Uma Teologia

Saudvel para o
Sculo 21
Franklin Ferreira

1. A urbanizao do pas
1945: cerca de 30% da populao morava em cidades
2000: 81,2% da populao nos centros urbanos, especialmente no
sudeste
Entre as maiores cidades (regio metropolitana) da Amrica esto:
[1] So Paulo: 20.309.647
[6] Rio de Janeiro: 11.529.194
[18] Belo Horizonte: 5.731.826
[26] Porto Alegre: 4.076.158
[27] Recife: 4.058.657
[30] Salvador: 3.843.250
[33] Fortaleza: 3.655.259

Problemas: desemprego, criminalidade, favelizao e poluio.

As megaigrejas como tentativa de

resposta urbanizao

1970-1990 presenciaram uma diviso cada vez

mais acentuada entre os evanglicos e o declnio
das denominaes, e com a urbanizao e
crescente privatizao da f, cresceram as
chamadas megaigrejas independentes, se
reunindo em edifcios imponentes, com msica
contempornea e centrada em pregadores
carismticos e eventos.
Estas so marcadas por minimalismo teolgico,
pragmatismo metodolgico e cultura gerencial.
Produz uma comunidade crist sentimentalista,
emocionalmente imatura, confiando em clichs e
impaciente com argumentao embasada.

2. Por uma teologia

saudvel

1.

2.

3.

4.

5.

6.

Se desejamos ser uma igreja saudvel, precisamos afirmar as

doutrinas centrais da f crist:
A supremacia da Palavra de Deus, em virtude de sua inspirao
nica e exclusiva.
A majestade de Cristo Jesus, o Deus-Homem que morreu como
sacrifcio pelos pecados.
O senhorio do Esprito Santo, que desempenha uma srie de
ministrios vitais.
A necessidade da converso, como um encontro transformador
com Deus que somente Deus pode efetuar.
A prioridade da evangelizao, na qual este testemunho uma
expresso do culto.
A importncia da comunho, por ser a igreja essencialmente uma
comunidade de crentes.

A forma trinitria da f evanglica: a iniciativa de Deus ao

revelar-se a ns, o amor de Cristo morrendo pelos nossos
pecados e o ministrio do Esprito Santo, que facilita cada
aspecto do nosso discipulado cristo a Palavra, a Cruz e
o Esprito so as trs nfases evanglicas essenciais.

No devemos nos afastar da simplicidade e da pureza

que h em Cristo Jesus (1Co 11.4).

a verdadeira doutrina que produz a unidade na Igreja

(Ef 4.1-16).

Precisamos estudar todas as doutrinas bblicas, buscando

saber quais so aquelas que so vitais para nossa
salvao e quais so as que podemos ter opinies
diferentes.

A cultura da civilidade: Ser que no podemos abrir mo

de nossos cultos a personalidades, rixas insignificantes,
contendas histricas e agendas pessoais pelo bem maior
do movimento? (Alister McGrath)

A disciplina doutrinria distinta da disciplina

eclesistica da seguinte forma: esta
consequncia da s doutrina, o que vale dizer, do
uso correto do Evangelho, enquanto que aquela
se dirige expressamente contra o abuso da
doutrina. Por doutrina falsa se deteriora a fonte
da vida da igreja e da disciplina eclesistica. Por
isso, pesa mais o pecado contra a doutrina que o
pecado contra a disciplina crist. Quem rouba da
igreja o Evangelho merece condenao irrestrita;
quem, porm, peca em sua conduta, para esse
existe o Evangelho. Disciplina doutrinria referese, em primeiro lugar, aos ministros encarregados
de ensinar o Evangelho na igreja. Condio prvia
para tanto que, para o exerccio do ofcio, haja
o cuidado de que o responsvel pelo ofcio seja
didaktiks, apto para ensinar (1Tm 3.2; 2Tm
2.24; Tt 1.9), tambm idneo para instruir a
outros (2Tm 2.2), que a ningum se imponha as
mos precipitadamente, porque a culpa cair
sobre quem o ordenou (1Tm 5.22).

A disciplina doutrinria, porm, no termina com a ordenao

ao ministrio, mas tem a apenas o seu incio. Mesmo o ministro
aprovado Timteo tem necessidade de ser continuamente
admoestado a permanecer na reta e s doutrina. O que se
recomenda especialmente a ele a leitura das Escrituras. O
perigo de se desviar demasiado grande (2Tm 3.10; 3.14;
4.2,15; 1Tm 4.13,16; Tt 1.9; 3.8). A isso deve se acrescentar
vida exemplar: Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina (1Tm
4.13ss; At 20.18). Ser admoestado castidade, humildade,
imparcialidade, dedicao no vergonhoso para Timteo.
Assim, a disciplina em relao aos responsveis pelo ofcio
precede toda disciplina em relao igreja. dever do ministro
propagar, na igreja, a reta doutrina e combater qualquer
perverso. Onde se instalam heresias evidentes, o ministro
ordenar que no ensinem outra doutrina (1Tm 1.3), pois ele
portador do ministrio da doutrina e tem direito de ordenar.
Alm disso, dever evitar contendas de palavras (2Tm 2.14). Se
for comprovada a heresia, admoeste-se o herege primeira e
segunda vez; se no ouvir, rompa-se a comunho com ele (Tt
3.10; 1Tm 6.4s.), pois ele seduz a igreja (2Tm 3.6s.). Quem no
permanece na doutrina de Cristo, este tal no tem Deus.

A esse falso pregador negam,

inclusive, a hospitalidade e a saudao fraternal (2Jo 9ss).
No herege se nos depara o Anticristo. No o pecador contra a
disciplina da vida crist, mas exclusivamente o herege
denominado Anticristo. O antema de Gl 1.9 dirige-se
exclusivamente contra o herege. A respeito da relao entre
disciplina eclesistica e disciplina doutrinria diga-se o
seguinte: no h disciplina eclesistica se no houver
disciplina doutrinria. No h, todavia, disciplina doutrinria
que no leve disciplina eclesistica. O apstolo Paulo acusa
os cristos corntios de provocarem cismas em sua soberba,
sem exercerem disciplina eclesistica (1Co 5.2). Essa
separao de doutrina e conduta crist impossvel.

3. A teologia saudvel e a
catequese

A catequese deriva da palavra grega katche,

instruir (At 18.25; Rm 2.18; 1Co 14.19; Gl 6.6).
Os catecismos eram manuais de instruo
popular nas doutrinas crists, normalmente na
forma de perguntas e repostas.
No perodo patrstico, a catequese foi usada para
proteger a integridade doutrinria e a disciplina
da igreja, e geralmente compunham-se de
exposies do Credo dos Apstolos e da Orao
Dominical.
Cirilo de Jerusalm, Ambrsio, Crisstomo,
Agostinho e Gregrio de Nissa escreveram
prelees catequticas.

Catecismo Menor de Lutero

No inverno de 1528-1529, durante uma

inspeo pelas igrejas da Saxnia e em Meien,
Martinho Lutero descobriu que os pastores e o
povo pouco conhecia da f crist, e as escolas
estavam abandonadas.
Para satisfazer a necessidade de instruo
popular, Lutero imediatamente preparou
cartazes de parede, contendo explicaes dos
Dez Mandamentos, da Orao do Senhor e do
Credo dos Apstolos, em linguagem simples.
Com o tempo, ele reuniu todas as matrias
contidas nos cartazes, e publicou o resultado
como uma exposio curta e simples da f.

A lamentvel e msera necessidade

experimentada recentemente,
quando tambm fui visitador, que
me obrigou e impulsionou a preparar
este catecismo ou doutrina crist
nesta forma breve, simples e
singela. Meu Deus, quanta misria
no vi! O homem comum
simplesmente no sabe nada da
doutrina crist, especialmente nas
aldeias. E infelizmente, muitos
pastores so de todo incompetentes
e incapazes para a obra do ensino.
No obstante, todos pretendem o
nome de cristos, esto batizados e
fazem uso dos santos sacramentos.
No sabem nem o Pai-Nosso, nem o
Credo, nem os Dez Mandamentos.
Vo vivendo como brutos e
irracionais sunos.

A principal finalidade do
Catecismo Menor era ser
uma fonte de ajuda no culto
familiar.

Em quase todas as sees,

o Catecismo Menor apela
para que os pais ensinem
as doutrinas com
simplicidade sua famlia.

O pressuposto pedaggico
do catecismo era o trivium,
com sua nfase em
gramtica, retrica e lgica.

4. Richard Baxter e o ensino de

uma teologia saudvel

Sua prtica consistia em visitar

sistematicamente as famlias, com o
propsito de tratar espiritualmente com
cada uma delas.

Baxter visitava sete ou oito famlias por

dia, duas vezes por semana, a fim de
visitar regularmente todas as oitocentas
famlias de sua congregao a cada ano.

O contedo de uma teologia

saudvel

Aquilo que eu lhes expunha e, com toda a insistncia,

procurava imprimir em suas mentes era o grande
princpio fundamental do cristianismo contido na aliana
batismal deles, ou seja, um correto conhecimento, f,
sujeio e amor a Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito
Santo, bem como o amor para com todos os homens e a
harmonia na igreja e uns com os outros... preciso
muito tempo para explicar o verdadeiro e proveitoso
mtodo do Credo (a doutrina da f), a orao do Pai
Nosso (aquilo que desejamos) e os Dez Mandamentos (a
lei da prtica); o tratar desses assuntos fornece matria
adicional para o conhecimento da maioria dos que se
professam cristos. E uma vez feito isso, eles precisam
ser levados adiante... no ao ponto de se deixar os mais
fracos para trs. Mas sempre ensinando o que
subserviente aos grandes pontos da f, da esperana e
do amor, da santidade e da unidade, noes essas que
precisam ser constantemente inculcadas, como o
comeo e o fim de tudo.

Primeiramente eu as
ouvia recitar as palavras
do Catecismo, e ento
examinava as respostas
quanto ao seu sentido, e,
finalmente, exortava as
famlias, com toda a
capacidade de raciocnio
e veemncia, a fim de
que tais estudos
resultassem em
sentimento e prtica. Eu
passava cerca de uma
hora com cada famlia.

Alguns homens simples

compreenderam com
competncia o corpo das
doutrinas teolgicas... Alguns
deles mostravam-se to aptos
nas suas oraes que poucos
ministros os igualavam... Um
grande nmero deles era capaz
de orar de forma muito
louvvel, com seus familiares e
com outras pessoas. Sua
atitude mental e a inocncia de
suas vidas, todavia, ainda
assim eram mais dignas de
louvor do que suas habilidades.
Os mestres de piedade sria
geralmente tinham mentes e
posturas humildes...

Por causa do peso do

trabalho, e tambm de
doenas, os cristos
passaram a visit-lo em sua
casa. E nenhum deles
jamais recusou tal convite.

Encontro mais sinais

externos de sucesso com
aqueles que vm do que
em toda minha pregao
pblica. Considero os
benefcios e o conforto do
trabalho tal que agora eu
no o trocaria por todas as
riquezas do mundo.

Uma filosofia de ministrio

Baxter tinha em alta conta o ministrio pastoral e, em

seu entendimento, as prioridades do pastorado seriam
pregar o evangelho, ensinar as Escrituras e pastorear
as almas.

Sua expectativa era que se:

...Deus reformar o ministrio, estimulando os

pastores aos seus deveres de modo zeloso e fiel, o
povo certamente ser reformado. Todas as igrejas
permanecem ou caem conforme o ministrio
permanece de p ou cai, no em termos de riquezas
ou grandiosidades mundanas, mas em conhecimento,
no zelo e na aptido para a sua obra.

Baxter se dedicava ao ministrio de duas

maneiras complementares:

sermes regulares (um a cada domingo e

tera-feira, cada um com uma hora de
durao) e

encontros pastorais semanais para

discusso e orao (onde ele recapitulava o
sermo do domingo anterior e distribua
Bblias e livros evanglicos), alm de uma
catequese pessoal sistemtica de pessoas
de todas as faixas etrias.

Em seu entendimento, constitui um inquestionvel

dever de todos os ministros da Igreja catequizar e
ensinar pessoalmente todos os que so entregues
aos seus cuidados.

Isto significava seis fatos:

as pessoas deveriam ser ensinadas nas doutrinas
centrais e essncias da f crist;
estas doutrinas deveriam ser ensinadas da maneira
mais edificante e benfica possvel;
neste processo de aprendizagem deveriam ser
usadas orientaes, exames e instrues pessoais;
esta instruo pessoal recomendada pelas
Escrituras e pela histria da Igreja;
todos os membros da congregao devem ser
catequizados e ensinados;
esta obra tomar considervel tempo dos ministros.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

Como realizar a catequese?

Justifique o encontro.

Fale com as pessoas

individualmente:
individualmente em um
cmodo separado ou a uma
pequena distncia do restante
da famlia (mas no fique
sozinho em um cmodo com
um membro do sexo oposto,
para evitar escndalo).

Verifique o que eles

aprenderam do catecismo.

Escolha um ou dois assuntos importantes e veja quanto

eles entendem a esse respeito. Comece com o que
obviamente diz respeito a suas vidas,
vidas por exemplo, O que
voc pensa que acontece com as pessoas quando elas
morrem. Sobre o que nosso corao deve estar alicerado?
Evite perguntas difceis ou dbias;
dbias faa-as de tal forma que
eles possam entender o que voc est dizendo. No
pergunte O que Deus, por exemplo, mas O que Deus
Ele feito de carne e sangue como ns? Se eles no
entenderem, ajeite a resposta numa questo facilitante
subsequente de forma que eles precisem responder apenas
sim ou no. Se eles realmente no puderem responder, no
force-os:
force-os d voc mesmo a resposta.
Continue com um pouco mais de ensino apropriado a suas
capacidades.
Se voc pensa que eles no so convertidos, explore
gentilmente o assunto com eles. Por exemplo: Voc sabe
como o Esprito Santo faz a f clara e amacia nossos
coraes; voc j provou isto?

Se eles parecem no convertidos,

convertidos traga a seus
coraes um senso de suas condies.
Conclua mostrando nosso dever de crer em Cristo e
usar os meios da graa.
graa
Antes de sair, justifique novamente o tempo gasto e
expresse estima por o terem recebido.
Mantenha um bom registro das visitas em um livro.
Seja sensvel,
sensvel sua maneira, s idades e estgios
das pessoas, e facilite seu entendimento. D
comprovaes bblicas ao que voc ensina. Prepare e
ore com antecedncia, faa-o amorosamente; e se
eles estiverem em dificuldades, d dinheiro para
aliviar sua pobreza.
Baxter conclui: agora v em frente!
frente

O pastor reformado
Os pastores que querem igrejas
saudveis devem ser, para
mencionar o ttulo original do livro
de Richard Baxter, reformados.
Isso quer dizer que os pastores
devem ser pessoas que, atravs
de sua pregao, ensino e
exemplo, tenham uma rica
compreenso de Deus, slido
conhecimento doutrinrio,
afeies santificadas, contnua
devoo, mais amor, alegria e
firmeza nos alvos e prioridades
cristos.

O pastor reformado
O ideal para cada igreja era que
atravs de clrigos reformados cada
congregao na sua totalidade viesse a
tornar-se reformada - trazida, sim, pela
graa de Deus a um estado que
chamaramos de avivamento sem
desordem, de forma a tornar-se
verdadeira e completamente convertida,
teologicamente ortodoxa e saudvel,
espiritualmente alerta e esperanosa,
em termos de carter, sbia e madura,
eticamente empreendedora e
obediente, e humilde mas alegremente
certa de sua salvao.

Resultados da catequese

Escrevendo em 1665, ele

disse que, a despeito da
intensa presso exercida
contra eles por causa de
seu testemunho
evanglico, durante anos,
desde que os deixara,
nenhum s deles, at
onde tenho ouvido dizer...
desviou-se ou esqueceuse de sua retido.

Preciso dar este testemunho fiel quanto queles tempos, pois,

pelo que eu soube, onde antes havia um pregador til e
piedoso, depois havia entre seis a dez deles; e considerando
vrias localidades, conjecturo que havia um aumento
proporcional de pessoas deveras piedosas... onde os ministros
tinham excelentes aptides e vidas santas, buscando o bem
das almas, sendo totalmente devotos, dedicando seu tempo,
foras e bens a esse fim, no considerando como demasiado
qualquer preo ou custo; houve muitos convertidos a uma
piedade sria... Deus abenoou to maravilhosamente os
esforos de seus fiis e unnimes ministros que, no fora por
causa da faco dos prelatistas... e por causa das faces dos
sectrios levianos e turbulentos... juntamente com alguma
preguia e egosmo de muitos que esto no ministrio, no fora
por causa desses impedimentos, a Inglaterra estaria j bem
perto de tornar-se uma terra de santos, um padro de
santidade para o mundo inteiro, o inigualvel paraso na terra.
Nunca to boas oportunidades para santificar uma nao foram
perdidas e espezinhadas, como se tem visto ultimamente nesta
terra! Ai daqueles que tm sido a causa disso.

Concluso: a necessidade da
catequese regular

Quando a igreja, por influncia do pietismo e

do fundamentalismo, abandonou a
catequese, h duzentos anos atrs, no
ofereceu nada melhor em troca.

As mudanas ocorridas no Metropolitan

Tabernacle e na Westminster Chapel, aps a
morte de C. H. Spurgeon e D. M. Lloyd-Jones,
ilustram a necessidade do trabalho pastoral
catequtico.

Concluso: um desafio

Os atuais modelos de ministrio so

centrados em imagem e eventos.

O verdadeiro ministrio
pastoral voltar sempre
ao que bsico e simples:

a Palavra,
os sacramentos e
a catequese.