Sei sulla pagina 1di 7

TRADICIN DE LA

IGLESIA
Vida y Ministerio de la Iglesia
FE Y CULTURA

Frank Briones Ordinola

En la iglesia naciente un
evangelista era un lder dedicado
a fundar iglesias que iba a un
rea donde no haba cristianos,
ganaba a algunos para Cristo y
estableca una congregacin.

Sola
permanecer
con
la
congregacin durante un ao, o
a veces algo ms, hasta que les
haba
enseado
todo
lo
necesario.
Cuando algunos de los miembros
haban madurado lo suficiente,
entonces elega ancianos para
que cuidaran de la iglesia en
aquella ciudad y siguieran con la
enseanza.

ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL
IGLESIA
MINISTERI
O

NUEVO TESTAMENTO TIMOTEO Y TITO


La tarea bsica de la iglesia es ensear sana doctrina. No es la de expresar
las opiniones de un pastor, recitar ilustraciones desgarradoras que juegan
con las emociones, recaudar fondos, presentar programas y entretener a la
gente o dar devocionales semanales.

En tito 2:1
Pablo escribe: Pero t habla lo que est
acuerdo con la sana doctrina.

LOS

5 MINISTERIOS DE LA IGLESIA

APOSTOLES

PROFETAS

1.Ser un fundamento
para la iglesia.

1.Los profetas son el


otro fundamento.

2.Ser
llamados
brecha.

2.Recibir y transmitir
la
revelacin
que
directamente viene de
Dios.

pioneros,
a abrir

3.Deben de capacitar a
los santos para la obra
del ministerio.
4.Son ministerios de
gobierno, lo vemos
a travs de toda la
Biblia.

3.Deben de ser voz de


Dios en medio del
pueblo.
4.Tambin deben de
capacitar a los santos
para la obra del
ministerio.

EVANGELISTAS

Este es un ministerio
dentro de la iglesia que
tiene la responsabilidad
de trabajar con el
inconverso y exponerle
el
mensaje
del
evangelio.

PASTORES

Jess se auto nombra


el buen pastor. Ya
que el buen pastor da
su vida por las
ovejas. Esta es la
naturaleza de un
llamamiento pastoral:
darse entero en pos
de la congregacin.

MAESTROS

El ltimo ministerio que


la Iglesia menciona es
el magisterial. Este es
un ministerio que debe
dar a conocer la
verdad
a
la
congregacin.
La
verdad
que
nos
har libres.
La palabra seal en su
raz griega es: dar a
entender, informar y
declarar.

VIVENCIA DE FE SACRAMENTOS
Si se tratase solamente de transmitir una doctrina, dice la
encclica, bastara quiz un libro o un mensaje oral.
Pero lo que se comunica en la Iglesia, lo que se
transmite en su Tradicin viva, es la luz nueva que nace
del encuentro con el Dios vivo, una luz que toca la
persona en su centro, en el corazn, implicando su
mente, su voluntad y su afectividad, abrindola a
relaciones vivas en la comunin con Dios y con los
otros (Lumen fidei, n. 40).

Para esto hay un medio que


pone en juego a toda la
persona, cuerpo, espritu,
interioridad y relaciones, y
ese
medio
son
los
sacramentos. A travs de ellos
la vida del hombre se abre,
desde lo visible y material, al
misterio de lo eterno.

Por el bautismo
Nos sepultamos en la muerte de Cristo para resucitar a la vida nueva con l, como hijos
adoptivos de Dios en su familia que es la Iglesia.
En el bautismo el hombre recibe tambin una doctrina que profesar y una forma concreta
de vivir, que implica a toda la persona y la pone en el camino del bien.
El bautismo nos introduce en la dinmica del
amor de Jess, fuente de seguridad para el
camino de nuestra vida.
A los padres les corresponde educar a sus
hijos en la fe de la Iglesia, simbolizada por la
luz que el padre enciende en el cirio durante
la liturgia bautismal. Y esa fe es
interiormente corroborada en el sacramento
de la confirmacin con el sello del Espritu
Santo.

En la Eucarista
al transformarse el pan y el vino en el cuerpo y sangre del
Seor, se expresa plenamente la naturaleza sacramental de
la fe, que por los signos pan y vino- nos lleva a las realidades
ms profundas.
En la Eucarista confluyen los dos ejes del camino de la fe
De un lado el eje [horizontal] de la historia, que enlaza
nuestro presente con el pasado (al actualizar la memoria de los
misterios de la salvacin) y con el futuro, pues nos abre a la
plenitud final de nuestra resurreccin con Cristo.
De otro lado el eje [vertical] que lleva del mundo visible al
invisible, de la realidad humana a la profundidad y altura de lo
divino, con un movimiento que acompaa al de toda la
creacin hacia su plenitud en Dios.
Pues es Cristo quien atrae con su entrega amorosa, que
pervive en los cristianos, todas las cosas hacia Dios.
Jn 12, 32,