SECRETOS DE DANIEL

Tema 1

VICTORIA

DE BABILONIA?

Introduccin

Un mensaje universal
Pequeo documento de
doce captulos
Perdido entre los pliegues
de la antigua Biblia
Escrito 600 aos A.C.
El libro de DANIEL
contiene un mensaje
universal que trasciende
denominaciones y
culturas.

El libro de DANIEL nos atae a

todos
El judasmo reconoca
a DANIEL como uno
de los ms grandes
profetas
Profetiza cosas futuras,
y a la vez establece el
tiempo en que estas
aconteceran

Las profecas de Daniel

Objeto de intenso
estudio por parte de los
eruditos tanto judos
como cristianos
En la actualidad vuelve
a ser el objeto de un
resurgimiento de
estudios
Hasta el Islam se ha
interesado en este libro

Inters por el libro

Grandes filsofos,
psiclogos, cientficos,
poetas y artistas han
prestado especial
atencin al libro de
DANIEL
Pertenece no solo a la
tradicin religiosa sino
tambin al patrimonio
secular.

Este libro
Su belleza es verdad
Estimula nuestros
pensamientos y
nuestra inteligencia
Es un libro de
sabidura
Contiene los
pensamientos ms
profundos acerca de la
historia, de Dios, de la
tica y de la existencia

Este libro
Se halla repleto de
cifras matemticas,
algo que no es
frecuente en la Biblia
Es una obra histrica
que hace referencia
al pasado, al presente
y al futuro

En fin
El religioso y el mstico,
adems del cientfico y
el filsofo, el judo
como el gentil; todos se
sienten atrados hacia su
contenido.
El libro de Daniel es
universal y merece la
atencin de todos

HISTORIAS Y PROFECAS
El libro de Daniel contiene historias y
profecias
Las historias (primera parte del libro) nos dicen
CMO ser el tiempo del fin, y cmo prepararnos para
el fin cuando ste venga.
Las profecas (segunda parte del libro) nos dicen
CUNDO el fin vendr (como postes de gua).

VEAMOS ENTONCES
EL

CAPITULO 1

Un conflicto universal
Leamos Dan. 1: 1
Comienza con un
enfrentamiento
militar: Babilonia
contra Jerusaln
Ms all de lo local, el
autor seala aun otro
conflicto: Un
conflicto
UNIVERSAL

Un conflicto universal
BABILONIA simboliza
en la Biblia, las fuerzas
del mal que se oponen a
Dios y procuran poseer
prerrogativas y
privilegios divinos
Recordemos la historia
de Babel (Gn. 11: 1-9)
Babel sig. confundir

Un conflicto universal
Detrs de la
confrontacin entre
Babilonia y Jerusaln,
hay un CONFLICTO de
otra dimensin (Ejem:
Isa. 14: 4, 13, 14; Jer.
50: 17-40; Eze. 31)
DANIEL nos presenta
el conflicto de los siglos
entre el bien y el mal

La deportacin (1: 2)
El exilio es una
usurpacin por parte
de Babilonia
El pueblo de Dios y
los utensilios
sagrados del templo
ahora son propiedad
de Nabucodonosor

La deportacin
Estamos en el ao 605
AC.
Los caldeos sitian
Jerusaln, la capital de
Jud
Un siglo antes (722 AC),
los asirios haban
invadido Israel, el reino
del norte (2 Rey.17:323)

La deportacin
Nabucodonosor, ha
vencido a los Egipcios
(batalla de Carquemis) y
ahora toma Jerusaln,
subyuga a Joacim.
La noticia de la muerte
de su padre Naboposalar,
precipita su regreso
Lleva consigo a jvenes
cautivos de la lite de
Judea

La tragedia
Encadenados y
desarraigados, los
judos han perdido
todo
El pasado, la
esperanza, la
identidad, los
valores, TODO
EST
COMPROMETIDO

La tragedia
Sera una minora
perdida entre la
multitud
Podran adaptarse y
llegar a ser como los
dems
Daniel est entre ese
grupo
Qu har?

La tragedia
El fin de Jud,
significa la
desaparicin de los
ltimos hijos de
Israel
Es un destino que
incumbe al pueblo
elegido

La tragedia
Babilonia ha
reemplazado a Jerusaln.
No se puede ignorar las
repercusiones religiosas
de esa usurpacin
El texto destaca 3 veces la
apropiacin de los
utensilios del templo de
Dios por parte de
Nabucodonosor

Un juicio de Dios
El acontecimiento en s
mismo es un juicio de
Dios . El Seor
entreg en sus manos
(v.2)
Presenciamos el
cumplimiento de las
profecas pronunciadas
por los antiguos
profetas de Israel (Isa.
39: 5-7; Jer. 20: 5)

Enajenacin cultural(v.3-7)
Se eligen cuidadosamente
a los jvenes de sangre
real
Se les busca entrenar
para el servicio del rey
Incluyen al prncipe
Daniel, probablemente
un descendiente directo
del rey Sedequas, el
ltimo rey de Jud
Se cumple Isa. 39: 7

Enajenacin cultural
Se les requera un mnimo
de 3 idiomas:
sumerio(lengua sagrada),
babilnico acadio (el
dialecto nacional) y el
arameo (el idioma
internacional de comercio
y la diplomacia)
Las tcnicas mgicas de los
caldeos y la astronoma
eran parte del currculum

La comida
La transformacin
cultural no se limitaba
a lo intelectual, inclua
hasta la dieta
El rey determinaba el
men
El rey toma el lugar del
Creador.

La comida
Participar de una comida
as implicaba sumisin
al culto babilnico y
reconocimiento de
Nabucodonosor como
dios
La religin babilnica
consideraba al rey como
dios en la tierra.

La comida
La educacin caldea no
solo procuraba
adoctrinar a los hebreos
Tambin los amenazaba
en sus hbitos ms
personales,
El fin era convertirlos
al culto de
Nabucodonosor

Los nombres
Hebreo
Daniel (Dios es mi
juez)
Ananas (gracia de
Dios)
Misael (quin es como
Dios)
Azaras (YHWH ha
ayudado)

Babilonio
Beltsasar (que Bel
preserve su vida)
Sadrac (orden de Acu (el
dios sumerio de la luna))
Mesac (quin es como
Acu)
Abed-nego (siervo de
Nego (el dios de la
sabidura))

La resistencia (v. 8-16)

Daniel responde
directamente al intento del
rey
El exiliado escoge comer y
beber en forma diferente.
Pide una dieta vegetariana
(heb. zera) y agua.
Adems de la eleccin
saludable, la preocupacin
es esencialmente religiosa.

La resistencia
La frase que utiliza
Daniel para designar el
men que desea tener
es similar a Gn. 1: 29.
Daniel est afirmando
que su Dios es el
Creador y no el rey
Su motivacin es su fe
en el Dios de la
Creacin.

La resistencia
Daniel se preocupa
por testificar y
permanecer fiel
La religin de Daniel
no se limita a sus
creencias espirituales
o a las abstracciones,
sino implica el nivel
concreto de la
existencia

La resistencia
Daniel nos ensea que la
fe abarca tanto lo
espiritual como lo fsico
La religin bblica se
preocupa an por la
alimentacin del creyente
La cada de Adn y Eva
tuvo que ver con la
alimentacin
Veamos Lev. 11
(especialmente los v.44,
45)

La resistencia
Daniel sigue siendo
profundamente humano
Sus convicciones
religiosas no lo hacen
arrogante (ver. 8 y 9)
Se necesitaron solo diez
das para brindar
pruebas de que evitar la
carne y el vino no impide
que nadie disfrute la
vida

La liberacin (v.17-21)
Finalmente, Dios
interviene. Hasta ahora
pareca ausente
Dios da (v.17), ciencia,
sabidura e inteligencia a
los cuatro jvenes
Es l quien da
Si los cautivos hebreos
progresaron como lo
hicieron es por la gracia
de Dios

La liberacin
Para Daniel su dieta era
un seal de su fe en
Dios
Daniel y sus
compaeros asumieron
un riesgo, el riesgo de
la fe; y eso fue lo que
los salv
Ellos reconocieron todo
como un don divino

La liberacin
El ser humano, segn
Daniel, debe
considerarse como un
todo.
Este, es un
pensamiento
revolucionario

La liberacin
Daniel nos ensea que la
inteligencia, la
espiritualidad y el
desarrollo fsico van de la
mano
La gracia afecta todo
Dios va en busca de sus
hijos donde ellos se
encuentran y les da
felicidad y xito en el
corazn mismo de su
miseria

La liberacin
Pero la actuacin de
Dios no se detiene all.
Dios les prepara una
salvacin
El v.21, hace referencia
a Ciro, el rey asociado
en la Biblia con el
regreso del exilio y la
salvacin de Israel (2
Cron. 36: 21-23)

Qu
lecciones
encontram
os en esta
historia
para el
tiempo del
fin?

Lecciones para el
tiempo del fin
1. El pueblo de Dios pasar por un tiempo de
aparente derrota
2. El pueblo de Dios considerar firmemente su
cuerpo como templo del Espritu Santo
3. Dios dar a su pueblo fiel: sabidura,
inteligencia, visiones y sueos.
4. El pueblo de Dios decidir firmemente no
contaminarse con lo que el mundo ofrece.