Lev Vigotsky

1896 1934
Teora psicolgica del Arte

La Psicologa del Arte estudia los fenmenos de la

creacin y la apreciacin artstica desde una
perspectiva psicolgica.
Los objetivos se comparten con otras reas,
particularmente con aquellas que hacen referencia a
los procesos bsicos (como la Percepcin, la
Emocin y la Memoria) y a las funciones
superiores del pensamiento y el lenguaje.
No obstante, estas relaciones no se cien al rea de
conocimiento que incumbe a la Psicologa Bsica, ya
que la Psicologa del Arte tambin se relaciona en
esencia con reas como la Psicobiologa, la
Psicopatologa, los estudios de Personalidad, la
Psicologa Evolutiva o la Psicologa Social.

Una de las principales

cuestiones que la
Psicologa del Arte se
plantea es referido al
gusto individual respecto
al Arte.

Vitgotsky plantea que los gustos estticos no

son tan individuales como la mayora cree.
Propone el caso de un grupo grande de
personas, las cuales a la hora de seleccionar
determinadas obras, toman preferencia
general por algunas de ellas.
Pero esto no es lo nico, sino que cuanto ms
similares sean en edad, grupo tnico y nivel
socio-econmico, ms claramente se ver
esta coincidencia de gustos estticos.
Esto demuestra, adems, que la valoracin
artstica est en gran medida relacionada con
el medio histrico-cultural en el que vive cada
individuo.

Toda tarea creadora es una actividad humana

generadora de algo nuevo, ya se trate de reflejos
de algn objeto del mundo exterior, ya de
determinadas construcciones del cerebro o
del sentimiento que viven y se manifiestan
nicamente en el ser humano.

En la conducta del hombre, en toda su

actividad, se distinguen dos tipos
fundamentales de impulsos:
El reproductor o
reproductivo; que
suele estar
estrechamente
vinculado con
nuestra memoria, y
su esencia radica en
que el hombre
reproduce o repite
normas de conducta
creadas y elaboradas
previamente o revive
rastros de antiguas
impresiones.

El creador o combinador;
donde se ubica toda actividad
humana que no se limite a
reproducir hechos o
impresiones vividas, sino que
cree nuevas imgenes, nuevas
acciones.
El cerebro no slo es un rgano
capaz de conservar o
reproducir nuestras pasadas
experiencias, sino que tambin
es un rgano capaz de
reelaborar y crear con
elementos de experiencias
pasadas nuevas normas y

Si la actividad del hombre se limitara a

reproducir el pasado, l sera un ser vuelto
exclusivamente hacia el ayer e incapaz de
adaptarse al maana diferente. Es
precisamente la actividad creadora del hombre
la que hace de l un ser proyectado hacia el
futuro, un ser que contribuye a crear y que
modifica su presente.

A esta actividad
creadora del cerebro
humano, basada en
la combinacin, la
psicologa del Arte,
la llama
imaginacin o
fantasa.
La imaginacin, como
base de toda
actividad creadora, se
manifiesta por igual
en todos los aspectos
de la vida cultural
haciendo posible la
creacin artstica,
cientfica y tcnica.

Vygotsky plantea que el arte no puede ser

limitado a una simple cuestin de percepcin
visual la transformacin de algo en forma,
figura o smbolos no lo convierte sin ms, en
una obra de arte. Tampoco el arte
encarnara la expresin de experiencias
emotivas o la comunicacin de sentimientos,
si bien se vale de ellas y una obra de arte es
la encarnacin de dicho trabajo.

Sensaciones,
emociones y pasiones
forman parte del
contenido de una obra
de arte. Del mismo
modo que la creacin
artstica produce una
transfiguracin del
material de que se
compone la obra de
arte, tambin provoca
una metamorfosis de los
sentimientos. La
importancia de esta
metamorfosis, sostiene,
radica en que trasciende
los sentimientos
individuales y los
generaliza a un plano
social.

UMBERTO ECO (1932)

EL ARTE Y LA CULTURA DE MASAS

Hacia la segunda mitad del siglo XX, posiciones

encontradas comienzan a debatir respecto a la
aparicin de multitudes en la vida social, lo cual a
partir de las tecnologas de la comunicacin, se
transform en un fenmeno evidente y
perdurable.
La industria cultural, irrumpe en el escenario con
novedosas propuestas, por cierto, en muchos
casos, ms que cuestionables. Surge pues, el
concepto de cultura de masas, trmino
ambiguo que pretende incluir los medios de
comunicacin audiovisuales (radio, cine y TV),
como a la grfica (diarios y revistas) y a la
industria editorial (Best sellers, literatura de
consumo masivo).

En este contexto,
los medios ponen
los bienes culturales
al alcance de todos,
adecuando el
contenido muchas
veces, al "nivel" del
receptor, esto es,
haciendo que la
asimilacin sea ms
simple e incluso
superficial. Este
proceso de
"adaptacin" de los
contenidos, se
traduce en una
extensin del campo
cultural.

Surge entonces, la necesidad de contextualizar

la cultura de masas: es imposible conocerla si se
pasa por alto que los medios de comunicacin se
desarrollan en el momento exacto en que las
grandes masas comienzan a ser protagonistas de la
vida pblica, imponiendo as un lenguaje propio y
exigencias particulares.

Eco afirma que, el modo de divertirse,

de pensar, de imaginar de las clases
populares es inducido por los medios y
responde a los modos de pensar de la
clase dominante. Y en este sentido, los
medios proponen situaciones que no
tienen ninguna conexin con la realidad
de los consumidores.
En sntesis, la cultura de masas ofrece
expresiones culturales de la burguesa a
los sectores populares.

Apocalpticos e Integrados
Segn la perspectiva de Eco, para la aristocracia, la idea
de compartir la cultura de modo tal que pueda llegar y
ser apreciada por todos es un contrasentido, por lo tanto,
no se tratara de una cultura sino de una "anticultura".
Por el contrario, aquellos que aceptan el fenmeno,
sostienen que gracias a l es posible acercar a las
grandes masas, manifestaciones artsticas a las que
antes estaban marginados.

Crticas al Arte de la cultura de masas

1.Como se dirige a un pblico muy amplio, y con el objetivo de
satisfacer sus expectativas, evita propuestas originales que
puedan
disgustar a algn sector en particular.
2. Como es un mensaje destinado a un tipo de clase
homognea, tiende a neutralizar las diferencias particulares de
cada grupo tnico.
3. No promueve modificaciones en la sensibilidad o el gusto de
las masas.
4. No fomenta la reflexin, alimentando emociones
superficiales e inmediatas.
5. Los consumidores estn sometidos a las leyes de oferta y
demanda.

7. Elimina las diferencias entre las elaboraciones de la

cultura de lite y la industria del espectculo y el
entretenimiento.
8. Estimula una perspectiva pasiva y poco crtica.
9. Propicia el conformismo.
10. La clase dominante suele utilizarla como vehculo del
control social.
11. Utiliza modelos impuestos verticalmente para
impedir del ascenso y progreso de las masas.

El kitsch: la esttica del mal gusto

Una de las caractersticas de la cultura de masas
est basada en la esttica kitsch:
1. Toma procedimientos de la vanguardia artstica,
esto es, de las expresiones artsticas ms
innovadoras, y los "adapta" a un nivel accesible a
las grandes masas. Esto es que, simplifica y
superficializa la manifestacin artstica para
ampliar las audiencias.
2. Tales procedimientos son empleados solo
cuando las vanguardias se han difundido lo
suficiente hasta ser aceptadas (es decir, cuando
dejaron de ser innovadoras), de esta forma, se
evita el riesgo de rechazo.

La belleza ya no es lo que era

El gesto vanguardista de Marcel Duchamp, al
exponer un mingitorio como obra de arte, asest un
golpe mortal al anhelo de belleza que la humanidad
crea implcito en toda expresin artstica.
Desacreditada, ridiculizada como ideal burgus o
decadente, la belleza se tom venganza
invadindolo todo: la moda, la publicidad, el diseo
y cada rincn de la vida cotidiana.
Como dice Eco en su "Historia de la belleza",
nuestra poca se rindi "a la orga de la tolerancia,
al imparable politesmo de la belleza".
Es posible an hallar un criterio sobre qu es
lo bello y lo feo en el arte?