Jos Saramago

CAPTULO I

"O cntaro est espera da fonte."

Relao Rei/Rainha e a
promessa da construo de
um convento em Mafra
Assuno de um forte desejo por parte
de D. Joo V e de D. Maria Ana Josefa
de terem um filho varo que assegure
a sucesso.

Sequncia de acontecimentos

Anncio da ida de D. Joo V ao quarto da rainha.

Desejo de D. Maria Ana: satisfazer o desejo do rei de ter um
herdeiro para o reino. Rainha anda a tentar engravidar h 2 anos;
h rumores de infertilidade.
Passatempo do rei: nos seus aposentos o rei monta uma
miniatura da Baslica de S. Pedro de Roma.
D. Nuno da Cunha (bispo inquisidor) traz consigo frei Antnio de
S. Jos
Premonio do franciscano: o rei ter um filho se erguer um
convento franciscano em Mafra.
Promessa do rei: mandar construir um convento franciscano em
Mafra se a rainha lhe der um filho no prazo de um ano.
Preparao do rei pelos criados
Deslocao do rei ao quarto da rainha, cumprimento do seu
dever
Chegada do Rei ao quarto da rainha, decidido a ver cumprida a
promessa feita a Frei Antnio de S. Jos.
Divagao cmica sobre os percevejos

 O narrador comea por nos dizer o seguinte: D. Joo,

quinto do nome na tabela real, ir esta noite ao
quarto de sua mulher, D. Maria Ana Josefa, que
chegou h mais de dois anos da ustria para dar
infantes coroa portuguesa e at hoje ainda no
emprenhou. Portanto, estamos perante uma relao
que tinha um objetivo: garantir a sucesso. Logo, o
facto de o rei ir ao quarto da rainha um ato formal,
sem espao para a intimidade nem privacidade, uma
vez que no falta, nas salas contguas, a presena de
nobres, religiosos e camareiros.
Murmrio na corte de que a rainha no pode ter filhos
depois de passarem dois anos desde o seu casamento com
o rei; Nunca se aceita a ideia de o problema ser do rei pois
so conhecidos filhos fora do casamento.

A relao de D. Joo V e de
D. Ana de ustria no se
baseava no amor, mas sim
numa relao obrigatria
para procriar, ou seja, um
casamento
religioso
por
procurao
baseado
em
interesses polticos E no
cumprimento de obrigaes
conjugais. Assim, o ato de
amor entre os dois chegava
ao ridculo, pois sempre que
o faziam, seguiam sempre o
mesmo ritual.

D. Nuno da Cunha (bispo inquisidor) vai falar

com o rei antes de ele ir cmara da rainha e tenta
convenc-lo de que, segundo Frei Antnio de S. Jos,
se o rei prometer mandar construir um convento na
vila de Mafra para oitenta frades franciscanos, Deus
lhe dar] sucesso.

Inquisidor-Geral
Nuno Cunha
(Gravura da poca)

Mas vem agora entrando D. Nuno da

Cunha, que o bispo inquisidor, e traz
consigo um franciscano velho. [] pedi
que encomendasse vossa majestade a
Deus para que lhe desse sucesso, e ele
me respondeu que vossa majestade ter
filhos se quiser [] se vossa majestade
prometesse levantar um convento na vila
de Mafra, Deus lhe daria sucesso [] ,
construa vossa majestade o convento e
ter brevemente sucesso, no o construa
e Deus decidir.

Assim o rei promete:

Prometo,

pela minha palavra real, que

farei
construir
um
convento
de
franciscanos na vila de Mafra se a rainha
me der um filho no prazo de um ano a
contar deste dia em que estamos. (D.
Joo V)

 A rainha tambm
minuciosamente
preparada
para
receber o marido. No
fim, retirados el-rei e
os
camaristas,
deitadas j as damas
que a servem, a
rainha entrega-se s
suas oraes e pede
Senhor, ao menos
um filho.

ver-se atravessando o Terreiro do pao , levantando a saia

frente, enquanto D. Francisco, seu cunhado, dana em redor dela,
empoleirado em andas, como uma cegonha negra.

SONHO DE D. MARIA ANA

dissipar-se a rvore e em seu lugar levantar-se,

poderosamente, com altas colunas, torres sineiras, cpulas e
torrees, um convento de franciscanos, como se pode reconhecer
pelo hbito de frei Antnio, que est abrindo, de par em par, as
portas da Igreja.

SONHO DE D. JOO V

Meu cunhado

Tambm
D.
Joo
sonhar esta noite. Ver
erguer-se do seu sexo
uma rvore de Jess,
frondosa e toda povoada
dos
ascendentes
de
Cristo, at ao mesmo
Cristo, herdeiro de todas
as coroas, e depois
dissipar-se,
poderosamente,
com
altas
colunas,
torres
sineiras
cpulas
e
torrees, um convento
de franciscanos, como
se pode reconhecer pelo
habito de frei Antnio de
S. Jos que est abrindo,
de par em par, as portas
da igreja. No vulgar
em
reis
um

Ao narrar os dois sonhos, o da Rainha e seus medos

e o do Rei e sua certeza de um herdeiro, cuja
linhagem remonta a Cristo, a Jess, o narrador d
sequncia narrativa um rumo que virtualiza os
temores de Dona Maria Ana Josefa.
Articulando narrador-onisciente neutro e narradorcmara, oferece ao leitor uma espcie de fotografia
da cama real, antiteticamente magnfica, opulenta e
torturante, de uma tortura para a qual no h
soluo, a no ser que destrua tambm a preciosa
magnificncia.

Os percevejos

metfora
e
Nesta cama, onde a Rainha tem que guardar o choco docomicida
herdeiro
como toupeira enroscada e sem rumo, o casal regido conhece bem a
tortura dos percevejos. uma cama ao mesmo tempo cravejada de
de
preciosas pedrarias e carcomida por este bichedo que vem no se
sabe de onde, mas que atormenta o sono do Rei, que est espera de
seu quinho de sangue. Os percevejos nivelam a realeza e o povo, o
sangue azul no melhor nem pior que o sangue do povo. Ento
possvel reconhecer os percevejos como metfora, tornando-os signos
profticos da Revoluo Francesa que viria depois, em 1789, com o
lema Liberdade, igualdade, fraternidade. J no Reinado de D. Joo V,
na Europa, ganhava espao o Iluminismo, ideologia-celeiro do discurso
liberalista da burguesia nascente, percevejos que as migraes do
palcio ou da cidade para dentro (SARAMAGO, 1995, p. 16) iam
depositando na cama dos nobres para tirar-lhes o sono. A voz silenciada
do povo pela tirania do despotismo monrquico mancomunado com a
Inquisio enuncia-se no tormento cansado pelos enxames deste
bichedo, praga sem remdio. A Inquisio queima homens na
fogueira, festivamente. Mas os corpsculos dos percevejos, se vierem a
arder queimados, reduziro a cheiro de corpos queimados a
magnificncia do Rei e da Rainha. No h remdio, Lisboa cheira mal, o
rei sonha com o divino herdeiro, a Rainha sonha pressaga, mas Fique
D. Maria Ana em paz, adormecida, invisvel sob a montanha de penas,
enquanto os percevejos comeam a sair das fendas, dos refegos, e se
deixam cair do alto dossel, assim tornando mais rpida a viagem.
(SARAMAGO, 1995, p. 18). a marcha da burguesia, enquanto a Rainha
se enrosca como uma toupeira, segura de que a criana que em seu

Concluso:
O primeiro captulo descreve o que se passou por trs da
construo do convento, mostrando que no foi
simplesmente um ato de boa f ou de adorao mas sim
algo que se deu em troca, um meio que o rei usou para
atingir os seus fins e tambm como forma de mostrar
aos outros a riqueza que Portugal possua. Foi
importante para demonstrar um pouco da forma como
se vivia naquele tempo e como o casamento podia ser
impessoal e de certa forma uma obrigao.

Disciplina: Portugus
Prof.: Helena Maria Coutinho