CURSO:

SOCIOLOGA

LIC. CARLA ROJAS-BOLVAR BORJA

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGA
I. LA ILUSTRACIN
Influencia indirecta y negativa de Montesquieu (1689-1755) y
Rousseau (1712-1778).
La sociologa surgi como una reaccin a la ilustracin (ciencias y
filosofa), porque sta solo resaltaba la razn.
La primera teora sociolgica pretenda relacionar la investigacin
emprica con la razn: mtodo cientfico.
La contribucin de la Ilustracin era entender el mundo social a
partir de sus propias leyes, a manera, de las ciencias naturales.

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGA
I. LA ILUSTRACIN
Zeitlin (1981) expuso 10 razones que definen la reaccin conservadora ante la
Ilustracin:
1)No debe primar el individuo sino la sociedad. La sociedad no era una sumatoria de
individuos, sino exista per s, con sus propias leyes de desarrollo y, races en el pasado.
2)La sociedad era la unidad de anlisis ms importante, porque creaba al individuo,
mediante la socializacin.
3)La sociedad no se compona de individuos sino de roles, posiciones, relacione,
estructuras e instituciones.
4)Las partes de la sociedad estaban interrelacionadas y eran interdependientes.
5)El cambio era una amenaza para la sociedad y, para sus individuos. Si las instituciones
se destruan sufran las personas.

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGA
6) Los diferentes componentes de la sociedad eran importantes
para ellas mismas como para los individuos.
7) La familia, el vecindario y los grupos religiosos y
ocupacionales eran esenciales para los individuos y la sociedad.
8) La industrializacin, la urbanizacin y la burocratizacin
tenan efectos desorganizadores.
9) Ante los cambios de una sociedad racional, se destacaba los
factores no racionales como el ritual, la ceremonia y, el culto.
10) Se apoyaba la existencia de un sistema social jerrquico
basado en el status y la recompensa.

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGA
II. REVOLUCIONES POLTICAS
Desencadenadas por la Revolucin Francesa (1789).
Se analizaron los cambios negativos de las revoluciones polticas:
desorden y caos.
El objetivo principal de la sociologa era restaurar el orden social.
Algunos postulaban regresar al orden de la Edad Media y, otros
consideraban necesario encontrar bases para el nuevo orden.
Los ms destacados autores que analizaban el orden fueron Comte,
Durkheim y Parsons.

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGA
III. LA REVOLUCIN INDUSTRIAL Y EL NACIMIENTO DEL CAPITALISMO
Una de las preocupaciones fue la transicin del sistema agrcola al sistema
industrial.
Asimismo, la aparicin de burocracias econmicas que proporcionaban
mltiples servicios a la industria capitalista.
La principal atencin era la enorme ganancia de unos pocos y, los bajos
salarios de quienes trabajan ms.
Se gener una reaccin negativa contra el capitalismo y, el surgimiento de
un movimiento obrero.
Sus ms destacados estudiosos fueron Marx, Weber, Durkheim y Simmel.

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGA
IV. NACIMIENTO DEL SOCIALISMO
Buscaba solucionar los excesos del sistema industrial y del
capitalismo.
Marx apoyaba la sustitucin del sistema capitalista por el sistema
socialita.
Weber y Durkheim se opusieron al socialismo y, ms bien apostaban
por una reforma dentro del capitalismo.
La teora sociolgica en general, estuvo ms en contra del socialismo
y, del marxismo.

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGA

V. URBANIZACIN
Transicin de lo rural a lo urbano, producto de los empleos
del sistema industrial.
Surgieron problemas urbanos como masificacin,
contaminacin, ruido, trfico, etc.
Los socilogos ms preocupados fueron Weber y Simmel.

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGA

VI. CAMBIO RELIGIOSO

Producto de las revoluciones polticas, revolucin
industrial y urbanizacin fue el cambio religioso.
Para algunos socilogos como Comte, la sociologa era
una religin y, otros dedicaron estudios completos, como
Durkheim (la moral).

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA

SOCIOLOGA
VII. CRECIMIENTO DE LA CIENCIA
Creciente inters por la ciencias en las universidades y en la
sociedad.
Los primeros socilogos se preocuparon por la ciencia, porque
queran modelar la sociologa a las ciencias fsicas y qumicas, las
cuales tenan fuerte prestigio.
Sin embargo, surgieron posiciones contrapuestas, unos apostaban por
equipararla a las ciencias naturales y, otros consideraban necesario,
construir su propio modelo por la especificidad de la vida social.

SOCIOLOGA FRANCESA

SOCIOLOGA ALEMANA

SOCIOLOGA COMPROMETIDA
COMPROMISO DE LA SOCIOLOGA CON EL MOVIMIENTO SOCIAL
Lo intelectuales pueden sostener a todos lo que luchan contra la
destruccin de una civilizacin.
Los intelectuales pueden contribuir a romper el monopolio de la
ortodoxia tecnocrtica sobre los medios de difusin.
Pedir que la sociologa sirva para algo es una forma de pedirle que
est al servicio del poder
Sociologa crtica del poder pero no comprometida con la accin
poltica es la coartada perfecta para recluirse sin remordimientos.

SOCIOLOGA COMO CIENCIA

Condiciones para ser ciencia:

1)Objetividad: no dependiente de las apreciaciones de cada

sujeto, independiente a los juicios de valor.
2)Empirismo: conocimiento basado en la experiencia y no solo
en la razn.
3)Repetibilidad: el conocimiento adquirido puede repetirse a
voluntad del observador y, por tanto, se predice y, puede
formularse leyes.
4)Comprobabilidad: el conocimiento es confirmado por los
sentidos o instrumentos que perfeccionan a estos.

SOCIOLOGA COMO CIENCIA

Para Bourdieu:

La sociologa es una ciencia porque tiene un sistema coherente de hiptesis,

conceptos y mtodo de verificacin, diferente a las ciencias naturales.
Establecer, con Bachelard, que el hecho cientfico se conquista, se
construye y se comprueba, implica rechazar la vez el empirismo que reduce
el acto cientfico a una constatacin, y el convencionalismo, que slo le
opone los prembulos de la construccin.
La tarea del socilogo consiste en identificar sistemas de relaciones en los
que se organiza el objeto estudiado y no la descripcin arbitraria de
comportamiento sociales fragmentados.
Para ello, se debe promover la sociologa espontnea que analiza
estructuras, es decir, sistemas de posiciones y de relaciones, donde el
socilogo debe desentraar la lgica del sistema.

SOCIOLOGA COMO CIENCIA

Para Csar German:
Bsqueda de un conocimiento reflexivo sobre la vida social.
Sociologa como vocacin cientfica.
El oficio del socilogo es un oficio intelectual: busca pensar lo que los seres humanos
hacen y saber lo que ellos piensan, adoptando una perspectiva y asumiendo un
pensamiento crtico.
Se basa en un ojo sociolgico, una perspectiva alejada del sentido comn, porque trata
de desvelar el poder.
El socilogo debe ser capaz de mostrar cmo las relaciones se estructuran siempre de
manera provisional, constituyndose
reconstituyndose segn una dinmica social
especfica: sociologa del cambio social.
Si el socilogo piensa la realidad social histricamente descubrir que los objetos sociales
no son cosas sino un complejo tramado de relaciones entre seres humanos.

SOCIOLOGA COMO CIENCIA O PROFESIN?

Para Emilio Lamo de Espinoza:
La sociologa no es una profesin. La sociologa no ha logrado encontrar su
espacio como profesin.
Primer componente: una profesin implica una especializacin en un
conjunto de saberes conectados entre s, en una articulacin entre la
universidad donde se ensean estos saberes y se avanza en ellos desde una
perspectiva terica y el ejercicio profesional, desde el que se aplican estos
saberes y se avanza en ellos en el duro contraste con la realidad.
Segundo componente: la sociologa tiene demanda ms all de la
universidad?
Tercer componente: ayuda la produccin acadmica a la configuracin de
una profesin relevante? Qu ocurre en el mundo?

SOCIOLOGA COMO CIENCIA

Para Csar German:
Bsqueda de un conocimiento reflexivo sobre la vida social.
El oficio del socilogo es un oficio intelectual: busca pensar lo que los seres
humanos hacen y saber lo que ellos piensan, adoptando una perspectiva y
asumiendo un pensamiento crtico.
Se basa en un ojo sociolgico, una perspectiva alejada del sentido comn, porque
trata de desvelar el poder.
El socilogo debe ser capaz de mostrar cmo las relaciones se estructuran
siempre de manera provisional, constituyndose reconstituyndose segn una
dinmica social especfica: sociologa del cambio social.
Si el socilogo piensa la realidad social histricamente descubrir que los objetos
sociales no son cosas sino un complejo tramado de relaciones entre seres
humanos.

SOCIOLOGA COMO PROFESIN

Para Csar German:

Sociologa vinculada a la razn instrumental en funcin de las exigencias del mercado de trabajo:
ingeniero social con conocimientos tcnicos que les permiten formular diagnsticos y proyectos.
Se remite a elaborar producto para el beneficio de las instituciones, sin poner en cuestin el
orden social.
La sociologa aplicada no podra desarrollarse sin la sociologa crtica: el problema es la
utilizacin del conocimiento cientfico, es decir, un debate tico.
Como dice Bourdieu: Infelizmente, siempre se puede hacer dos usos diferentes de los anlisis
sociolgicos y, ms especialmente, del mundo intelectual: los usos que se pueden llamar clnicos
tales los que yo evocara hablando del psicoanlisis, en los que ellos buscan en las adquisiciones
de la ciencia los instrumentos de una comprensin de s sin complacencia; y los usos que se
pueden llamar cnicos, y que consisten en buscar en el anlisis los mecanismos sociales de los
instrumentos para triunfar en el mundo social () o para orientar sus estrategias en el mundo
intelectual.

SOCIOLOGA COMO PROFESIN

SOCIOLOGA CIENCIA Y PROFESIN

Para Norbert Elas:
Las ciencias sociales se distinguen de las ciencias naturales en dos
grandes propiedades especficas relacionadas:
1) Sus objetos son al mismo tiempo sujetos que tienen representaciones
de su vida en la sociedad (a diferencia, por ejemplo, de los tomos de los
fsicos).
2) Los investigadores tambin forman parte del objeto de estudio.
Esto conduce a una postura dialctica entre el distanciamiento y el
compromiso.
Para Bourdieu:
Sociologa reflexiva: objetivacin participante: auto-socio-anlisis.

OPOSICIONES CLSICA DE LA SOCIOLOGA

Idealismo y Materialismo:
Idealismo: reduccin de toda la existencia al pensamiento. Espritu/Ideal/Esencia.
Materialismo: No existe ms sustancia que la material. Cuerpo/Real/Apariencia.
Sujeto-Objeto:
Objeto: realidad que subsiste en s misma, con independencia de todo conocimiento e idea.
Vlido para todos. Se basa en la observacin exterior. Establece regularidades como
estructuras, leyes, sistemas de relaciones.
Sujeto: conciencias, voluntades, individuos e interior
Colectivo-Individual:
Sociedad (Durkheim): sistema formado por asociacin que tiene caractersticas propias que
imponen formas de pensar y actuar. Tiene existencia propia
Individuo (Individualismo metodolgico): se basa en la reconstruccin de las motivaciones de
los individuos. Los individuos son tomos bsicos de los procesos sociales. Se investiga la
racionalidad de los actores.

SOCIOLOGA PERUANA

Historia:
Sociologa como pensamiento social:

Pensamiento social peruano (S.XIX hasta 1950): Francisco Garca Caldern, Jos de la Riva Agero, Vctor Andrs
Belaunde, Jos Carlos Maritegui, Vctor Ral Haya de la Torre y Jorge Basadre.

Se dieron 2 corrientes: positivismo en la sociologa y, biologicismo en las ideas sociales.

Positivismo en la filosofa (Francisco Garca Caldern y Vctor Andrs Belaunde): anlisis de la realidad nacional
(historia, economa, cultura, poltica, educacin), desde una mirada dualista: costa(avance)-sierra(retraso).

Plantea el desarrollo de una oligarqua ilustrada, cohesionada y modernizante que organizaba la sociedad
mediante la centralizacin estatal: perspectiva eurocntrica (lo europeo superior y lo nativo inferior). El indio est
condenado a desaparecer: superioridad blanca del criollo.

Sus crticos son: Manuel Gonzlez Prada, Vctor Ral Haya de la Torre y Jos Carlos Maritegui.

Manuel Gonzlez Prada critica al racismo y oligarqua dominante y, propone la integracin indgena.

Vctor Ral Haya de la Torre postula la necesidad de la autonoma burguesa y desplazamiento de la oligarqua
para lograr un capitalismo nacional mediante un Estado Antiimperialista.

SOCIOLOGA PERUANA
Historia:
Sociologa como ctedra:
Ctedra de Sociologa en UNMSM en 1896 como parte del desarrollo de una conciencia social
moderna en el Per.
Mariano H. Cornejo es el primer docente en sociologa (abogado, diplomtico y poltico
parlamentario), pero no por formacin ni vocacin.
La ctedra de sociologa es parte de esas tendencias oligrquicas y clientelsticas que reproduce la
rutina burocrtica, cuando no ocurre sufre la intervencin y la clausura. Por lo general, el desarrollo
de la sociologa en la universidad queda relegada a algn curso de relativo inters.
En esta poca no se realiza investigaciones sino teorizaciones dependientes de la discusin
europea.
Posteriormente Carlos Wiesse desarrolla el positivismo de Comte y Spencer (positivismo
conservador y liberales moderados).
Se acepta el eurocentrismo: explicando Amrica Latina desde Europa como validez universal.

SOCIOLOGA PERUANA
Historia:
Sociologa como profesin:
Se institucionaliza como profesin en 1956 cuando se crea el Instituto de Sociologa en la UNMSM,
constituyndose posteriormente las primeras escuelas desde 1960. Esta concepcin dura hasta el
Gobierno de Velasco Alvarado en 1968.
Se da la tensin entre un estructuralismo-funcionalista y, un marxismo.
Se instituye una primera corriente: la sociologa tecnolgica que forma profesionales para resolver
problemas sociales. En 1961 se crea el primer Departamento de Sociologa en la Facultad de Letras
de la UNMSM y, luego se funda la Facultad de Ciencias Sociales en la PUCP.
Luego se da una segunda corriente llamada sociologa crtica de Anbal Quijano, cuyo principal
objetivo es la investigacin social: convertir en problemtica terica las preocupaciones de las
clases explotadas y la bsqueda de las vas para una transformacin radical de la sociedad. Su
teora fue la dependencia y la heterogeneidad estructural.
En los aspectos tericos se tuvo un anclaje estructural-funcionalista y, en el mtodo, una vertiente
positivista.

SOCIOLOGA PERUANA

Historia:
Sociologa como profesin:
Durante 1968-1980 se da una mayor relacin entre la
sociedad y la sociologa, porque asume una identidad
revolucionaria, basada en el marxismo, donde prima el anlisis
del poder, de lo macro y la interpretacin global.
Se da una relacin estrecha entre la sociologa y el Estado
porque aumenta la demanda de socilogos y creacin de
escuelas.

SOCIOLOGA PERUANA
Historia:
Sociologa como profesin:
En la dcada del 80, se da una nueva mirada de la sociologa centrada en la democracia y en
un distanciamiento con el marxismo., vinculndose a la emergencia de las ONGs.
De esta manera, se da un cambio de la revolucin a la democracia: giro constructivistahermanetico.
Avances del concepto weberiano de legitimidad del poder: del conflicto al pacto entre los
actores, de la transformacin radical a la estrategia de la concertacin.
Lo principal, no es como son los hechos sociales, sino cmo son interpretados y construidos por
los sujetos sociales.
Hegemona del texto Construccin Social de la Realidad de Peter Berger y Thomas Luckmann.
Se opta por el mtodo cualitativo en las ciencias sociales: observar la realidad desde el punto
de vista del actor: historias de vida, entrevistas.

SOCIOLOGA PERUANA

Historia:
Sociologa como profesin:
En la dcada del 90, toma mayor auge el liberalismo ante el
fracaso de la izquierda.
Se cierran las escuelas de sociologa y, se reduce sus espacios
de actuacin en el mbito de las universidades y ONGs.
Surge el debate de la sociologa como ciencia o como profesin,
entre la sociologa crtica y la sociologa aplicada.
De una investigacin global pasa a una investigacin especfica.

AUGUSTO COMTE

AUGUSTO COMTE

Naci el 19 de enero de 1798 y falleci

el 05 de setiembre de 1857.
Autodidacta.
Fue secretario del conde Henri de SaintSimon durante siete aos.
Obras: Curso de filosofa positiva,
Discurso sobre el espritu positivo

ORIGEN DEL POSITIVISMO

El trmino positivismo fue utilizado por

primera vez por el filsofo y matemtico
francs del siglo XIX Auguste Comte (17981857), pero algunos de los conceptos
positivistas se remontan al filsofo britnico
David Hume (1711-1775), al filsofo francs
Saint-Simon (1760-1825), y al filsofo
alemn Immanuel Kant (1724-1804).

DEFINICIN DEL POSITIVISMO

Teora filosfica que se basa en la

bsqueda de las leyes invariantes
del mundo natural, as como del
social, a partir de la investigacin
y/o teorizacin, estando la primera
subordinada a la segunda.

JERARQUA DE LAS CIENCIAS POSITIVAS

MTODOS DEL POSITIVISMO

Observacin: articulada con la teora para saber qu buscar en

el mundo social y comprender el significado de lo encontrado. La
observacin debe ser guiada por una teora y guiada por una ley.
Experimentacin: experimento natural en el que las
consecuencias de algo que sucede en un lugar son observadas y
comparadas con las condiciones en los lugares en los que un
evento as no sucede.
Comparacin: comparacin de las sociedades humanas con la
de los animales inferiores, entre sociedades en diferentes zonas
del mundo y los diferentes estadios de las sociedades en el
transcurso del tiempo (investigacin histrica).

LEY DE LOS TRES ESTADOS

1.

Etapa o estado teolgico o ficticio. La mente humana buscaba la naturaleza esencial de las
cosas: origen y propsito, para tener conocimiento absoluto. El hombre explica los fenmenos
atribuyndolos a seres o fuerzas comparables al hombre mismo: dioses. Aqu analiza el
fetichismo (culto a objetos), politesmo (varios dioses) y monotesmo (nico dios), siendo ste
ltimo parte del ltimo estadio.

2.

Etapa o estado metafsico. Menos importantes por ser el trnsito entre el teolgico y el
cientfico. El hombre invoca entidades abstractas, como la naturaleza, en lugar de los dioses.

3.

Etapa o estado cientfico. Ms importante por ser el estadio final. No se busca las causas de
las cosas, sino los fenmenos en s y sus relaciones entre ellos, a partir de la investigacin de las
leyes que lo rigen. El hombre se limita a observar los fenmenos, busca una explicacin cientfica
de lo que ocurre a su alrededor.
Se distingue entre leyes concretas y leyes abstractas, siendo las primeras descubiertas mediante
la investigacin emprica (inductiva) y, las segundas a travs de la teorizacin (deductiva).

PREOCUPACIN POR EL ORDEN Y EL

PROGRESO
En la poca de Comte haba una crisis de ideas, las cuales podan resolverse por el
positivismo (idealismo hegeliano).
1.Orden a travs de la restriccin del desorden social e intelectual.
2.Progreso mediante la extensin del conocimiento y la perfeccin de la relacin
entre las partes del sistema social orientadas a la expansin gradual de las
capacidades humanas.
El Estadio Positivista era el nico que ofreca orden y progreso, trminos dialcticos
que se interpretaban recprocamente: el progreso es el desarrollo del orden.

DIVISIN DE LA SOCIOLOGA
1.

La esttica social o teora del orden. Investigacin de las leyes que gobiernan la accin y reaccin de las diferentes partes del
sistema social (teorizacin). Vea a las partes y al conjunto del sistema social en armona. A partir del todo se poda conocer las
partes (bases del funcionalismo estructural). El sistema de esttica social nunca existi, porque era un modelo ideal de mundo social
en un momento determinado.
Consideraba que el individuo era imperfecto y estaba dominado por formas inferiores de egosmo que le daban energa y
compensaban la debilidad natural del altruismo, por lo cual era importante el control exterior.
Las personas no crean el mundo social, sino que el mundo social crea a las personas.
Existen 2 principios: subjetivos y objetivos. El principio subjetivo implica el sometimiento del intelecto al corazn, mientras que el
principio objetivo da importancia al mundo exterior. Por tanto, el subjetivo debe estar subordinado al objetivo para que triunfe el
altruismo dado por la sociedad.
En relacin a lo colectivo, daba importancia a la familia como pilar de la sociologa. Las familias eran pequeas sociedades que
cumplan la funcin integradora del individuo en la sociedad. La familia es la escuela de la sociedad, que controla los impulsos
egostas y permite el surgimiento del altruismo.
Asimismo, daba importancia a la religin porque reprima el egosmo del individuo y fomentaba relaciones sociales entre las
personas.
Otra institucin importante era el lenguaje porque permite la interaccin y la unidad entre contemporneos y antepasados.

DIVISIN DE LA SOCIOLOGA
2. La dinmica social o teora del progreso: basada en el estudio de las leyes de
sucesin de los fenmenos sociales porque las sociedades siempre cambian pero en
forma ordenada.
La sociedad humana estaba en continua evolucin, teniendo predominio del
altruismo sobre el egosmo.
La historia del mundo era vista desde un punto de vista dialctico porque se ubicaba
histricamente las races de cada estadio consecutivo en los estadios precedentes y
siguientes.
Como las leyes son invariantes, las personas no pueden influir en su cambio sino solo
en su intensidad y funcionamiento.
Comte se preocupaba por la anarqua filosfica de su tiempo: la Revolucin Francesa.

PLANES DE COMTE PARA EL FUTURO

1) Creacin de un nuevo calendario positivista de 13 meses, cada uno dividido en 28 das.
2) Numerosas fiestas para reafirmar el positivismo y venerar hroes seculares.
3) Crear nuevos templos positivistas, con cantidad especfica de sacerdotes.
4) Las figuras religiosas deban despreocuparse de la cuestin material porque correra a cuenta
de los banqueros.
5) Defini ingresos para las figuras religiosas: 240 para vicarios, 480 para sacerdotes y 2400
para el sumo pontfice.
6) Todos los sacerdotes deban estar casados para estar influenciados por el afecto.
7) Los vicarios y el sumo pontfice se encargaran de supervisar y dirigir las operaciones del
gobierno.
8) Tena una imagen de familia positivista formada por el esposo, esposa, 3 hijos y los padres del
marido que deberan transmitir la sabidura de su pasado.

CARACTERSTICAS DEL POSITIVISMO

1.
2.
3.
4.

5.

6.

Reivindica el primado de la ciencia: slo conocemos aquello que nos permite conocer las ciencias, y el
nico mtodo de
conocimiento es el propio de las ciencias naturales (observacin,
experimentacin y comparacin).
El mtodo de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y el control que stas
ejercen sobre los hechos) se aplica al estudio de la sociedad.
La sociologa es entendida como la ciencia de aquellos hechos naturales constituidos por las relaciones
humanas y sociales, es un resultado caracterstico del programa filosfico positivista.
En el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo cientfico y de la primaca de dicho
mtodo como instrumento cognoscitivo, sino que se exalta la ciencia en cuanto nico medio en
condiciones de solucionar en el transcurso del tiempo todos los problemas humanos y sociales
que hasta entonces haban atormentado a la humanidad.
La poca del positivismo se caracteriza por un optimismo en la certidumbre en un progreso imparable
en ocasiones como resultado del ingenio y del trabajo humano, y en otros casos como algo necesario y
automtico) que avanza hacia condiciones de bienestar generalizado, en una sociedad pacfica y
penetrada de solidaridad entre los hombres.
El positivismo sera la ciencia que resultara elevada a la categora de infinito. El positivismo de Comte, por
ejemplo implica una construccin de filosofa de la historia omnicomprensiva, que culmina en una visin
mesinica.

CARACTERSTICAS DEL POSITIVISMO

7.

El positivismo se caracteriza por una confianza acrtica y a menudo expeditiva

y superficial en la estabilidad y en el crecimiento sin obstculos de la ciencia.
Dicha confianza acrtica se transform en un fenmeno consuetudinario.

8.

La positividad de la ciencia lleva a que la mentalidad positivista combata las

concepciones idealistas y espiritualistas de la realidad, concepciones que
los positivistas acusaban de metafsicas, aunque ellos cayesen tambin en posturas
metafsicas tan dogmticas como aquellas que criticaban.

9.

La confianza en la ciencia y en la racionalidad humana, en definitiva, los

rasgos ilustrados del positivismo, indujeron a algunos marxistas a considerar que la
acostumbrada interpretacin marxista -segn la cual el positivismo no es ms que
la ideologa de la burguesa en la segunda mitad del siglo xix- es insuficiente y, en
cualquier caso, posee un carcter reductivo.

MRITOS DE LA SOCIOLOGA DE COMTE

1. Determina el lugar exacto de la sociologa entre las otras ciencias sociales.
2. A pesar de su inclinacin por las ciencias naturales, excluye a la sociologa de ellas.
3. Enriquece a la sociologa con las adquisiciones de la historia y de la etnografa, y viceversa.
4. Considera a la sociedad como una totalidad real y concreta, donde la realidad social es
irreductible, es decir, que la sociedad no se puede alterar, que la debemos tomar tal como es
y no quisiramos que fuera.
5. Critica al individualismo porque ste valora los intereses particulares y a Comte le interesa
lo colectivo, es decir, la sociedad.
6. No est de acuerdo con el uso excesivo de las matemticas en la sociologa porque la
restringe.
7. Las reglamentaciones sociales, o controles sociales (como los llaman los ingleses),
mantienen el orden en la sociedad; pueden ser morales, religiosas, polticas, etctera.

CRTICAS A LA SOCIOLOGA DE COMTE

El mayor de sus defectos es identificar a la sociologa con la filosofa positiva.

La sociologa se encuentra proyectada hacia la moral, la poltica y, finalmente, hacia

la religin, de manera que nada propio le queda.

Para Comte la naturaleza humana permanece invariable a travs del progreso.

Anteriormente habamos mencionado que la religin, la propiedad, la familia y el lenguaje,
eran elementos inalterables de toda sociedad, lo que significa que el aspecto dinmico est
subordinado al aspecto esttico.

En general, muchos de sus postulados son nicamente mencionados pero no

explicados, y muchos de los conceptos que aport fueron refutados ms tarde; tal es el caso
de la separacin de la sociologa esttica y dinmica. Esta separacin ha hecho mucho dao a
la ciencia porque al aplicar el concepto de dinmica a la evolucin de la humanidad olvida que
cada sociedad en particular es tambin dinmica, es decir, tiene movimiento propio, cambia
internamente y, por consiguiente, no permanece esttica como Comte la concibe.

HERBERT SPENCER

HERBERT SPENCER

Naci el 27 de abril de 1820 en

Derby-Inglaterra.
Estudios
tcnicos
y
prcticos:
ingeniero civil.
Obras: Esttica Social, Principios de
Sociologa

DEFINICIN DE LA SOCIOLOGA PARA

SPENCER
1)

El objeto de la sociologa es el estudio de la evolucin.

2)

La sociologa era una ciencia compleja que estudiaba la historia natural de las sociedades.

3)

La sociologa no solo se dedica al estudio histrico de las sociedades sino tambin el estudio de
los modos en que las organizaciones e instituciones contemporneas se relacionan con el resto
de los fenmenos de sus respectivos momentos: las instituciones polticas, las distinciones de
clase, los tipos de familias, los modos de distribucin y grados de interaccin de localidades.

4)

Su sociologa se centra en el estudio de fenmenos macrosociales (sociedades, estructuras

sociales e instituciones sociales); as como sus funciones.

5)

En este marco, consideraba que la sociologa era la ms compleja de las ciencias.

6)

Si bien califica a la sociologa de ciencia compleja, no era exacta porque poda las sociedades
pueden o no tener leyes.

7)

Para ser socilogo se deba tener hbitos disciplinados de pensamiento y estudio de otras
ciencias.

DEFINICIN DE LA SOCIOLOGA PARA

SPENCER
1)

Sealaba que haba un fuerte vnculo entre la sociologa y la biologa porque:

a)

Las acciones sociales estaban determinadas por las acciones de los individuos y, stas acciones
formaban las leyes de la vida en general.

b)

La sociedad era concebida como un organismo vivo que se caracterizaba por el desarrollo, la estructura
y la funcin.

c)

Relacin natural entre la sociologa y biologa porque los humanos constituyen el problema ltimo de la
biologa y el punto de partida de la sociologa.

2) Tambin vinculaba a la sociologa con la psicologa porque las verdades psicolgicas yacen en la base de
las verdades sociolgicas.
Para Spencer la psicologa era el estudio de la inteligencia, los sentimientos y la accin y, confirmaba que los
sentimientos determinaban la accin. Consideraba que las caractersticas psicolgicas eran variables.
Sealaba que en las sociedades primitivas haba mayor egosmo a diferencia del mundo moderno donde
exista ms altruismo por el control de la colectividad.
Metodolgicamente seala que las unidades de la sociedad son los individuos, por sus motivaciones.

MTODO SOCIOLGICO PARA SPENCER

1)

Identificaba dificultades en cuanto al mtodo porque los fenmenos sociales no pueden

percibirse directamente a travs d relojes, termmetros, balanzas y microscopios.

2)

Los socilogos no poda usar la introspeccin como mtodo como en el caso de los
hechos psicolgicos.

3)

Reconoca la escasa fiabilidad de los datos de las sociedades pasadas y presentes, por lo
cual la sociologa poda analizar cientficamente las clases generales de hechos, pero no
los hechos especficos.

4)

Reconoce el sesgo educativo en el anlisis de los fenmenos sociales, derivados de las

sociedades militares y sociedades industriales.

5)

Asimismo, reconoci el sesgo del patriotismo, el sesgo de clase (ms peligroso), el sesgo
poltico y el sesgo teolgico

6)

Propuso el mtodo histrico comparado de los diferentes estadios por los que atravesaba
la sociedad.

PRINCIPIOS TERICOS GENERALES

En los principios de la humanidad la religin y la ciencia estaban unidos para analizar el mundo.

Posteriormente se separaron: la religin se ocupara de lo desconocido y la ciencia de lo cognoscible.

El mundo de Spencer albergaba elementos cientficos (la inteligencia) y religiosos (la moral), primando la primera sobre la segunda.

La ciencia no poda conocer la naturaleza ltima de las cosas pero s aspirar al ms alto grado de conocimiento.

La filosofa de Spencer se ocupa de las verdades universales del mundo (la materia irreductible, continuidad del movimiento y
persistencia de la fuerza). Luego estn las filosofas especiales (verdades ms precisas).

Sealaba que todos los fenmenos inorgnicos, orgnicos o superorgnicos experimentan evolucin e involucin o disolucin.

Combinaba la deduccin con la induccin en su teora de la evolucin.

La evolucin era entendida como un cambio progresivo de una forma menos coherente a una forma ms coherente, es decir,
integracin creciente. Asimismo implicaba un movimiento de la homogeneidad a la heterogeneidad, es decir, diferenciacin
creciente. Finalmente, la evolucin considera el movimiento de la confusin al orden, es decir, de lo indefinido a lo definido.

As relaciona las estructuras con la materia y las funciones con el movimiento.

Seala que la evolucin termina cuando se alcanza la perfeccin total y la felicidad ms absoluta, lo cual puede conducir a la
disolucin.

TEORA DE LA EVOLUCIN

Dimensiones de la evolucin:

1) Integracin creciente
2) Heterogeneidad
3) Definicin
4) Coherencia

Para Spencer la evolucin social no necesariamente es inevitable y unilineal, pueden solo

ocurrir cambios.

Spencer concibe a la sociedad desde un punto de vista del realismo, es decir, la sociedad
constituye una entidad distintiva y distinguible, pero a la vez considera un punto de vista
nominalista porque la sociedad no es ms que sus partes constituyentes.

SOCIEDADES SIMPLES Y COMPUESTAS

Sociedades simples:

Entidades cuyo funcionamiento es sencillo y que carecen de conexin con otra u otras entidades.
Sociedades relativamente homogneas e incivilizadas que no han experimentado un proceso de composicin.

Sociedades compuestas:

Presentan cierta heterogeneidad, divisin del trabajo econmico e incremento de la organizacin.

Existencia de varios grupos que se han producido por composicin, mediante conquista o medios pacficos.

Sociedades doblemente compuestas:

Constituidas sobre la recomposicin de grupos compuestos, con alto grado de heterogeneidad y mayor
civilizacin.
Caracterizada por una jerarqua eclesistica, divisin del trabajo compleja, derecho derivado de la costumbre,
ms ciudades y vas de comunicacin y progreso en el conocimiento y arte.

Sociedades triplemente compuestas:

Grandes naciones del mundo, ms avanzadas de todas.