LA CONCIENCIA EN EL JUICILa

LA CONCIENCIA EN EL JUICIO MORAL

1.- Nocin de Conciencia
2.- La Conciencia a la luz de la Sagrada Escritura
3.- La Conciencia en la reflexin moral

PECADO

1.- El Pecado en la experiencia humana

2.- La redencin
del Pecado
3.- Reflexin Cristiana
4. Pecado grave y
opcin fundamental

INTRODUCCION
Los hombres de hoy apelan a la conciencia cuando protestan
contra la intolerancia, el prejuicio o el legalismo exagerado; a
veces identifican conciencia con responsabilidad (es un
hombre de conciencia); la conciencia significa otras veces la
libertad frente a las decisiones ms fundamentales (libertad
religiosa, por ejemplo); otras veces la conciencia denota la
resonancia interna de las decisiones tomadas (buena
conciencia; mala conciencia).
Como acusacin: me remuerde la conciencia, peso de
conciencia,
Como disculpa: Mi conciencia me lo impide , En
conciencia no puedo
Como ayuda: Djame consultarlo con mi conciencia, Si mi
conciencia me lo permite
Como garanta: Estoy tranquilo con mi conciencia , Lo hice
en conciencia

Nocin de Conciencia
Etimolgicamente la palabra conciencia deriva
del latn conscientia, derivado de cum, con, y
scientia, conocimiento, por consiguiente remite a
un cierto saber con. Por su etimologa, es: el
saber algo dndose uno cuenta de que se sabe,
o bien el tener una experiencia advirtiendo el
sujeto que la tiene.
En general, es la capacidad de representarse
objetos o la capacidad de conocer objetos del
mundo exterior, mediante una representacin de
los mismos con intuiciones y/o conceptos.

Nocin de Conciencia
La conciencia es el juicio del
intelecto prctico.
Juicio que realiza la inteligencia
a partir de la ley natural- con el cual
dictamina sobre la bondad o no de
un acto concreto.

Conciencia
Voz interior del
ser humano

Previene
que dae
su
naturaleza

Consecuenci
a de sus
actos y
decisiones

Gua sus
actos

CONCIENCIA MORAL
La conciencia moral es un juicio de la razn por el que
la persona humana reconoce la cualidad moral de un
acto concreto que piensa hacer, est haciendo o ha
hecho. CCE 1796
la conciencia, sagrario del hombre, es lo ms ntimo de
la persona; - en la conciencia, Dios habla al hombre; la conciencia descubre al creyente el precepto mximo
del amor; - por la conciencia los hombres se unen entre
s en la bsqueda de la verdad; - la conciencia recta es
la seguridad mxima para ser fieles a la vida moral; - no
pierde su dignidad cuando acta con ignorancia
invencible; - se degrada cuando, conscientemente,
comete el pecado. Gaudium et spes 16

CONCIENCIA MORAL: Posturas

CONCEPCIN SOBRENATURALISTA:
La conciencia es
considerada como una expresin de la ley natural, que es el reflejo de la
ley de Dios. Reconocen en ella la capacidad natural del ser humano para
descubrir intelectualmente los principios universales del orden prctico
y su aplicacin a casos concretos
CONCEPCIN NATURALISTA. Entienden la conciencia moral
como un criterio moral ms prximo a la persona porque se basa en la
naturaleza racional que posee. Esto supone que existen ciertos
principios universales que tienen un carcter bsico por ej. La ley
natural, la que es innata en cuanto que el ser humano tiende
racionalmente al bien y el sentido de perfeccin es propio de la
naturaleza humana.
CONCEPCIN NO NATURALISTA: Entienden que la conciencia es
adquirida, se forma a lo largo de un proceso histrico como resultados
de factores sociales o educacionales que van configurando en el ser
humano una manera de enjuiciar su conducta conforme a patrones
dependientes de situaciones sociales, polticas y personales.

CONCIENCIA MORAL: Posturas

CONCEPCIN SOCIOLGICA: Afirma que la
conciencia es el resultado de los usos sociales que la
sociedad impone en el individuo.
CONCEPCIN PSICOANALTICA: La conciencia es un
mecanismo cultural que tiene por finalidad la adaptacin al
medio y como resultado final, coartar el libre ejercicio de los
instintos. Esta conciencia se manifiesta como un
sentimiento de culpa frente a determinados deseos o
impulsos que de realizarse constituiran una seria amenaza
para la convivencia social.

La Conciencia a la luz de la Sagrada Escritura

Es cierto que la misma palabra conciencia, de claro origen
greco-latino, no aparece en las pginas veterotestamentarias
ms que en contadas ocasiones. La palabra griega
syneidesis, como conciencia de lo bueno y lo malo, se
encuentra, en efecto, en los libros sapientales, que delatan
una influencia helenista. Es ah donde podemos encontrar
expresiones como sta: Cobarde es la maldad y ella as
misma se condena; acosada por la conciencia imagina
siempre lo peor (Sab 17,10; cf. Eclo 42,18). Pero no se
puede reducir el rico contenido del mensaje bblico sobre la
conciencia a la simple enunciacin de tal palabra. La misma
realidad aparece, en efecto, vinculada a otras nociones y
palabras

La Conciencia a la luz de la Sagrada Escritura

En el NT se menciona 30 veces: se alaba la buena
conciencia (1 Tim 1, 5); se recuerda el respeto a la
conciencia propia y ajena (1 Cor 10, 25-29); se
contrapone la conciencia de los paganos y de los
cristianos (Rom 2, 15; 13, 5); se recomienda
respetar la conciencia de los dbiles (1 Cor 8, 7-13);
etc..

Doble funcin:
El acto de la conciencia juicio
prctico sobre la moralidad de una
accin- puede intervenir de doble
forma:
Antes de la accin conciencia antecedente
Despus de accin conciencia consecuente

Conciencia antecedente:
Hace considerar al sujeto la relacin
que su acto tiene con la ley moral, y en
consecuencia, la prohbe o la ordena.
Conciencia consecuente:
El juicio de la conciencia aprueba el
acto (produce alegra y paz) o lo
reprueba, si fue malo (inquietud,
tristeza y remordimiento)

El juicio de la conciencia no es
autnomo, sino heternomo,
es decir, la conciencia NO
CREA la ley moral, sino que la
Ley natural es anterior a ella y
en ella se fundamenta.

DIVISIN DE LA CONCIENCIA
Se
establecen
dos
divisiones
fundamentales:
1. En razn de la conformidad con la
ley moral natural la conciencia
puede ser:
1.1 CONCIENCIA VERDADERA
1.2 CONCIENCIA ERRNEA

DIVISIN DE LA CONCIENCIA
2.
En
razn
del
tipo
de
asentimiento la conciencia puede ser:
2.1 CONCIENCIA CIERTA
2.2 CONCIENCIA DUDOSA

2.1 Conciencia cierta: la que

juzga con firmeza y sin temor a
errar sobre la moralidad de una
accin.
Hay obligacin de actuar siempre con
conciencia cierta luego de una ponderacin
suficiente.

2.2 Conciencia dudosa: Dictamina

con temor a errar o ni siquiera se
atreve a juzgar
Es importante evitar juicios realizados
con conciencia dudosa. Conviene
distinguir
entre
duda
negativa:
sustentada en motivos mnimos y poco
serios y, la duda positiva: se da al
presentarse razones serias para dudar

FORMACIN DE LA CONCIENCIA
Por la dignidad de la persona humana:
que sepa asumir la responsabilidad de
los actos realizados.
La educacin de la conciencia es
indispensable al hombre sometido a
influencias negativas y tentado por el
pecado, a preferir su propio juicio.

Medios
racionales
conciencia:

para

formar

la

1) Estudio de la ley moral natural

2) El hbito de reflexionar antes de actuar
3) Peticin de consejo y ayuda a quienes tienen
mayor conocimiento y virtud.
Para adquirir una conciencia bien formada es
imprescindible esforzarse por llevar una vida
virtuosa.
Virtudes fundamentales: sinceridad y humildad

Catecismo de la Iglesia
1783 Hay que formar la conciencia, y esclarecer
el juicio moral. Una conciencia bien formada es
recta y veraz. Formula sus juicios segn la
razn, conforme al bien verdadero querido por
la sabidura del Creador. La educacin de la
conciencia es indispensable a seres humanos
sometidos a influencias negativas y tentados
por el pecado de preferir su juicio propio y de
rechazar las enseanzas autorizadas.

1784 La educacin de la conciencia es una tarea

de toda la vida. Desde los primeros aos
despierta al nio al conocimiento y la prctica
de la ley interior reconocida por la conciencia
moral.
Una educacin prudente ensea la virtud;
preserva o cura del miedo, del egosmo y del
orgullo, de los insanos sentimientos de
culpabilidad y de los movimientos de
complacencia, nacidos de la debilidad y de las
faltas humanas. La educacin de la conciencia
garantiza la libertad y engendra la paz del
corazn.

1785 En la formacin de la conciencia, la Palabra

de Dios es la luz que nos ilumina; es preciso que
la asimilemos en la fe y la oracin, y la
pongamos en prctica. Es preciso tambin que
examinemos nuestra conciencia atendiendo a la
cruz del Seor.
Estamos asistidos por los dones del Espritu
Santo, ayudados por el testimonio o los
consejos de otros y guiados por la enseanza
autorizada de la Iglesia (cf DH 14).

Medios para formar una conciencia recta

a. La aceptacin de la enseanza moral: estar atento
a las enseanzas morales que ofrece el Magisterio de
la Iglesia.
b. El conocimiento de la vida cristiana.
c. La reflexin: es preciso que cada uno preste
atencin a s mismo para or la voz de su conciencia.
Esta exigencia de interioridad es tanto ms necesaria
que la vida impulsa con frecuencia a prescindir de
toda reflexin, examen o interiorizacin (CCE 1799).

Medios para formar una conciencia recta

d. El examen personal: ayuda a que se adquieran
criterios firmes y estables sobre la moralidad de la
propia existencia.
e. El Sacramento de la Penitencia.
f. La direccin espiritual.
g. Ejercicio de las virtudes cardinales y teologales.