Lectura de la Mente,

Ceguera de la Mente
Uta Frith
Institute of Cognitive
Neuroscience
University College of
London

La trampa con el as de diamantes

Georges de la Tour (1593-1652)

 Vemos que el pintor ha retratado un incidente en el que

se hace trampa durante un juego de cartas.
Podemos atribuir, guiados por el pintor, estados
mentales de los personajes, con cierta lgica y
precisin.
Sabemos que se est produciendo un incidente, por la
expresin de los ojos, de las manos
Hay un jugador que nos mira con cierta
complicidad?
Inferimos que lo que los personajes no saben lo que
no ven.
La extraa mirada de la dama del centro, tambin es un
dato
una pista importante: el jugador que no levanta la vista
de sus cartas: el pintor quiere que creamos que ese

En la cubierta del libro hay un cuadro con unas personas

jugando a las cartas Recuerdo que estuve mirndolo
como una hora, tratando de descifrar la suavidad de los
pigmentos que el artista haba utililzado, y la calidad de
las pinceladas, y cun desarrollada deba estar la
subeconoma de los artistas de esa poca, para exigir esa
calidad de pintura y de reproduccin de las texturas
reales de los tejidos de las prendas de los personajes, y
desde luego, lo ms obvio del cuadro: el elevado grado
de realismo y la habilidad del artista; y luego me
puse a leer el libro y me dije Qu demonios es esto?
Haba todo un culebrn de lo que se supone que una
persona normal capta en primer lugar: que si ste hace
trampas, que si aquella lo sabe, que si el otro no, etc.:
Todo, una locura!
(Palabras de A.C., una joven autista)

Hecho externo,
observable

Miradas
Conductas
Objetos
Lugares

Hecho interno, no
observable
Estados
Lo que
saben
Lo que
sienten
Lo que
creen
Lo que
desean

Mentales
los personajes
los personajes
los personajes
los personajes

Teora de la Mente
La capacidad para establecer relaciones entre los
estados externos de las cosas, y los estados mentales
internos de las personas, es la MENTALIZACIN.
Esa Teora de la Mente es una herramienta
prctica, que nos permite inferir lo que no se ve,
posibilitando realizar una lectura del pensamiento.
Asumimos que sabemos lo que las personas piensan,
saben y no saben.

La Teora de la Mente
Suponemos interioridad en
nuestros semejantes, isomrfica
con nuestra propia interioridad.
Poseemos un mundo experiencial
susceptible de ser compartido con
nuestros congneres.

La Teora de la Mente
Para comprender lo que sucede en
el cuadro, tenemos que realizar
una especie de lectura
inconsciente del pensamiento
Las personas que padecen
autismo no pueden reflexionar
sobre estados mentales, la
mentalizacin les resulta extraa

Origen de la Teora de la Mente

Los bebs deben aprender en el primer
ao de vida, caractersticas especficas
del medio, captando las cosas tal como
son (gracias a las representaciones de
las cosas, personas y acontecimientos)
En el segundo ao de vida, los nios van
mas all: elaboran representaciones de
lo que los dems tratan de comunicar
(mm cree que un plstico es un
telfono y se re)

Se produce un desacoplamiento
de la realidad
Gracias a este mecanismo, (Alan Leslie) que
permite representaciones desacopladas, es
posible pensar en las representaciones por si
mismas, y jugar con ellas
Ej: palabras entre comillas son lo mismo?:
UN CANDIDATO DESCUBIERTO CON UNA
CANTANTE
UN CANDIDATO DESCUBIERTO CON UNA
CANTANTE

Las comillas:
Actan como seal de desacoplamiento
Quedan en suspenso criterios de verdad,
referencia y existencia (CANTANTE no
lleva a pensar que la persona sabe cantar,
cosa que s sucede en CANTANTE)
El pensamiento desacoplado ya no se
refiere a la realidad, experimenta cambios
en el significado

Experimento del recipiente

engaoso
Los nios de 4 aos responden correctamente en
un 71% de los casos, contra un 21% los nios de
3 aos y un 86% los nios de 5 aos.
En esta tarea lo interesante es que el nio puede
acceder a su propio estado mental antes de
atribuirlo a su compaero,
Permite estudiar si hay desfasaje entre las
atribuciones mentalistas que los nios hacen
respecto de s mismos y las que hacen en
relacin con los otros.

Prueba Falsa creencia

Sally tiene una cesta, y
Anne, una caja.
Sally tiene una bolita, la
mete en la cesta y despus
se va.
Anne toma la bolita de Sally
y la guarda en su caja
mientras Sally no est. Esta
vuelve y quiere jugar con la
bolita.

Pregunta crtica:
Dnde va a buscar
Sally su bolita?

Investigacin de Baron
Cohen, Leslie y Frith (1985)
Compararon la ejecucin en la Prueba
de la Falsa Creencia en nios autistas,
normales y con sndrome de Down.
Descubrieron que el ndice de fallo en
la prueba fue de:
- Un 80% en los autistas
- Un 15% en los nios normales
- Un 14% de los nios Down.

Un ao mas tarde, los autores llevaron

adelante el siguiente experimento:
Presentaron a los tres grupos de
nios otra tarea:
Ordenar tres tipos de historias,
dependiendo del tipo de relaciones
que se establecan en las vietas:
- Historias Mecnicas
- Historias Comportamentales
- Historias Intencionales

Hstorias Mecnicas: evalan la comprensin de

relaciones de causa-efecto temporales (ej. un hombre
patea una piedra que rueda por un precipicio)
Historias Comportamentales: evalan la secuencia
natural de un comportamiento (ej. un panadero
prepara un pastel y lo sirve a otra persona)
Historias Intencionales: evalan la comprensin de
las intenciones de otras personas (ej. una nia deja de
lado su osito de peluche para recoger una flor, mientras
la recoge viene un nio, le quita el peluche y la nia se
sorprende por no encontrar su peluche).

Resultados de
la
Investigacin

La TM no slo sirve para engaar, sino

que tiene alto valor cooperativo y
comunicativo

Qu implicara en la vida cotidiana la

imposibilidad de mentalizacin?

Falta de sensibilidad hacia los sentimientos de otros

Incapacidad para tener en cuenta lo que otra persona sabe
Incapacidad para "leer" y responder intenciones;
Incapacidad para "leer" el nivel de inters del oyente por
nuestra conversacin;
Incapacidad de detectar el sentido figurado de las frases
Incapacidad para anticipar lo que otra persona podra
pensar de las propias acciones;
Incapacidad para comprender malentendidos;
Incapacidad para engaar o comprender el engao;
Incapacidad para comprender las razones que subyacen a
las acciones de las personas;
incapacidad para comprender reglas no escritas o
convenciones.