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Aula 1- Conceito e modelos de tica

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Contedo Programtico desta aula

Assunto 1 - Conceitos de tica e moral;

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Assunto 2 - Caractersticas do principais
modelos ticos;

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Contedo Programtico desta aula

Assunto 3 - A influncia da poltica, das
crenas e da economia na tica de uma
sociedade.;

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ASSUNTO 1 CONCEITOS DE TICA E DE MORAL

O conceito de tica
O termo tica deriva de thos, que
significa modo de ser, e, por isto,
define-se com frequncia a tica como
a doutrina dos costumes ou hbitos
adquiridos pelo homem. Aristteles
tornou

tica

uma

disciplina

autnoma no domnio da filosofia

moral.
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O CONCEITO DE TICA
Para ele, o campo tico deveria investigar as
caractersticas do bem, da perfeio e da felicidade
que so atribudas ao homem, com o fim de ajust-los
orientao prtica da conduta humana. Ele considerava
que toda ao humana est orientada para a
realizao de algum bem, ao qual esto unidos o prazer
e a felicidade.

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O CONCEITO DE MORAL

Representa o conjunto das regras de conduta admitidas

numa poca ou por um grupo de homens.
O ato moral, portanto, provocado por um ser humano
real e contextualizado historicamente, deve ser
avaliado sob o cdigo moral que vigora na sociedade
daquele que promoveu a ao.
*
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ASSUNTO 2 - CARACTERSTICAS DO PRINCIPAIS

MODELOS TICOS

Antes de Aristteles, encontramos precedentes para a

constituio de uma tica filosfica. Entre os prsocrticos, por exemplo, Herclito utiliza o vocbulo
thos para situar a condio do homem como aquela
que necessita de um lugar ou morada, definindo um
modo de estar no mundo.

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Demcrito mostra a virtude sob a busca de um

equilbrio interno diante do movimento das paixes.
O saber e a prudncia seriam, assim, essenciais,
pois ensinariam ao homem de que modo ele deveria
viver, conseguindo a felicidade.

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A reflexo tica autnoma no mundo grego aparece

apenas com Scrates que, combatendo os sofistas,
acreditou na estabilidade das leis, dos princpios
verdadeiros e universais das normas, conferindo a
elas um valor intrnseco.

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A partir dele, o termo tica se afasta tanto do

sentido originrio de morada quanto de equilbrio
das paixes, tal como Herclito e Demcrito
respectivamente

entendiam.

Este

possvel

elaborao

de

sob

avano
um

foi

mtodo,

denominado maiutica, que levasse os diversos

cidados a uma vida virtuosa.

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Para Aristteles, existe uma correlao entre ser e

bem. O bem se relaciona com a essncia de cada
coisa. O objeto da tica consiste em investigar as
caractersticas do bem, da perfeio e da felicidade
que so atribudas ao homem, com o fim de ajustlos orientao prtica da conduta humana.

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Aristteles considera que toda ao humana est

orientada para a realizao de algum bem, ao qual
esto unidos o prazer e a felicidade. J para Plato a
realidade fica dividida, para ele, em dois mundos
distintos e contrapostos: um, superior, invisvel, eterno
e imutvel das ideias subsistentes, outro, fsico, visvel,
material, sujeito transformao. A tica platnica
gira em torno da aspirao dos homens felicidade.
*

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ASSUNTO 3 - A INFLUNCIA DA POLTICA, DAS CRENAS E

DA ECONOMIA NA TICA DE UMA SOCIEDADE
A transformao do cristianismo na religio oficial de Roma
do sculo IV trouxe novos sentidos para as doutrinas ticas
gregas. O perodo medieval caracteriza-se por uma profunda
fragmentao econmica e poltica, devido ao surgimento
de duas classes que marcam o regime feudal: os senhores
feudais (donos das terras) e os camponeses e servos (que
eram comprados junto com a terra).

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Diante desse quadro a religio garantia certa

unidade social. A Igreja influenciava fortemente e
diretamente a poltica, a cultura, a vida social e
intelectual.

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Vasquez (2002) afirma: a moral concreta, efetiva, e a

tica como doutrina moral esto impregnadas (...)
de um contedo religioso que encontramos em todas as
manifestaes da vida medieval.
Nesse perodo os pensadores cristos conceberam uma
nova tica, que encontra em Deus os princpios da vida
moral.

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A esta nova tica denomina-se teonomia (thos, em

grego, significa Deus). Estes pensadores aproveitaram
as doutrinas gregas das virtudes e da correspondncia
do bom ao verdadeiro, agregando-as ao corpo de uma
tica crist, negando, por outro lado, fundamentos
ticos naturalistas e hedonistas, incompatveis com as
ideias morais crists.

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Considerando, ainda, que o homem um peregrino que se

prepara para uma vida futura ultraterrena, rejeitaram a
busca da felicidade (eudemonia) que caracterizou grande
parte do pensamento grego. Ironicamente, no entanto, a
tica crist de igualdade lanada no momento histrico
em que os homens conhecem as maiores desigualdades: a
diviso entre escravos e homens livres, ou entre servos e
senhores feudais.

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A igualdade e a justia so transferidas para um

mundo ideal, enquanto aqui se mantm e sanciona
a desigualdade social.

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Entre os sculos XIV e XVI (Renascimento) a histria da

tica ganha um novo rumo a partir da valorizao do
homem nas cincias e nas artes, demarcando o incio
da tica moderna. Algumas caractersticas deste
perodo:
*Incremento de foras produtivas no plano econmico;
* Aparecimento de uma nova classe social: a burguesia,
na Frana;
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O trabalhador troca sua fora de trabalho por um

salrio e deixa de ser dono dos meios de produo;
A

classe

burguesa

ao

vender

os

produtos

desenvolvidos pelos trabalhadores, obtm lucro e

surge o CAPITALISMO.

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A religio deixa de ser a forma de ideologia dominante

e a dimenso humana coloca-se no centro da filosofia e
da moral.
No sculo XVIII, marcado pelo movimento intelectual
denominado de Iluminismo, exalta-se a capacidade que
tem o homem de conhecer e agir por uma luz prpria
da razo.
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A este respeito, ressalta a obra de Immanuel Kant, para

quem a conscincia cognoscente ou moral suscitada
em um homem ativo, criador e legislador.
Segundo afirma, a vontade verdadeiramente moral
quando regida por imperativos categricos referemse a aes objetivamente necessrias, em que suas
realizaes estejam subordinadas tanto a fins quanto
condies; a moralidade, neste sentido, diz respeito ao
fundamento da bondade dos atos, averiguando em que
consiste o bom.

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A resposta kantiana: o nico bem em si mesmo a boa

vontade, aquela que age por puro respeito ao dever, visando
sujeio do homem lei moral autonomia humano-moral.
O dever torna-se, nesse quadro, incondicionado ou absoluto,
abrangendo algo que se estende a todos os seres humanos
em quaisquer tempos ou condies.

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Duas outras importantes contribuies para o domnio tico

so encontradas ainda no sculo XIX: Friedrich Nietzsche e
de Franz Brentano. O primeiro, analisando os valores da
cultura

europeia,

os

encarnados

no

cristianismo,

socialismo e igualitarismo democrtico e sustenta que so

formas de uma moral a ser superada mediante a formulao
de um ponto vista alm do bem e do mal.

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J para Brentano h um subjetivismo tico que se relaciona

a uma teoria objetiva do valor. Este enunciado sob atos de
preferncia (valorizao) ou repugnncia (desvalorizao);
assim, a experincia que algo seja bom inclui um aspecto
subjetivo (para algum) e a inteno que leva um homem a
preferir algo.

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TICA CONTEMPORNEA E RELATIVISMO TICO

As discusses sobre as questes a respeito do conceito de
bem supremo, ou os debates sobre se o bem o bem
individual ou coletivo, se parte do particular para o geral ou
vice-versa, tm encontrado certo consenso no sentido de
que o bem s possvel quando compartilhado ao nvel
social. Assim, o tico se faz a partir do todo social e no a
partir da ao individual.

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Deste modo, torna-se necessria a noo de uma equidade

cultural que possibilitaria a uniformidade de valores e
consequentemente em uma nica subjetividade de valores
morais e sociais que uniformizasse tambm as expectativas
e os desejos individuais.

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Caso contrrio, esta posio seria utpica e desprovida de

valor prtico uma vez que o bem se relativiza a partir do
valor cultural que o fundamenta como um bem prprio e
tpico do ponto de vista de uma dada Cultura. Estes ideais
so direta ou indiretamente a raiz do que se convencionou
chamar de Globalizao.

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As atuais polticas governamentais tm pautado suas bases

de atuao em critrios que desconsideram a necessidade
de integrao entre os diferentes nveis de desenvolvimento
e negado os aspectos necessrios construo de um
projeto social mais voltado para um futuro harmonioso nas
relaes sociais.

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A Ecologia Social, integrando os estudos do homem e de seus

ecossistemas atravs da compreenso da direta correlao
entre natureza e cultura, demonstra que as relaes deste
com a sociedade passam necessariamente pela sanidade de
suas relaes no s com os demais membros de sua
espcie, como tambm pelo modo relacional que estabelece
consigo prprio e com seu ambiente. O esfacelamento deste
conjunto inviabiliza qualquer tentativa de desenvolvimento.

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Diversos

autores,

conhecimento,

tm

nos

mais

ressaltado

variados
a

campos

do

importncia

de

estabelecer-se uma relao tica com os recursos sociais,

humanos e naturais que reponha uma hierarquia de valores
morais e filosficos como parmetros do desenvolvimento.

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Flix Guattari, em seu livro As trs ecologias, alerta para as

consequncias daquilo que ele considera como o imprio
de um mercado mundial que lamina os sistemas particulares
de valor, que coloca num mesmo plano de equivalncia os
bens materiais, os bens culturais, as reas naturais. Para
outros autores, os desenvolvimentos social e cultural esto
mais diretamente associados instituio de uma tica
social.

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No h desenvolvimento social sem antes a formao de

uma tica que baseie os pressupostos fundamentais de uma
sociedade e, todo o problema do desenvolvimento, segundo
estes autores, reside justamente na ausncia desta tica por
parte, no apenas dos governos, mas tambm do prprio
modelo de cincia que arbitra o sistema terico de
sustentao das polticas governamentais.

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Este novo modelo, se como diz Bookchin, relativizou a tica,

teve o mrito de libertar as cincias de uma perspectiva
positivista de mensurao e absolutismo que nivelou
teorias e ideologias sociais que equiparavam sociedades
distintas por um nico modelo econmico, poltico e social.

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A questo, portanto, reside em conhecer-se que modelo

tico est sendo gerado nas sociedades modernas como
consequncia desta nova cincia e qual sua relao com o
desenvolvimento. Pois, s atravs dele, compreenderemos
os novos rumos do desenvolvimento social.

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CONCLUINDO:
tica e Moral esto diretamente associadas. Ambas dizem
respeito ao modo como lidamos com o outro, aos costumes.
A tica se constitui de princpios voltados para o bem
comum. Ou seja, a reflexo acerca dos princpios que iro
nortear as relaes humanas de modo justo e equnime.

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CONCLUINDO
A moral, por sua vez, o conjunto de hbitos, condutas e
normas que constituem o padro de um grupo social em
determinada poca, lugar ou mesmo classe social. Assim,
moral so as normas de comportamento pertencentes a um
grupo e tica os princpios norteadores destas normas, ou
em outras palavras, os valores ideolgicos que fundamentam
a moral.

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CONCLUINDO

A Algum moral ou imoral na medida em que acata ou

transgride as normas de seu grupo.
Algum tico ou antitico na medida em que
fundamenta suas aes em princpios que consideram
ou desconsideram a equidade, o respeito ao outro e a
justia.

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CONCLUINDO
Por exemplo: Roubar imoral (vai contra as normas de
conduta de nossa sociedade). Roubar imoral, porque
consideramos que ningum tem o direito de retirar o que
de outro contra a sua vontade (valor ideolgico tico que
fundamenta o comportamento moral).

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RESUMINDO:
Assunto 1 - Conceitos de tica e moral;

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RESUMINDO:
Assunto 2 - Caractersticas do principais
modelos ticos;

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RESUMINDO:
Assunto 3 - A influncia da poltica, das
crenas e da economia na tica de uma
sociedade.;

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Explorando o tema
Para saber mais sobre o assunto, acesso o link:
http://www.notapositiva.com/resumos/filosofia/moraletica.htm
E veja a diferena entre tica e moral!
Bons estudos!!!

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