
Saulo, que defendia com zelo as tradies
paternas (Gl 1,14) pode at ter feito parte dos
zelotes (At 22,3), e isso explicaria a expedio a
Damasco caa dos missionrios helenistas que
contestavam o Templo, como Estvo, para forlos a confessar, muitas vezes por meio de
torturas (At 26,11).

A converso/vocao

Os Atos transcrevem a clebre frase ouvida

no caminho para Damasco: Saulo, Saulo, por
que me persegues? (At 9,4).
Vocao portadora de uma misso: Quando,
porm, aquele que me separou desde o
ventre materno e me chamou por sua graa
se dignou revelar-me o seu Filho, para que eu
o pregasse entre os pagos, no consultei
carne nem sangue (Gl 1,15-17).

A
converso/vocao

A converso radical de Saulo no representa

para ele uma mudana de religio: ele se sente
mais judeu do que nunca, uma vez que o
Deus de seus antepassados que o manda
pregar o Evangelho.
Ignora-se a data desse acontecimento capital;
a Carta aos Glatas poderia indicar os anos 3335, pouco depois da constituio da primeira
Igreja, em Jerusalm, criada em torno de
Pedro, com os Onze (At 2,14).

O INCIO DO MINISTRIO
Jerusalm: o encontro com
Pedro

Trs anos mais tarde, Saulo vai a Jerusalm para travar

conhecimento com Cefas, o nome que dar sempre a Pedro
e fica com ele quinze dias (Gl 1,18). Sem dvida, este
ltimo lhe ensina a tradio oral relativa a Jesus, que Paulo
no conheceu (cf. 1Cor 11,23-35), e tambm uma
interpretao cristolgica dos profetas, segundo o
ensinamento do Mestre a seus discpulos.
A visita discreta: o nico outro dirigente da Igreja que
Paulo v Tiago, o irmo do Senhor. Paulo enriqueceu-se
espiritualmente junto Me-Igreja, mas no conseguiu se
integrar a ela, provavelmente em razo de seu passado de
zelador ou zelote. Foge at de uma tentativa de assassinato
por parte dos judeus de lngua grega (At 9,29-30).
Levam-no a partir para Tarso, onde retoma o ofcio de
construtor de tendas, continuando a proclamar sua f nas
sinagogas (At 18,3). So anos de amadurecimento pessoal.

Antioquia: incio da aventura

missionria

No incio dos anos 40, Barnab enviado pela Igreja de

Jerusalm a Antioquia da Sria para tomar em suas mos
essa Igreja fundada pelos missionrios helenistas
expulsos de Jerusalm. Dirige-se a Tarso para buscar a
ajuda de Paulo, e se torna um dos dirigentes da
comunidade, evangelizando com grande sucesso. o
primeiro afastamento do ambiente da sinagoga, uma
vez que Paulo prega tambm aos gregos. Forma-se,
assim, uma comunidade mista. A inveno do ttulo de
cristos, usado pela primeira vez em Antioquia,
representa um dos mais belos frutos da pregao de
Saulo nessa cidade.

 A Igreja de Antioquia ser da para frente o centro de

difuso do Evangelho e viver independente do Templo e da
vida na Judia.

Essa comunidade de Antioquia dispe de uma formao e

uma organizao slidas. A voz do Esprito Santo se faz
ouvir: Escolhei para mim Barnab e Saulo para a obra para
a qual os chamei; ento, a assemblia reza, jejua, impe
as mos sobre os dois homens, e envia-os em misso.
Barnab e Paulo tomam o mar, rumo a Chipre. tambm o
Esprito Santo que os envia nessa direo: anunciam o
Evangelho nas sinagogas a leste da ilha, em Salamina,
depois a oeste, em Pafos. Lucas, a partir desse momento,
chamar Saulo por seu nome romano, Paulo, sublinhando,
assim, que ele assumiu com todos os direitos sua misso de
se dirigir s naes.

Fundao de Igrejas na sia

Menor

Paulo mergulha em terras pags: Lucas apresenta como primeiro

importante discurso missionrio de Paulo o que este fez na
sinagoga de Antioquia de Pisdia, nova colnia romana; diante da
m acolhida por parte de uma maioria de judeus, Paulo se dirige
aos pagos. Paulo e Barnab vo, ento, para Icnio, Listra e
Derbe. Os dois Apstolos consolidam as jovens comunidades.
De um lado, encorajam a vida comunitria dos fiis provenientes
do judasmo e novos convertidos vindos do paganismo, atraindo
a inimizade dos chefes das sinagogas em que pregam. De outro,
nomeiam ancios, segundo o modelo da Igreja de Jerusalm.
Realizada essa misso, voltam grande cidade de Antioquia da
Sria.

O CONCLIO DE JERUSALM

 Antioquia: o problema da circunciso para os no-judeus. A

comunidade decide ento interpelar os Apstolos e os Ancios
de Jerusalm e lhes enviam Paulo e Barnab, com seu
companheiro grego Tito, acompanhados de uma delegao.
Apstolos e Ancios de Jerusalm aceitam Tito, no
circuncidado, reconhecendo, assim, a validade do anncio de
Paulo a respeito da liberdade da graa. A assemblia confirma
tambm os principais responsveis da Igreja e reconhece a
vocao missionria de Pedro, para os circuncidados, e Paulo,
para os no circuncidados. De fato, acontece uma forma de
repartio do campo missionrio: Tiago, Cefas e Joo, para os
judeus; Paulo e Barnab, para os pagos.

O incidente de
Antioquia

O incidente ocorrido durante a visita de Pedro a Antioquia

testemunha a retido de Paulo, para o qual a verdade do
Evangelho no admite adaptaes. O que aconteceu? Um
cristo judeu circuncidado no podia, ento, sentar-se
mesa de um cristo pago sem incorrer em impureza. Ora,
no contexto de Antioquia, Pedro testemunha da
supremacia da f em Cristo, que rene a si todos os
homens, e ali confronta esse princpio... at a chegada de
cristos enviados por Tiago, que preside a comunidade de
Jerusalm (e ento Pedro cala seus sentimentos). Paulo,
ento, se irrita: Opus-me a ele abertamente, pois ele
merecia censura (Gl 2,11).

RUMO GRECIA
Ldia e a Igreja de Filipos

Em Tria, Paulo ouve numa viso o chamado de um

macednio: Vem Macednia e ajuda-nos! (At 16,9).
De imediato, ele veleja para a Grcia e pra em Filipos,
cidade comercial e colnia romana povoada por
veteranos e camponeses latinos, onde o judasmo
influenciado pelo helenismo.
A casa de Ldia, comerciante de prpura, que se faz
batizar com toda a famlia e hospeda os missionrios
durante sua passagem, torna-se o centro de uma
comunidade que se forma rapidamente e ser uma das
mais fiis a Paulo, trazendo-lhe afeto e ajudas materiais
(2Cor 11,8).


Paulo logo acusado de proselitismo pelas autoridades
locais. Nesse tempo, no se distinguia bem o cristianismo
do judasmo. Ainda que o judasmo gozasse de um
estatuto privilegiado. Paulo, pela primeira vez, levado
priso, ao lado de Silas. meia-noite, enquanto esto
entretidos a rezar e a cantar, um terremoto liberta os
prisioneiros; vendo as portas abertas, o centurio tenta se
matar. Estamos todos aqui, grita-lhe Paulo. O centurio
se faz batizar, com sua famlia. Paulo reivindica sua
cidadania romana para ser libertado no em segredo, mas
em triunfo, antes de voltar para a casa de Ldia.

Tessalnica: lugar de culto

familiar

Desta vez, a oposio vem dos judeus, quando Paulo se

dirige sinagoga, como de hbito, e explica, com base
nas escrituras, que era preciso que o Cristo sofresse e
depois ressurgisse dentre os mortos (At 17,3). A
acusao de fomentar uma agitao contra a lei imperial
leva os fiis a organizarem sua partida para Beria. Mas,
perseguido pelos judeus de Tessalnica, obrigado a fugir
mais uma vez, pelo mar, at Atenas, onde ser alcanado
por Silas e Timteo. Pouco depois, a comunidade de
Tessalnica receber as duas primeiras cartas de Paulo;
nelas se l o fervor e as inquietaes de uma jovem
Igreja.
Culto nas casas

Atenas, os dolos

 Na capital do helenismo, onde pessoas de

todo o Imprio Romano vo estudar, Paulo
encontra a cultura grega, e seu esprito
inflamava-se dentro dele, ao ver cheia de
dolos a cidade (At 17,16). Ele prega tanto
na sinagoga quanto em praa pblica,
suscitando, assim, a curiosidade de
intelectuais, epicuristas e esticos, mas
pouca adeso f crist. Encontrei tambm
um altar com esta inscrio: Ao Deus
desconhecido. Pois bem, esse Deus que vs
adorais sem conhecer, exatamente aquele
que eu vos anuncio (At 17,23).

INCIO DA IGREJA
Corinto

 Nesta cidade cosmopolita, onde o culto de Afrodite vem

florescendo, Paulo encontra Priscila e quila, um casal
de judeus expulso de Roma em 49 pelo edito de
expulso do imperador Cludio. Ns os encontraremos
em Roma, depois da morte de Cludio, em 54,
acolhendo o Apstolo prisioneiro. Nesse meio tempo, o
acompanharo a feso, ocupando-se da Igreja e
evangelizando.
Paulo, que espera trabalhar maneira dos rabinos,
de modo a assegurar a gratuidade de seu servio
apostlico, associa-se ao casal, confeccionando tendas,
como eles. Durante o shabbat, na sinagoga, ele
procura sem descanso demonstrar aos doutores da lei
o messianismo de Jesus; o chefe da sinagoga, Crespo,
deixa-se batizar com toda a famlia. A Igreja de Corinto,
que acolhe tambm os pagos, se desenvolve muito
rapidamente. Paulo ali permanece por dezoito meses.

 Um problema se impe cada vez mais

freqentemente: as autoridades das sinagogas, que
se beneficiam de privilgios, no desejam que os
cristos continuem a ser confundidos com uma seita
judaica dissidente, embora na prtica no tenham
mais nenhuma relao de dependncia com eles.
Acabaro por acusar Paulo de propaganda religiosa
ilcita diante do procnsul Galio.
Depois de ouvir a acusao, Galio se recusa a ouvir
a defesa, declarando-se incompetente para julgar,
uma vez que Paulo judeu e, a seus olhos, essa
disputa interna sinagoga (At 18,12-16). Paulo
embarca ento para Antioquia e feso, com Priscila e
quila, que sero, nesta ltima cidade, o eixo da
futura comunidade.

feso: Priscila e quila dirigem a

Igreja

Este o terceiro lugar de difuso da Palavra,

nos Atos. Paulo passa mais de dois anos neste
grande centro de intercmbio cultural, religioso
e comercial, entre o Oriente e o Ocidente, e
aqui funda uma Igreja. O confronto com o
judasmo cede lugar ao encontro com outras
correntes religiosas: rtemis a grande deusa
de feso. Priscila e quila dirigem a
comunidade e ensinam com zelo. Dessa forma,
eles expem mais exatamente o Caminho a
Apolo, que ter grande sucesso como
catequista em feso e em Corinto.

Mileto: as estruturas da
Igreja

No caminho de volta a Jerusalm, Paulo, acorrentado pelo

Esprito, manda chamar os Ancios da Igreja de feso. Prediz
a eles seu fim prximo e explicita sua obra: Vai, porque para
os gentios, para longe, que eu quero enviar-te (At 22,21).
Exorta-os vigilncia, ao trabalho, ao auxlio aos pobres e aos
fracos: H mais alegria em dar do que em receber (At
20,35). Enfim, deixa-lhes em testamento a construo do
edifcio, ou, antes, a entrega ao poder da Palavra, que tem o
poder de construir: a atividade da Palavra primordial, ela
que constri a Igreja.
A cena termina com emoo: a assemblia se ajoelha e reza,
Paulo abraado; todos se recomendam a Deus e sua
Palavra. Esse episdio importante para a histria institucional
da Igreja: esses Ancios, ou presbyteroi, convocados por Paulo,
e que ele qualifica como pastores e bispos, encarregados de
alimentar e guiar espiritualmente, velando ( o sentido do
nome bispo) sobre o povo de Deus, no recebem seus poderes
da assemblia dos fiis, mas, sim, do Esprito.

O EPISTOLRIO
PAULINO

O conjunto das Cartas Paulinas

compreende um total de treze Cartas
que reivindicam a paternidade do
Apstolo Paulo. A ordem em que se
encontram no cnon bblico no reflete
a data em que foram escritas, mas
foram organizadas segundo a sua
extenso.

O EPISTOLRIO
PAULINO

Alguns procuram agrupar as Cartas do

seguinte modo:

a) Cartas maiores: Romanos, 1-2

Corntios, Glatas e 1-2 Tessalonicenses.

b) Cartas da priso: Efsios,

Filipenses, Colossenses e Filmon.

c) Cartas pastorais: 1-2 Timteo e

Tito.

 Outra classificao pode ser feita a

partir da possvel autoria das
mesmas:

Cartas Proto-Paulinas: que seguramente so autnticas, isto ,

que so de autoria do Apstolo Paulo, e que so aceitas por
todos os estudiosos: Romanos, 1-2 Corntios, Glatas,
Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filmon.
Cartas Deutero-Paulinas: so aquelas cuja autenticidade no
segura ou negada por um certo nmero de estudiosos:
Efsios, Colossenses e 2 Tessalonicenses.
Trito-Paulinas: 1-2 Timteo e Tito. Essas dificilmente seriam do
Apstolo Paulo, pois usam uma linguagem diversa e tratam de
problemas que existiam nas comunidades no final do I sculo.

O EPISTOLRIO
PAULINO

certo que algumas Cartas de Paulo foram

perdidas. Em 1Cor 5,9 j se fala de uma
Primeira Carta aos Corntios. Em Cl 4,16,
Paulo se refere a uma Carta escrita aos
cristos de Laodicia. E temos ainda a
famosa Cartas em lgrimas aos Corntios
(2Cor 2,4).

O EPISTOLRIO
PAULINO

As Cartas no foram escritas do prprio

punho pelo Apstolo. Ele as ditava (cf.
Rm 16,22) e s vezes assinava (cf. Gl
6,11). Talvez a carta a Filmon tenha
sido o nico escrito com sua prpria
mo.

A CARTA AOS
FILIPENSES

A CARTA AOS
FILIPENSES

Destinatrios (1,1)
Participao no Evangelho desde o primeiro
dia (1,5)
Ajudou materialmente a misso de Paulo
Paulo em Filipos (At 16,11-40)
A acolhida de Ldia o smbolo da boa
acolhida que os filipenses fizeram do
Evangelho

A CARTA AOS
FILIPENSES

Motivo da carta: os filipenses enviaram

ajuda material e Epafrodito para cuidar dele
na priso (2,25-30), por isso, quando ele
retornou a Filipos levou consigo uma carta de
Paulo quela comunidade

Estrutura da Carta

Introduo
Saudao (1,1)
Ao de Graas/Elogio ao Filipenses (1,3-11)
Notcias do Apstolo: vivncias no crcere (1,12-26)
Primeira exortao: o exemplo de Cristo (1,27-2,18)
Primeira concluso da Carta:
Notcias sobre Timteo e Epafrodito (2,19-30)
Segunda exortao (3,1 4,9)
Cuidado com os judaizantes (3,1-21)
Vrias exortaes (4,1-9)
Segunda concluso da Carta: agradecimento pela ajuda (4,10-23)

A Primeira Carta aos

Corntios

Introduo
Saudao
Ao de Graas

Divises e escndalos

Os partidos na Igreja de Corinto

O caso de incesto
Apelao aos tribunais dos gentios
A fornicao


Solues para problemas diversos
Casamento e virgindade
As carnes sacrificadas aos dolos
A boa ordem nas assemblias

A ressurreio dos mortos

Concluso