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El Elohsta

Se representa con la letra E.

Designa a Dios con el nombre


comn de Elohim (= Seor). El
Elohsta se puso por escrito algo
ms tarde que el Yahvista en
Israel.
Su estilo es ms sobrio que el del
Yahvista, y tambin ms
montono. Su moral es ms

El Elohsta
Con mucho afn intenta que se

respete la distancia que separa al


hombre de Dios. Esta tradicin
comienza con Abraham, falta pues
un relato sobre los orgenes del
mundo y del hombre.
A raz de la ruina del Reino del
Norte (~722 A.C.) ambos
documentos habran sido

Yahvista-Elohistas
Ciertos comentaristas malintencionados han

querido ver una suerte de politesmo ms o


menos encubierto o disimulado, mientras que
algunos crticos modernos nos remiten.
por ejemplo, a dos fuentes distintas en la
composicin de la Escritura:
Una yahvista y otra elohista. Ambas
fuentes habran sido intercaladas un tanto

Yahvista-Elohistas
caprichosamente por el redactor de la Torah a
quien, en algunos pasajes, se le habran
cruzado los cables: son aquellos que nuestros
ilustres Biblistas no han tenido ms remedio
que bautizar como Yahvista- elohistas.
Parece como si la tendencia de la exgesis

moderna consistiera ms en colocar


inteligentes etiquetas a las palabras de la
Escritura que en comprenderlas realmente.

Yahvista-Elohistas
Segn esta teora tan ajena a la hermenutica

tradicional, un pasaje claramente elohista


sera:
Elohim cre al Adn a su imagen... (Gnesis I,
27)
Y uno yahvista:
Porque YHWH, tu Dios, es un Dios de
misericordia (Deuteronomio IV, 31), o tambin:
Bueno es YHWH hacia todos... (Salmos CXLV,
9).

Yahvista-Elohistas
Un pasaje de los llamados Yahvista-

elohistas sera el siguiente:


Estas son las generaciones (toldot) de los
Cielos y la Tierra cuando fueron creados en el
da en que YHWHElohim hizo los Cielos y la
Tierra (Gnesis II, 4).
Como veremos a continuacin, estos dos
nombres de Dios no designan a dos dioses
distintos, sino a dos

Yahvista-Elohistas
aspectos de la divinidad, dos maneras distintas
de manifestarse esta al hombre. Sin embargo,
se trata siempre de un nico y mismo Dios,
como podemos deducir de otro pasaje de la
Escritura, algo incmodo para los defensores de
la teora "Yahvista-elohista":
Y habl Elohim a Moiss y le dijo: Yo soy
YHWH (xodo VI,2).
Y habl Elohim a Moiss...

La Hiptesis Documentaria del Pentateuco


tambin conocida como la Teora JEDP
LAS CUATRO TRADICIONES DEL PENTATEUCO
(hiptesis documentaria de Wellhausen)

NOMBRE

POCA

LUGAR

Yahvista (J)

Siglo X
(poca de Salomn)

Reino del sur


(Jud)

Elohista (E)

Siglo IX-VIII

Reino del norte (Israel)

Deuteronomista (D)

Ao 622
(Reforma de Josas)

Jerusaln

Sacerdotal (P)

Siglo VI
(vuelta del Destierro)

Jerusaln

Teora documentaria:
Desde fines del siglo XIX se impuso la

explicacin sistemtica de Weilhausen.


Basndose en indicios convergentes: variedad
de nombres divinos, duplicados,
incoherencias, detalles formales, tendencias,
logr separar y repartir el Pentateuco en
cuatro fuentes o documentos que llam
Yavista (J); Elohsta (E); Deuteronmico (D);
Sacerdotal (P) (las siglas provienen de las
iniciales de los nombres en alemn).

Teora documentaria:
Segn esta explicacin, un redactor o

varios sucesivos redactores, trenzaron los


hilos y combinaron bloques para formar el
Pentateuco actual.
El anlisis de Weilhausen demostr su
acierto a lo largo del tiempo, ya que su
hiptesis conserva validez, con notables
correcciones y complementos. Por ejemplo,
tenemos varias versiones del Yavista
denominadas J1 y J2.

Composicin literaria
La composicin de esta extensa recopilacin

era atribuida a Moiss, al menos desde el


comienzo de nuestra era, y Cristo y los
Apstoles se acomodaron a esta opinin.
Pero las tradiciones ms antiguas jams
haban afirmado explcitamente que Moiss
fuera el redactor de todo el Pentateuco.

Composicin literaria
El estudio moderno de estos

libros ha evidenciado diferencias


de estilo, repeticiones y
desorden en las narraciones,
que impiden ver en el
Pentateuco una obra que haya
salido de la mano de un solo
autor.

Composicin literaria
Como ya hemos visto antes, se ha impuesto

una teora: el Pentateuco sera la compilacin


de cuatro documentos distintos por la fecha
y el ambiente de origen, pero muy
posteriores todos ellos a MOISS

La Hiptesis
Documentaria
De acuerdo a Oswald T. Allis, existan cuatro reas

principales consideradas por estos crticos cuando


de apoyar la Hiptesis Documentaria se trataba:
1- Las Variaciones en los Nombres Divinos en
Gnesis;
2- Las Variaciones Secundarias en la Diccin y
Estilo;
3- El Paralelo o las Versiones Duplicadas
(Dobletes);
4- La Continuidad de las Variadas Fuentes.

Autores que usaron esta hiptesis


H. B. Witter al inicio de 1700, quien asegur

que existan dos registros paralelos en la


historia de la creacin que eran distinguibles
por el lenguaje usado en el texto.
en 1753 cuando un mdico Francs llamado
Austruc analiz el libro de Gnesis y asegur
que ste tena dos fuentes: una Yahvista y
otra Elohista. Sin embargo, en ese tiempo l
no neg la autora del Pentateuco por parte de
Moiss.

Autores que usaron esta hipotesis


Eichhorn, cuyo anlisis en 1787 fue similar al

de Austruc. Sin embargo, ninguno de estos


hombres neg la autora Mosaica ni tampoco
llevaron el anlisis ms all del libro de xodo.
De Wette (1805), design el libro de
Deuteronomio a la poca de Josas (perodo
posterior Mosaico).

Autores que usaron esta hipotesis


En 1823, Eichhorn haba renunciado a su

reclamo de la autoria Mosaica del Pentateuco.


En 1853, Hupfeld propuso que existan dos

fuentes Elohistas documentadas en Gnesis,


un autor para los captulos del 1 al 19 y otro
para los captulos del 10 al 50.

Autores que usaron esta hipotesis


l tambin coloc gran importancia en el

redactor o en la persona que recopil los


documentos, el cual us los derechos de
editor durante la recopilacin del libro de
Gnesis.

Autores que usaron esta hiptesis


Ms tarde, Karl H. Graf en el ao 1860, y Julius

Wellhausen en 1870 dijeron que de acuerdo


a los libros histricos y profticos del Antiguo
Testamento, la legislacin sacerdotal de los
libros en la mitad del Pentateuco eran
desconocidos en la poca antes del exilio, y
que esta legislacin deba ser, por lo tanto, un
desarrollo posterior.

Autores que usaron esta hiptesis


Bsicamente, ellos arreglaron la autora del Pentateuco de la

siguiente manera:
La parte ms temprana del Pentateuco lleg originalmente
debido a dos documentos independientes, el Yahvista (850
A.C.) y el Elohista (750 A.C.).
De estos, el Yahvista recopil una obra narrativa (650 A.C.)
Deuteronomio sali en la poca de Josas y su autor lo

incorpor en el trabajo del Yahvista.


La legislacin sacerdotal en el documento Elohista fue

mayormente el trabajo de Esdras y se refiere como al


Documento Sacerdotal o Presbiterial.