MTODO DIALCTICO

La dialctica tiene su origen en la filosofa antigua como un modo

particular de razonar para alcanzar una verdad.

Herclito (S. V a.C.) fue el primero en introducir este modo de

pensar que da cuenta de un modo diferente de ver la realidad
material (Este pensamiento es retomado, principalmente, por Hegel
(1770 1830) en el S. XVIII XIX).

Herclito plantea una visin de la realidad en permanente cambio

contrapuesta a la visin esencialista - idealista (Platn, Aristteles)
que postula la existencia de verdades eternas e inmutables.

El triunfo en occidente del pensamiento esencialista - idealista a

creado el prejuicio que la filosofa es una actitud propia de
intelectuales y cientficos (A. Gramsci)

Por consiguiente, A. Gramsci propone romper con

dicho prejuicio postulando que:
Todos los hombres son filsofos = Filosofa espontnea propia de
todo el mundo.

Dicha filosofa se halla en a) el lenguaje mismo (nociones y

conceptos), b) en el sentido comn y en el buen sentido, c) en la
religin popular (creencias, supersticin, opinin, maneras de ver y
obrar = folklore).

Una vez demostrado que todos son filsofos en tanto es una actividad
intelectual que encierra una concepcin del mundo, se pasa a un
segundo momento, el de la CRTICA y el CONOCIMIENTO.

Plantea el PROBLEMA de si:

Es preferible pensar sin tener conocimiento crtico, es
decir, participar de una concepcin del mundo impuesta
mecnicamente, por uno de los tantos grupos sociales en
que uno se encuentra incluido automticamente hasta su
entrada en el mundo consciente, o
es mejor elaborar la propia concepcin del mundo de
manera consciente y crtica, y por lo mismo, escoger la propia
esfera de actividad, participar en la elaboracin de la historia
del mundo, SER EL GUA DE S MISMO, y no aceptar del
exterior, pasivamente, la huella que se imprime en la propia
personalidad?

Esta pregunta da cuenta de dos posiciones antagnicas:

A) MASIFICACIN = alienacin reduccin del sujeto

a objeto.
B) INDIVIDUACIN = emancipacin recuperacin de
la propia subjetividad.
Y una bsqueda de su superacin a travs de un
pensamiento crtico cuya expresin metodolgica en el
campo del conocimiento es el Mtodo Dialctico en su
concepcin marxista.

Cules son esas concepciones del mundo

encerradas en la opinin - sentido comn - creencias?
IDEALISTA (mente): Materia = reflejo del Sujeto (S.
activo, piensa a partir de un Yo Trascendental-Ideal). El
idealismo conoce abstractamente pero no acepta la
realidad concreta = actividad humana.

MATERIALISTA (cuerpo): El sujeto pasivo = Objeto

transformado por el medio. Planteo empirista. El
materialismo percibe la realidad como objeto pero no
como actividad humana.

Cmo se supera esta contradiccin?

K. Marx (1818 1883) rechaza ambas posturas, el
IDEALISMO de Hegel (La historia y el Estado es un
desarrollo de la IDEA) y el MATERIALISMO
de
Feuerbach (IDEA y MATERIA operan mecnicamente).

Introduce una revolucin terica en el estudio de los

fenmenos socio-polticos a partir de esta doble ruptura
epistemolgica.

Marx pone en prctica su propia metodologa sin

sistematizarla, salvo en Contribucin a la crtica de la
economa poltica (1872).

Para Grawitz la esencia del mtodo dialctico de

Marx consiste en la insistencia de que la realidad
social es una realidad en movimiento que exige
para ser comprendida una explicacin total.

Por consiguiente K. Marx Postula:

El pensamiento humano llega a la VERDAD OBJETIVA a
travs de la prctica = PRAXIS (superacin del dualismo).

El hombre es lo que hace.

El hombre cambia las circunstancias, hace la historia la

actividad humana es concebida como prctica revolucionaria.

La esencia humana = conjunto de las relaciones humanas

sociales, y la vida social = prcticas que comprende, y en su
comprensin, explicacin a travs de leyes (dialcticas) se
develan los misterios de la vida social.

LA PRAXIS ES UN CONJUNTO DE:

TEORA

PRCTICA

(contribuye dinmicamente a
modificar las relaciones sociales)

(modifica la teora)

NO BASTA CON QUE LA IDEA RECLAME LA REALIDAD,

TAMBIN LA REALIDAD TIENE QUE TENDER AL PENSAMIENTO K.
MARX.

IMPLICANCIAS EPISTEMOLGICAS y
METODOLGICAS DE LA DIALCTICA MATERIALISTA
CONCEPCIN DIALCTICA del mundo natural y
social.

UNIDAD entre teora y prctica.

La unidad
MATERIALISTA.

implica

una

relacin

DIALCTICA

La relacin dialctica da cuenta de LEYES de la

DIALCTICA que permiten explicar la vida material y por
consiguiente el cambio social y natural.

Las leyes de la dialctica se aplican, por extensin al

pensamiento y a la historia
MATERIALISMO
HISTRICO, para conocer el origen (gnesis) del capital
(como realidad actual) y de la sociedad (como producto de
una prctica determinada histricamente).

La PRAXIS implica transformacin de la realidad su

Mtodo es transformador a diferencia de la filosofa o
pensamiento tradicional que slo comprende la realidad sin
transformarla.

As como el conocimiento-pensamiento refleja la

naturaleza (independientemente del sujeto), as el
conocimiento social del hombre (teoras) refleja el
rgimen econmico de la sociedad

Esto da cuenta de la relacin dialctica entre

ESTRUCTURA y SUPERESTRUCTURA como gnesis y
desarrollo de la sociedad.

Los hechos sociales no son fortuitos.

La historia es el desarrollo de la sociedad en base a

leyes que permiten una explicacin cientfica.

Conocer el origen de los hechos sociales implica tomar

conciencia de los mismos y poder, as, transformarlos.

El pensamiento = imagen refleja y dialctica de la

realidad objetiva, es decir que las condiciones materiales
de las relaciones sociales = base de las ideas sociales.

Las ideas y Teoras sociales e instituciones polticas

facilitan el progreso social en tanto responden a las
exigencias del desarrollo de la vida material.

NO ES LA CONCIENCIA DEL HOMBRE LA QUE

DETERMINA SU SER, SINO, POR EL CONTRARIO, SU SER SOCIAL
EL QUE DETERMINA SU CONCIENCIA K. MARX.

LAS LEYES DE LA DIALCTICA

La DIALCTICA como Mtodo crtico, implica tres principios
fundamentales que considerados por separados NO constituyen un
enfoque dialctico:
TOTALIDAD CAMBIO CONTRADICCIN
TOTALIDAD: Lo diverso y, aparentemente separado, estn, de hecho,
relacionados. La naturaleza misma de la parte queda determinada por
sus relaciones con las otras partes y con el todo. La parte hace al todo,
y el todo hace a las partes. Esta totalidad no es esttica para la
dialctica.

CAMBIO: La nocin de totalidad implica procesos de cambios, pero el

desequilibrio o cambio no es un paso previo a la restauracin del
equilibrio.

CONTRADICCIN: Si el cambio se genera permanentemente

debe ser como resultado de una CONTRADICCIN, de inestabilidad y desarrollo como propiedad inherentes al sistema mismo.

Por consiguiente, la contradiccin es la forma

de explicar el por qu a un tipo de sociedad
sucede otra.
Dos elementos en contradiccin no pueden
disolverse el uno en el otro sino slo superarse
a partir de una SNTESIS que no se reduce a
ninguno de sus elementos constitutivos.

LAS TRES PRINCIPALES LEYES DE LA

DIALCTICA SON:
A.LA

UNIDAD DE LOS OPUESTOS: Uno no puede existir sin el

otro. La contradiccin entre ambos genera el movimiento.
B.LA

TRANSFORMACIN DE LA CANTIDAD EN CALIDAD:

Proceso mediante el cual a partir de los cambios graduales en el
equilibrio de los opuestos, resulta un cambio completo en la naturaleza
de la situacin.
C.LA

NEGACIN DE LA NEGACIN: Surgimiento de

situaciones nuevas a partir de circunstancias contradictorias. Lo nuevo
contiene elementos del pasado pero de una forma muy distinta a la
anterior.

MATERIALISMO HISTRICO

Las leyes de la dialctica aplicada en la historia permite explicar el

origen del Capital y de la sociedad demostrando que sus leyes no
son naturales sino producto de la cultura.
En cada perodo histrico existe una relacin humana determinada y
por lo tanto una teora idea determinada.
Las ideas teoras sociales e instituciones polticas facilitan el
progreso social en tanto responden a la exigencias del desarrollo de
la vida material.

El origen de la sociedad:

La existencia de individuos humanos vivientes y

su relacin con la naturaleza dan cuenta de tres
hechos histricos:

Existencia de NECESIDADES (produccin de la

vida material).
Generar instrumentos de TRABAJO.
Esto permite CONSERVAR la vida, pero adems
continuarla (familia hijos).

NECESIDAD TRABAJO FAMILIA

Tres hechos histricos que mueven la historia

doblemente:
A.

Natural = el hombre en relacin con la naturaleza.

B.

Social = cooperacin entre los individuos.

ENTRAMADO SOCIAL

Cmo se estructura la sociedad?

SUPERESTRUCTURA Ccia. Social

Jurdica Poltica (Estado), Religiosa,
Ciencia Ideologa de la C. Dominante

ESTRUCTURA Ser Social

Estruc. Econmica = Relacin de produccin
(sobre la base del desarrollo de Fuerzas
productivas materiales) = Modo social de
produccin (MSP)

Las relaciones de produccin son necesarias e

independientes de la voluntad del ser humano.
Dichas relaciones corresponden a determinadas
etapas del desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales (FMP).
Las FMP es una actividad en sentido concreto
como incorporacin y reduccin de elementos
naturales a la produccin humana dominada por l
y devenida como objeto de propiedad privada.

Los modos sociales de produccin se reflejan en

la historia a partir de cinco pocas:

Modo de produccin primitivo

Antiguo (Amo Esclavo)
Feudalismo (Sr. Feudal siervo)
Sociedad capitalista (Capitalista obrero)
Comunista (sociedad sin clases)
Estas fases se explican por contradicciones
que surgen de las FMP y las Relaciones de
produccin existentes
Los cambios entre las FMP y Medios de
Produccin repercuten en las Relaciones
sociales de produccin.

La CONCIENCIA SOCIAL se explica por las

contradicciones de la vida material por los
conflictos entre las fuerzas productivas y sociales,
y las relaciones de produccin antes que las
condiciones sociales para su existencia hayan
madurado.

De este modo el Materialismo Histrico supera

los defectos de las anteriores teoras sociolgicas
al considerar que las mismas:
A.

Slo consideraban los motivos ideolgicos de la

actividad histrica, no su ORIGEN. No abarcaban
las acciones de masas y sus condiciones sociales.

B.

Slo acumulaban hechos Descripcin aislada y

fragmentaria: el MH estudia los PROCESOS
GLOBALES Y COMPLETOS.

Surgen las siguientes preguntas:

Cul es el origen del choque de IDEAS y

ASPIRACIONES?
Cules son las CONDICIONES OBJETIVAS de
produccin de la vida material?
Cul es la ley de desarrollo de estas
condiciones?

LA LUCHA DE CLASES = choque entre las

aspiraciones de unos opuestas a la de otros.
La historia muestra las continuas contradicciones
y luchas entre individuos, grupos y pueblos.

El materialismo Histrico es un hilo conductor que

permite descubrir las leyes de las contradicciones
sociales = TEORA DE LA LEY DE LA LUCHA
DE CLASES.
Explica la fuente de la que brotan las aspiraciones
contradictorias, es decir, diferentes posiciones y
condiciones de vida de las clases sociales en las
que se divide la sociedad (Capitalista
proletariado)La superacin de las contradicciones se logran
mediante la accin del hombre y su capacidad
creadora.

EL MATERIALISMO DIALECTICO APLICADO A LA

INVESTIGACIN SOCIAL IMPLICA:

Partir de un real concreto (condiciones reales de

produccin social)
Ejercer una mirada crtica de esa realidad
Considerarlo en el contexto de la totalidad que
comprende la estructura social
Analizar su gnesis (historia como proceso no
lineal)
Sealar las contradicciones encontradas en ese
real concreto en relacin a las contradicciones de
la sociedad de clases.

Develar la/s ideologa/s subyacente/s

Toma de conciencia de dichas contradicciones y
qu la originaron.
Bsqueda
y
construccin
de
nuevos
conocimientos que permitan una transformacin
de la realidad = Praxis
Retorno y revisin de dichos conocimientos a
partir de la experiencia adquirida (Esto como una
accin permanente).
Tener en cuenta que la concepcin dialctica de la
realidad no deja de lado otras metodologas sino
que incluye todas las metodologas existentes y
sus instrumentos (totalidad a partir de la
diversidad). Por ejemplo: Datos estadsticos. Lo
que vara es su interpretacin desde la dialctica y
especficamente desde el Materialismo Histrico.

BIBLIOGRAFA:

Alonso, Jos A.: Metodologa. Cap. 5 y 6.

Rees, John: Qu es la dialctica?

Bibliografa complementaria:

Marx, C. El Capital (1872).

Lenin, V.I.: Tres fuentes y tres partes integrantes

del marxismo. Ed. Ateneo. Bs. As. 1984.

Gramsci, A.: El materialismo histrico y la filosofa

de Benedetto Croce. Ed. Nueva Visin. Bs. As.
2003.