LIBROS PROFTICOS

760 (Ams) - 460 a.C.(Malaquas)

(Fuentes: Duvall y Hays
Fee y Stuart)
Oh, hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y
qu pide Jehov
de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia,
y humillarte ante tu Dios.
Miq. 6.8

PROFETA

PROFECA

PROFETIZAR

Del hb. Nab:

portavoz, vocero,
el que habla de
parte de alguien.
*Aarn: profeta
de Moiss (Ex.
4.13-16; 7.1)
*Profetas de Baal
(cananeos):
trances, xtasis.
*Profetas de
Dios: hablan por
inspiracin divina
*Falsos profetas:
dicen hablar en
nombre de Dios.
Del hb. Roeh: 1
S. 9.9.
Se usa
paralelamente
con nab.

El mensaje
(orculo) recibido
de Dios.

Anunciar,
proclamar el
mensaje
-Palabra
recibido. de
Jehov vino a ;
-As dijo
Jehov

*Generalmente se
daba en forma
oral, en la puerta
del Templo .
*Su contenido
reflejaba la Ley.
*Incluye tanto un
elemento de
prediccin del
futuro como otro
de proclamacin
de
1 la
%:verdad
todavapara
el
presente.
futuro
5 % alude al
Nuevo Pacto;
2 % es
mesinico

*La funcin
principal de los
profetas del AT
era:
- hablar a
nombre de Dios
-a sus propios
contemporneos
-por inspiracin
divina
*hablaban en su
poca

Comentario

El NT habla del don de profeca y lo presenta

como un don apreciado: anhelad los dones
pero sobre todo que profeticis.
Hoy en da algunos cometen abusos con
Dios me dijo.
Algunos llaman profetas a los que predican
o a los que ensean, aunque hay autores
que rechazan totalmente ese uso.
Este es
un tema de Teologa 3.
Libros profticos
4 profetas mayores y 12 profetas menores.
Escritos entre 740 y 460 d.C.
Se encuentran ente los gneros ms difciles
de interpretar.

Por qu la dificultad para interpretar?

Varias razones:
1) Son como antologas: colecciones de orculos
recopilados y escritos (originalmente fueron
hablados).
2) No se presentan en orden cronolgico ni
ordenados por temas.
3) Carecen de indicaciones de principio y final
(no hay divisiones y a veces las que hay no se
corresponden con el orculo).
4) Utilizan la poesa, que es mas fcil de
recordar, pero ello complica la interpretacin.
5) Se entienden mal porque se entiende mal la
funcin de la profeca y la forma.
6) La distancia histrica.

Los profetas como poetas

*La poesa no busca argumentar sino impactar las
emociones.
*En la mayora de las culturas antiguas (y algunas
modernas) la poesa tiene mucho valor como forma
de expresarse.
* Muy estimada en Israel
Ventajas:
-Memorizar ms fcilmente (una vez bien aprendida,
la poesa no se olvida tan fcilmente como la prosa)
-Importante porque la escritura y la lectura eran
habilidades extraas en tiempos antiguos; y
poseer libros era algo desconocido
-La gente estaba habituada a la poesa
-Los profetas a veces usaron la prosa potica (con
caract. de poesa pero menos consistencia)

Nivel de autoridad de los profetas

Dios
Ley
PROFETA

Rey

Pueblo
*Los profetas criticaban al rey, a los sacerdotes
corruptos, a los falsos profetas, a la sociedad o
pueblo en general.
*Con la autoridad que Dios les daba
*y podan ser mordaces en su evaluacin

CUNDO APARECEN LOS PROFETAS?

- En 1 y 2 R. vemos la historia de constante

alejamiento y desobediencia que termina en la
destruccin de Jerusaln y en el exilio en
Babilonia. Cae el R del N en 722 a.C. y el R del S
en 586 a.C.
- Los profetas aparecen a medida que la nacin se
aleja del Seor, bsicamente, inmediatamente
antes de la invasin asiria o de la invasin
babilnica.
- Los profetas entran en accin y:
- Se dirigen a Israel y a Jud, a su desobediencia
- Anuncian juicio
- Predicen su futuro, mayormente ya cumplido
(slo un pequeo porcentaje es para el futuro
lejano).
- Recordarles, hacerles ver y reaccionar
- Tambin hay anuncio de esperanza.

FUNCIN DE LOS PROFETAS (P.): cuatro

aspectos 3) Los
1) Los profetas
eran mediadores
que deban hacer
cumplir el pacto
*Los P. eran
como fiscales.
*Dios le recuerda
al pueblo, a
travs de los P.,
que cumplir la
Ley les traera
bendicin; y no
cumplirla, le
traera
maldicin.
*En esencia, los
acusa de
quebrantar el

2) El mensaje
profetas
4) El
no era de los
eran
mensaje
propios
representa
no era
profetas sino de
n-tes
original
Dios
directos de
*Los P. tenan
*Los
*Todo
Dios
un llamado
Profetas
estaba
divino, ellos no
no eran
dicho en
inventaban.
independi el
en-tes.
Pentateuc
*Detrs de ellos
o.
estaba la
*Eran
autoridad de
vehculos
*La forma
Dios, quien los
de Dios.
del
mandaba.
mensaje
*Dios los
poda ser
*Le hablaban a:
mandaba. novedosa
pueblo, reyes,
sacerdotes
*Pero su
corruptos,
esencia
falsos profetas.
era la

El mensaje puede reducirse a 3 cuestiones

esenciales
1) Han
quebrantado el
pacto:
arrepintanse
*Tres esferas de
violacin:
-Idolatra: la ms
flagrante;
sincretismo.
-Relacin con el
prjimo: el pacto
exiga adecuada
justicia social.
- Relacin con
Dios: la nacin
apoya el
ritualismo
religioso.

2) No quieren
arrepentirse y
slo queda el
juicio

3) Ms all del
juicio hay una
esperanza de
restauracin
futura
*Los P. predicen *Nuevo xodo,
invasiones
nuevo pacto
(asirios y
(Jeremas), nueva
babilonios) y la
presencia del
prdida de la
Espritu
tierra prometida (Ezequiel, Joel,
Isaas), perdn,
*Terribles
paz, relacin
castigos y, al
personal,
final, la prdida promesas
de la presencia
mesinicas.
de Dios y
expulsin de la
tierra
prometida.

*Hay profecas que parecen tener aspectos

condicionales vinculados a su cumplimiento. No
quiere decir que falle la Palabra de Dios. Ejemplos:
Jeremas 18.7-10: si se vuelven de su maldad
Jons 3.4: ser destruida en 40 das
*A menudo no sabemos si el cuadro que presenta
para el futuro es literal o si es figurativo o simblico.
Ejemplos:
Isaas 65.25: el lobo y el cordero? (no sern
smbolos de enemigos tradicionales).
Isaas 65.17-20:
cielo nuevo y tierra nueva
literales?
*Amplios debates.
*Lenguaje potico usa figuras literarias. No indica
una realidad literal detrs de la imagen.

Mensaje de los distintos profetasspecifi

1. Destruccin del R del N por parte de Asiria: Ams y Oseas.
2. Destruccin del R del S: Isaas, Jeremas, Joel, Miqueas,
Habacuc, Sofonas.
3. Exilio y restauracin: Ezequiel, Daniel, Hageo, Zacaras,
Malaquas .
4. A naciones extranjeras: Abdas (Edm), Nahum (Nnive),
Jons (Nnive)
5. Zacaras, Hageo y Malaquas: post-exlicos.
Se recomienda leer una introduccin al libro; los profetas
mencionan estos acontecimientos y debemos saber algo
de historia para entender.
Zacaras tiene fechas; Isaas: muchas sin fechas.
Jeremas: escribe; muchos son orales.

1.

FONDO HISTRICO: 2 contextos

Contexto general (de la poca) y contexto
especfico (el concreto del orculo, que es lo ms
difcil).

Contexto general:
-

Desorden poltico, militar, econmico y social, sin

precedentes.
Enorme nivel de infidelidad religiosa y descuido del
pacto.
Cambio de lmites de naciones incluyendo cambios en
las correlaciones de fuerzas en la escena internacional.

Contexto especfico:

Se parece a una predicacin (comienzo, desarrollo y fin)

Dios habl a su pueblo a travs de los profetas, en un
tiempo y lugar dados, y bajo circunstancias dadas.
TILES:
DICCIONARIOS
MANUALES

BBLICOS,

COMENTARIOS,


LITIGIO
Hay un juicio:
Un acusador que
presenta el caso
(Dios)
Un acusado (Israel)
El litigio: citacin,
cargos, evidencias
y
sentencia
o
veredicto.
El
incumplimiento
del pacto est
explcito
o
implcito.
Miqueas 6, Isaas
REPRESENTACIN
3.13-26
PROFTICA
Acciones
simblicas:
Isaas desnudo,
Jeremas acostado.

FORMAS DE
EXPRESIN
PROFTICA
PROMESA
Se
reconoce
por:
*Referencia
al
futuro:
en
aquel da.
*Mencin
del
cambio radical
(restauracin,
reparacin).
*Bendicin
Am. 9.11-15.
Os. 2.16-22.
Jer.3.1-9.

AYES
*Palabra
de
exclamacin
que
usaban
frente
a
desastres, muerte,
funeral.
*Dios lo usa para
predecir
su
inminente ruina. 3
elementos:
Ay:
anuncio
de
desgracia.
Razn
de
la
desgracia.
Prediccin
de
fatales
DISCURSO DEL
consecuencias.
MENSAJERO
Miq. 2.1-5, Sof. 2.5(muy comn)
7, Hab. 2.6-8.
As dice el Seor

INTERPRETACIN NEO-TESTAMENTARIA
PRECAUCIN
La
prediccin
de
sucesos
futuros
mayormente era para
ellos; ya son pasado.
*Se presentan profecas
para el futuro cercano y
futuro escatolgico,
mezcladas.

Ejemplo: Joel 2.12-13;

28-32
Primer cumplimiento:
pentecosts.
Segundo cumplimiento:
2 Venida.

PREOCUPACIN
SENSUS PLENIOR: significado
secundario, ms pleno, ms
profundo (DADO POR
INSPIRACIN Y NO POR
ILUMINACIN).
*Eventos del AT, con un claro
significado en su contexto,
que se usan en el NT con un
significado diferente.
*Nosotros no hubiramos
podido llegar al nuevo
significado con una exgesis,
ni lo hicieron as los autores
del NT.
*Ellos recibieron la
inspiracin de Dios (sin
necesidad de estudio del
contexto histrico ni

APLICACIN PARA NOSOTROS: bendicin a la

obediencia
Estamos bajo un Nuevo Pacto y Dios har
cumplir Su Pacto.
Igual que ellos, nosotros violamos nuestro
pacto.
Lo que se refiere a las dos grandes leyes del
amor es igual para nosotros y los principios
se mantienen:
1) Dios desea una relacin con l; demanda
fidelidad, rechaza la idolatra. Tenemos
advertencias. Dios sigue rechazando las
injusticias: abuso, opresin, sobornos,
irrespeto a derechos ajenos, etc.
2) El pecado representa una ofensa contra la
santidad de Dios y demanda juicio;
levanta una barrera entre Dios y el
pecador; no hay una invasin de imperios,
pero la relacin con Dios se deteriora.