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Enseanzas del Papa Francisco.

No.109

El 17 de junio dijo en parte de su


catequesis referente a la familia:
...La muerte es una experiencia
que concierne a todas las
familias,
sin ninguna excepcin.
Es parte de la vida; sin
embargo, cuando toca a los
afectos familiares,
la muerte no nos parece jams
natural. Para los padres,
sobrevivir a los propios hijos es
algo particularmente
desgarrador,
que contradice la naturaleza
elemental de las relaciones que
dan sentido a la familia misma.
La prdida de un hijo o de una
hija es como si detuviera el
tiempo: se abre un abismo que

La muerte, que se lleva el hijo


pequeo o joven, es una
bofetada a las promesas, a los
dones y sacrificios de amor
alegremente entregados a la
vida que hemos hecho
nacer. ...La muerte toca y
cuando es un hijo toca
profundamente.
Toda la familia queda
paralizada, enmudecida. Y algo
similar sufre el nio que se
queda solo, por la prdida de

Esa pregunta: dnde est pap? Dnde est mam? Est en


el cielo.
Pero por qu no lo veo? Esta pregunta que cubre una angustia en
el corazn
del nio o la nia. Se queda solo. El vaco del abandono que se abre
dentro de l es an ms angustiante por el hecho que no tiene ni
siquiera la experiencia suficiente para
dar un nombre a aquello que ha sucedido. Cundo vuelve
pap?
Cundo vuelve mam? Qu se responde?

En estos casos la muerte es como un agujero negro que se abre en la


vida de las familias
y a la cual no sabemos dar explicacin. Y a veces, se llega incluso a dar
la culpa a Dios.
Pero cunta gente yo los entiendo se enoja con Dios, blasfema:
Por qu me has quitado el hijo, la hija? Dios no est, no existe! Por
qu hizo esto?.

Tantas veces hemos escuchado esto. Pero esta rabia es un


poco aquello que viene del corazn, del gran dolor. La
prdida de un hijo o de una hija,
del pap o de la mam es un gran dolor. Y esto sucede
continuamente en las familias. En estos casos, he dicho,
la muerte es casi como un agujero.

Pero la muerte fsica tiene cmplices que son an


peores que ella
y que se llaman odio, envidia, soberbia, avaricia; en
resumen, el pecado del mundo que trabaja para la muerte
y la hace todava ms dolorosa e injusta.
Los afectos familiares aparecen como las vctimas
predestinadas e indefensas de estas potencias auxiliares
de la muerte,
que acompaan la historia del hombre.

Pensemos en la absurda normalidad con la cual, en


ciertos momentos y en ciertos lugares, los eventos que
agregan horror a la muerte son provocados por el odio y
por la indiferencia de otros seres humanos.
El Seor nos libere de acostumbrarnos a esto!

En el pueblo de Dios, con la gracia de su compasin donada en


Jess,
tantas familias demuestran, con los hechos,
que la muerte no tiene la ltima palabra y esto es un
verdadero acto de fe.
Todas las veces que la familia en el luto
incluso terrible encuentra la fuerza para custodiar la fe y
el amor que nos unen a aquellos que amamos, impide a la
muerte, ya ahora, que se tome todo.
La oscuridad de la muerte debe ser afrontada con un trabajo

"Dios mo, aclara mis tinieblas!,


es la invocacin de la liturgia de la tarde. En la luz de la
Resurreccin del Seor, que no abandona a ninguno de
aquellos que el Padre le ha confiado, nosotros podemos
sacar a la muerte su aguijn,
como deca el apstol Pablo
(1 Cor 15,55);
podemos impedirle envenenarnos la vida, de hacer vanos
nuestros afectos, de hacernos caer en el vaco ms

En esta fe, podemos consolarnos unos a otros, sabiendo


que el Seor
ha vencido la muerte de una vez por todas.
Nuestros seres queridos no desaparecieron en la
oscuridad de la nada:
la esperanza nos asegura que ellos estn en las manos
buenas
y fuertes de Dios. El amor es ms fuerte que la muerte.
Por esto el camino es hacer crecer el amor, hacerlo ms
slido,
y el amor nos custodiar hasta el da en el cual cada

Si nos dejamos sostener por esta fe, la experiencia del luto


puede generar una ms fuerte solidaridad de los vnculos
familiares, una nueva apertura al dolor de otras familias, una
nueva fraternidad con las familias que nacen
y renacen en la esperanza.

Nacer y renacer en la
esperanza, esto nos da la
fe.
Pero yo quisiera subrayar la
ltima frase del Evangelio
que hoy hemos escuchado.
Despus que Jess trae de
nuevo a la vida a este
joven, hijo de la mam que
era viuda, dice el Evangelio:
Jess lo restituy a su
madre.
Y sta es nuestra
esperanza!

Todos nuestros seres queridos que se han ido,


todos el Seor los restituir a nosotros y con ellos nos
encontraremos juntos y esta esperanza no decepciona!
Recordemos bien este gesto de Jess;
Y Jess lo restituy a su madre.
As har el Seor con todos nuestros seres queridos de la
familia!

Esta fe nos protege de la visin nihilista de la muerte,


como tambin de las falsas consolaciones del mundo,
de modo que la verdad cristiana, citando lo que Benedicto
XVI dijo:
no corra el riesgo de mezclarse con mitologas de varios
gneros cediendo a los ritos de la supersticin, antigua o
moderna.

Hoy es necesario que los Pastores y todos los cristianos


expresen de manera ms concreta el sentido de la fe en relacin
a la experiencia familiar del luto.
No se debe negar el derecho al llanto - debemos llorar en el
luto!
Tambin Jess rompi a llorar y estaba profundamente
turbado
por el grave luto de una familia que amaba (Jn 11,33-37).

Podemos ms bien tomar del testimonio simple y fuerte de tantas


familias que ha sabido captar, en el dursimo pasaje de la muerte,
tambin el seguro pasaje del Seor, crucificado y resucitado, con
su irrevocable promesa de resurreccin de los muertos.
El trabajo del amor de Dios es ms fuerte del trabajo de la
muerte.
Es de aquel amor, es precisamente de aquel amor, que debemos
hacernos cmplices activos con nuestra fe!

Y recordemos aquel gesto de Jess: Y Jess lo restituy a su


madre,
as har con todos nuestros seres queridos y con nosotros
cuando nos encontraremos, cuando la muerte ser
definitivamente vencida en nosotros.
Ella est vencida por la cruz de Jess. Jess nos restituir en

El 19 de junio dijo en parte de su homila:


Hay una cosa que es verdadera,
cuando el Seor bendice a una persona con las riquezas: lo hace
administrador de aquellas riquezas para el bien comn y para el
bien de todos, no para el propio bien. Y no es fcil convertirse
en un administrador honrado,
porque existe siempre la tentacin de la avidez, de ser
importante.

El mundo te ensea esto y nos lleva por este camino.


Pensar en los dems, pensar que lo que yo tengo est al
servicio de los dems y que nada de lo que tengo me lo
podr llevar conmigo.
Pero si yo uso lo que el Seor me ha dado para el bien
comn,
como administrador, esto me santifica, me har santo.

La lucha de cada da que tiene como fin el bien


comn
porque administrar la riqueza es un despojarse
continuamente del propio inters y no pensar que estas
riquezas nos darn la salvacin.

Las riquezas tienen la


tendencia a crecer, a
moverse, a tomar el lugar
en la vida y en el corazn
del hombre.
Pero si su nica motivacin
es la acumulacin de
bienes,
las riquezas le invadirn el
corazn y se convertir en
corrupto.
Y al contrario, si se usan
para los dems, para el
bien comn
se salva el corazn.

Acumular es precisamente una


cualidad del hombre y hacer las
cosas y dominar el mundo tambin es
una misin. Esta es la lucha de
cada da: cmo administrar las
riquezas de la tierra bien, para que
estn orientadas al cielo y se
conviertan en riquezas del cielo.

Comentando el Evangelio,
en el pasaje en que Jess
ensea a los discpulos que
donde est tu tesoro,
all estar tambin tu
corazn,
no acumulen para ustedes
tesoros en la tierra, donde la
polilla y la herrumbre
destruyen, y donde los
ladrones penetran y roban;
acumulen en cambio para
ustedes tesoros en el cielo.

En la raz de la acumulacin est el deseo de


seguridad.
Al final estas riquezas no dan la seguridad para
siempre.
Es ms, te llevan abajo en tu dignidad. Y esto en la
familia:
tantas familias divididas.
Tambin en la raz de las guerras est esta ambicin,
que destruye, corrompe. En este mundo, en este
momento, hay tantas guerras por avidez de poder, de
riquezas.

Estn lejos de toda


concupiscencia!. Porque la
avidez va adelante,
va adelante, va adelante
Es un paso, abre la puerta:
despus viene la vanidad
-creerse importantes,
creerse poderosos- y,
en fin, el orgullo.
Y de ah todos los vicios,
todos.
Son peldaos, pero el
primero es ste:
la avidez, el deseo de
acumular riquezas.

...Por nuestra parte, todos los das debemos


preguntarnos: Dnde est tu tesoro?, en las
riquezas o en esta administracin, en este
servicio para el bien comn?.

Es difcil, es como jugar con el fuego!. Porque muchos


tranquilizan su propia conciencia con la limosna y dan lo
que les sobra a ellos.
Ese no es administrador: el administrador toma para s de
lo que sobre y, como servicio, da todo a los dems.

En definitiva, administrar la riqueza es un despojarse


continuamente del propio inters y no pensar que estas
riquezas nos darn la salvacin. Acumular s, est bien;
tesoros s, est bien, pero aquellos que tienen precio en
la bolsa del Cielo. All, acumular all.

El 19 de junio dijo: Cunto dolor! Cuntas vctimas inocentes!


Frente a todo ello parece que los poderosos de este mundo sean
incapaces de encontrar soluciones, se refiri con estas palabras a la
terrible persecucin que continan sufriendo los cristianos en Oriente
Medio, sobre todo en Siria e Irak, por el autodenominado grupo
terrorista Estado Islmico (ISIS).

El testimonio de los
mrtires
y su sangre
es semilla de la unidad
de la Iglesia e
instrumento de
edificacin del reino de
Dios, que es reino de paz
y justicia....
Recemos juntos por las
vctimas de esta
violencia brutal y de
todas las situaciones de
guerra en el mundo....

Pidamos al Seor la gracia de estar siempre


dispuestos a perdonar y de ser artfices de
reconciliacin y de paz.
Esto es lo que anima el testimonio de los
mrtires.
La sangre de los mrtires es semilla de la
unidad de la Iglesia e instrumento de
edificacin del reino de Dios,

En este momento de tensin y el dolor se


refuercen
an ms los lazos de amistad y fraternidad entre
la Iglesia catlica y la Iglesia sirio-ortodoxa.

Apresuremos nuestros pasos en el camino comn,


manteniendo los ojos fijos en el da en que podamos
celebrar nuestra pertenencia a la nica Iglesia de Cristo
alrededor del mismo altar de sacrificio y alabanza.
Intercambiemos los tesoros de nuestras tradiciones
como dones espirituales, porque lo que nos une es muy
superior a lo que nos divide.

El 19 de junio dijo a miembros de la Federacin Bblica Catlica


en discurso: ...Para poder anunciar la palabra de verdad,
hemos tenido que hacer nosotros mismos la experiencia de la
Palabra:
haberla escuchado, contemplado, casi tocado con nuestras
manos.

La necesidad de anunciar esta Palabra y de ayudar a que


la gente se encuentre con Cristo. Cmo hacerlo?
Tomando la Palabra y venerndola, leyndola,
escuchndola, anuncindola, predicndola, estudindola
y difundindola. Que exista
una preocupacin real por el encuentro personal con
Cristo que se comunica con nosotros en su Palabra.

...Ellos son el pueblo adquirido por Dios para anunciar su


alabanza y deben en primer lugar, como sugiere Dei
Verbum, venerar, leer, escuchar, anunciar, predicar,
estudiar y difundir la Palabra de Dios.

As, la Iglesia, que proclama la Palabra cada da,


recibiendo de ella su alimento e inspiracin, se hace
beneficiaria y testigo excelente de la eficacia
y la potencia inherentes a la misma Palabra de Dios.

Sin embargo, no somos nosotros, ni nuestros esfuerzos, sino


el Espritu Santo, que acta a travs de los que se dedican a
la pastoral y hace lo mismo en los que les escuchan,
predisponiendo unos y otros a la escucha de la Palabra
anunciada y a la acogida del mensaje de vida.

Hay lugares en el mundo


donde la Palabra nunca ha
sido proclamada o en los
que hoy da no es aceptada
como Palabra de
salvacin.
En estos sitios hay lugares
donde la Palabra de Dios se
vaca de su autoridad.

La falta del apoyo y de la fuerza de la Palabra lleva a un


debilitamiento de las comunidades cristianas de antigua
tradicin y dificulta el crecimiento espiritual y el fervor
misionero de las Iglesias jvenes.

Ante esta realidad, el mensaje corre el riesgo de perder su


frescura y no tener el aroma del Evangelio. Por lo tanto,
sigue siendo vlida la invitacin a un fuerte esfuerzo
pastoral para que emerja el lugar central de la Palabra de
Dios en la vida de la Iglesia, favoreciendo la animacin
bblica de toda la pastoral.

Debemos asegurarnos de que en las actividades habituales


de todas las comunidades cristianas, en las parroquias, en
las asociaciones
y en los movimientos, haya una preocupacin real por el
encuentro personal con Cristo que se comunica con nosotros
en su Palabra, porque,
como ensea San Jernimo,
'el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de
Cristo.

La misin de los servidores de la


Palabra, es decir, obispos,
sacerdotes,
religiosos y laicos, es
promover y facilitar este
encuentro,
que despierta la fe y transforma
la vida;
por eso rezo,
en nombre de toda la Iglesia,
para que cumplis vuestro
mandato:
hacer que
'la palabra del Seor siga
propagndose y adquiriendo
gloria'
hasta el da de Jesucristo'.

En Turn el 21 de junio en
su homila, dijo:
El amor de Dios
es un amor fiel, un amor
que recrea todo,
un amor estable y seguro.
Se trata, de
un amor que no
decepciona,
que nunca viene a menos.

...Jess encarna este amor,


porque l es Testimonio.
l no se cansa nunca de
querernos,
de soportarnos, de perdonarnos,
y as nos acompaa en el camino
de la vida.

Cristo por amor


se ha hecho hombre,
por amor muri y
resucit,
y por amor est
siempre a nuestro
lado,
en los momentos
buenos y en los
difciles.
Jess nos ama
siempre,
hasta el fin,
sin lmites y sin
medida.

La fidelidad de Jess no
disminuye ni siquiera ante
nuestra infidelidad, pues
permanece fiel, tambin
cuando nos hemos
equivocado,
y nos espera para
perdonarnos:
l es el rostro del Padre
misericordioso.
Aqu est el amor fiel.

El amor de Dios: el que recrea todo y hace nuevas todas las


cosas.
Reconocer los propios lmites, las propias debilidades, es la
puerta que abre al perdn de Jess, a su amor que puede
renovarnos en lo profundo,
que puede recrearnos.
As, la salvacin puede entrar en el corazn cuando nos
abrimos a la verdad y reconocemos nuestros errores, nuestros

Es entonces, cuando
hacemos esta preciosa
experiencia de Aqul que ha
venido no para los sanos,
sino para los enfermos,
no para los justos,
sino para los pecadores.
La prueba de esta vida
nueva es saber despojar de
los vestidos usados y viejos
de rencores y de las
enemistades para llevar la
tnica limpia de la
mansedumbre,
de la benevolencia, del
servicio a los otros, de la
paz del corazn,

Refirindose al Evangelio en el que los discpulos se


encuentran con Jess en una barca y de pronto se
levanta un fuerte viento,
l est junto a nosotros con la mano tendida y el
corazn abierto.

Si hoy estn agarrados a la roca que es el amor de Dios y cmo


viven el amor de Dios. Siempre existe el riesgo de olvidar
este amor grande que el Seor nos ha mostrado. Tambin
nosotros los cristianos corremos el riesgo de dejarnos
paralizar por los miedos del futuro y buscar seguridad en
cosas que no pasan, o en un modelo de sociedad cerrada que
tiende a excluir ms que a incluir.

...creemos que el Seor es fiel?


Cmo vivimos la novedad de Dios que todos los das nos
transforma?.
El Espritu Santo nos ayuda a ser siempre conscientes de
este amor rocoso que nos hace estables y fuertes en los
pequeos o grandes sufrimientos,
nos hace capaces de no cerrarnos frente a la dificultad,
de afrontar la vida con valenta y mirar al futuro con

Tambin hoy en el mar de nuestra existencia Jess es


Aqul que vence las fuerzas del mal y las amenazas de
la desesperacin.
La paz que l nos dona es para todos; tambin para
tantos hermanos y hermanas que huyen de guerras y
de persecuciones en busca de paz y de libertad.

En la Plaza Vittorio de Turn, en sus palabras


previas al rezo del ngelus hablando de la Virgen
Mara, dijo:
madre amorosa y premurosa hacia todos sus
hijos
a la que Jess ha confiado desde la cruz,
mientras se ofreca a s mismo en el gesto de
amor ms grande.

cono de este amor es la Sndone, que tambin esta


vez ha trado a tanta gente aqu, a Torino. La Sndone
(nos) atrae hacia el rostro y el cuerpo maltratado de
Jess y al mismo tiempo (nos) empuja hacia el rostro de
cada persona sufriente e injustamente perseguida.

La Sbana Santa
nos empuja en la misma direccin del don de amor de
Jess.

En twitter dijo:
La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez
ms en un inmenso depsito de porquera.

Hemos de escuchar tanto el clamor de la


tierra como el clamor de los pobres

Culpar al aumento de la poblacin y no al


consumismo
extremo es un modo de no enfrentar los problemas.

Decir creacin es ms que decir naturaleza,


porque tiene que ver con un proyecto del amor de Dios.

La cultura del relativismo empuja a una persona


a aprovecharse de otra
y a tratarla como mero objeto.

Mientras ms vaco est el corazn de la persona,


ms necesita objetos para comprar, poseer y consumir.
#LaudatoSi

El amor de Dios es gratuito.


l no nos pide nada a cambio; slo que lo acojamos

En la confesin, Jess nos acepta con todos nuestros


pecados para darnos un corazn nuevo, capaz de amar
como l ama.

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Que Dios te llene de
bendiciones.
Y que permanezcamos
unidos en el amor a Jess.