Introduo FILOSOFIA

OS FILSOFOS PRSOCRTICOS

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A FILOSOFIA OS FILSOFOS PR-SOCRTICOS

No Sculo VI a.C., a atual Grcia estava constituda por

diferentes polis
Mileto, Esparta, Atenas

A ORIGEM DA FILOSOFIA
Deve-se a diversos fatores

Comrcio

O contato com
outras culturas permitiu
o intercmbio de ideias.

Liberdade religiosa

Por no haver monoplio

religioso, existia tolerncia e
respeito a opinies
A diviso da sociedade
e questionamentos.

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ORIGEM DA FILOSOFIA
Descreve-se como a passagem do mito ao
logos.

Trata-se de encontrar explicao sobre o que

nos rodeia, utilizando a razo em substituio
s explicaes mitolgicas.

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OS FILSOFOS PR-SOCRTICOS
Concentraram-se, basicamente, em duas
questes:
Qual a origem, a matria
ou principio da Natureza?

Qual a autntica
realidade?

Dependendo das escolas,

haver diferentes respostas:
fogo, gua, peiron, etc.

O que nos oferece os

sentidos ou o que oferece a
razo?

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Escola Jnica ou
Monistas
Milesiana
Tales
Anaximandro
Anaxmenes
So fsicos, e seu interesse centra-se em

compreender de que a matria ou arch

composta na Natureza.
Substituem as explicaes antropomrficas
dos mitos por elementos naturais.

Imagem: Tales de Mileto / Autor Desconhecido /

Domnio Pblico.

A origem da Natureza um
elemento natural e
determinado

gua
No se conhecem textos de Tales.

(Fragmentos)

Inquieto, viajante, matemtico,

astrnomo e poltico

Aristteles via em Tales o primeiro

fsico (equivalente a filsofo).

o mais antigo dos Sete Sbios.

Teorema de Tales

Previu um Eclipse do Sol

(585 a.C)

Imagem: clipse de Lune en Belgique

Hamois/ Luc Viatour / GNU Free
Documentation License.

(Aprox. 624-546 a.C.)

Tales de Mileto

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Anaximandro de
Mileto
(Aprox. 610-545 a.C.)

peiron
()

Chegou-nos um nico fragmento:

Onde as coisas tm sua origem, a ocorre sua

dissoluo, segundo a necessidade. Pois pagam
reciprocamente a penitncia por sua injustia, conforme
a ordem do tempo.
O Cosmos como dependente de foras
polares primordiais ou idnticas
(calor e frio; gua e terra; masculino e
feminino) (1).

peiron Opostos Mundo

Imagem: Anaximandro, recorte de Escola de Atenas / Rafael

Sanzio / Public domain.

Estabelece que o elemento originrio

indeterminado e eterno:

Atribuemse-lhe mltiplas investigaes e a afirmao de que a Terra esfrica.

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Anaxmenes

(Aprox. 585-

524)

Indica uma substncia

determinada e infinita como
elemento primeiro:

O Ar
O ar divino e gera
divindades a partir de si,
nossa alma e o que mantm
nossos corpos unidos.
A Terra plana e passeia no
ar, e os demais corpos
celestes giram em torno
dela.
(Geocentrismo ??)

Imagem: Anaxmenes de Mileto / Autor Desconhecido / Public

Domain

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demais escolas por seu

carter religioso. Principais
Nomes:

Pitgoras de Samos;
Filolau de Crotona.

Imagem: Pitgoras e Filolau / Recorte de Theorica

musicae / Franchino Gaffurio / Domino Pblico.

Escola Pitagrica ou
Itlica
Diferencia-se de todas as

todas as coisas so
nmeros.

Influir na ideia platnica da transmigrao das almas:

um modo de vida consciencioso e pautado pela moderao para salv-lo
das sucessivas reencarnaes (orfismo)

(584-496 a.
a. C.)
C.)
(584-496

Pitgoras de
Samos

Escola Pitagrica ou
Itlica:

Imagem: Busto de Pitgoras / Autor

desconhecido / GNU Free
Documentation License

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O conhecimento como
instrumento de purificao da
alma

Introduz a dualidade mente e corpo

A Justa medida entre os opostos (mtron): a sua inexistncia seria o caos.

Sua doutrina, durante muito tempo, foi transmitida apenas oralmente e as
lendas se encarregaram do restante.

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Escola Pitagrica ou
"A natureza (o cosmo e tudo
Itlica
nele contido) formam um todo

Filolau de
Crotona

harmnico, composio de
finito e infinito" (Frag. 1, em D.
L., VIII, 85).

O cosmos est formado por um fogo central

(Hestia) e nove corpos que giram a seu redor:
Antiterra, Terra, Lua, Sol, e os cinco planetas
observveis alm da esfera das estrelas fixas: Imagem: Pentagrama / Autor Desconhecido /

O Sistema Pirocntrico

(Sc.V a.
a. C.)
C.)
(Sc.V

Doutrina dos Nmeros:

"A unidade [o um] o princpio
de todas as coisas (Frag. 8 de
Filolau, em Jmblico,
Nicmaco, p. 77,9)

Smbolo da Escola / Domnio Pblico

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Escola Eleata
Esta escola de carter exclusivamente
filosfico; as anteriores foram fsicas ou
religiosas

Parmnides
Herclito
Zeno de Elia

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Parmnides

(540-470 a.C.)

Ope-se a Herclito

No admite a mudana e o
movimento
O ser nico, imutvel e
eterno = Ideias platnicas

Introduz a diferena entre conhecimento

Imagem: Parmnides / Autor Desconhecido /
Smbolo da Escola / GNU Free
Documentation License.

Mostra o Mltiplo-Cambiante.
No vlida para o conhecimento.

Pensa o Uno-Eterno-Imvel.
nica via para o conhecimento.

Influenciou Plato e Aristteles

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Suas reflexes tratam sobre:

O Mundo :

(544-484 a. C.)

Herclito de
feso

a) Est em estado de contnua

mudana: a luta entre contrrios;
b) Est impregnado de constantes
opostos:
O ser e no ao mesmo
tempo;
Tudo flui tudo est em
movimento e nada dura para
sempre;
No podemos entrar no mesmo
rio duas vezes;
A essncia de todas as coisas o

Fogo.

Imagem: Herclito / Recorte de Escola de

Atenas / Rafael Sanzio / Domnio Pblico.

Introduz a ideia
de que os
sentidos nos
enganam.
Considerado o
pai da
Dialtica.

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Zeno de Elia

(490-420 a.C.)

Paradoxo:
Em uma corrida, o mais lento nunca ser
alcanado pelo mais rpido.

Argumentos atravs de paradoxos:

iniciador da dialtica.
Paradoxo de Aquiles e a tartaruga, segundo o

qual, o corredor nunca alcanaria o animal.

Uma flecha em vo est a qualquer instante em
repouso (argumentos contra o movimento).

Caractersticas atribudas a Deus:

Eternidade;
Uno;
A forma Esfrica;
Nem limitado nem ilimitado; nem mvel nem

imvel.

Imagem: Zeno / Rafael Sanzio /

Creative Commons Attribution-Share
Alike 3.0 Unported

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Escola da
Corrente materialista e mecanicista - A
Pluralidade
nica realidade existente so os corpos

em movimento

Empdocles
Anaxgoras
Atomistas
Reagem contra as ideias de Herclito e
Parmnides

Imagem: Empdocles / Thomas Stanley / Domnio

Pblico.

Os elementos
originrios seriam:

Concilia o
pensamento de
seus
antecessores

(493-433 a.C.)

Empdocles de
Agrigento

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Fogo;
gua;
Ar;
Terra.

Estes quatro elementos, mesclando-se

uns com os outros, formam os diferentes
objetos.

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Anaxgoras de Clazmena
(500-428 a.C)

O ser imutvel.

SE

E
T
N
E
M

Os objetos surgem quando as sementes

esto reunidas de forma tal, que no objeto
resultante predomina as de uma espcie
determinada.

O tudo est em tudo.

Leucipo e Demcrito
de Abdera (470-370 a.C.)

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Os Atomistas
(Desenvolveram a filosofia de Empdocles)

H um nmero infinito de unidades

indivisveis.

tomos

Diferem em
tamanho e forma mas so idnticos entre
si.
Tm as mesmas caractersticas que o ser de Parmnides.

No tm nenhuma qualidade, exceto a de serem

slidos e impenetrveis.

Infinitos em seu nmero, agitam-se no

vazio ao acaso.

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CONCLUSES

Tema central de estudo: a NATUREZA

Solues:
Monismo
Fsicos jnios
+
Parmnides

Dualismo
Pitagricos

Pluralismo
Empdocles,
Anaxgoras,
Demcrito

Questo do CONHECIMENTO
Comea-se a levantar a distino entre verdade e aparncia.
Razo

Sentidos

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Consideraes Finais
Escola Jnica: em busca do arch.
Tales, Anaximando e Anaxmenes.
Pitagricos: os nmeros.
Pitgoras e Filolau de Crotona.

Perodo PrSocrtico
(VII-V a.C)

Escola Eleata: reflexes sobre o mund

Parmnides, Herclito e Zeno.
Escola da Pluralidade: movimento.
Empdocles, Anaxgoras e os Atomistas.

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A importncia desses pensadores no se

deve
tanto
s
suas
respostas
particulares, mas sim ao fato de que
foram os primeiros a buscar resolver
racionalmente a questo da Natureza
ltima das coisas e a afirmar que a
origem da Natureza est nela mesma.
Bibliografia
CHAU, Marilena. Histria da Filosofia: dos prsocrticos a Aristteles. Ed. Brasiliense.
SPINELLI, Miguel. Filsofos pr-socrticos: primeiros
mestres da filosofia e da cincia grega. Ed. UFSM