Colegio de Bachilleres del

Estado de Veracruz
Unidad de Aprendizaje Curricular
Filosofa
Modernidad y posmodernidad
Pensamiento filosfico de Miguel de Unamuno
Equipo 6

Jos Alejandro Lpez Flores

Jos Elas Bonifacio Zeferino
Jordy Emanuel Guillen Rosario
Luis Ral Vidal Franyutti
Josmar Gonzales Prez

INTRODUCCIN
La modernidad fue una poca muy importante debi al cambio radical
que se dio de la poca pasada que fue la edad media donde se tenia una
mente cerrada, a poner todo su conocimiento en el hombre, y transformar
el feudalismo al capitalismo, hubo mucho progreso y la filosofa se basaba
en la razn, despus de esto aparecen los filsofos llamados posmodernos,
en esta poca posmoderna se dice que hay un desencanto de la
modernidad sus principios, ideales y utopas.

MODERNIDAD
LaModernidades una categora que hace referencia a los procesos
social e histrico que tiene sus orgenes en Europa Occidental a partir de
la emergencia de la ilustracin. El movimiento propone que cada
ciudadano tenga sus metas segn su propia voluntad. Se alcanza la meta
de una manera lgica y racional, es decir, sistemticamente se da un
sentido a la vida. Por cuestiones de manejo poltico y de poder se trata
de imponer lalgicay larazn, negndose en la prctica los valores
propuestos.
La Modernidad es un periodo que principalmente antepone la razn
sobre la religin. Se crean instituciones estatales que buscan que el
control social est limitado por unaconstituciny la vez se garantizan y
protegen laslibertadesyderechosde todos como ciudadanos. Surgen
nuevas clases sociales que permiten la prosperidad de cierto grupo
poblacional y la marginacin de otro. Seindustrializa la produccin para
aumentar la productividad y su economa; y, finalmente, es una etapa de
actualizacin y cambio permanente.

POSMODERNIDAD
El trminoposmodernidadopostmodernidadfue utilizado
para designar generalmente a un amplio nmero de
movimientosartsticos,culturales literarios y filosficos delsiglo
XX, que se extienden hasta hoy, definidos en diverso grado y
manera por su oposicin o superacin de las tendencias de laEdad
Moderna.
En
sociologaen
cambio,
los
trminospostmodernoypos modernizacinse refieren al
proceso cultural observado en muchos pases en las ltimas dos
dcadas, identificado a principios de los 70. Esta otra acepcin de
la palabra se explica bajo el trminoposmaterialismo.
Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno
aparecieron durante la segunda mitad delsiglo XX. Aunque se
aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de
que el proyecto modernista fracas en su intento de renovacin
radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el
pensamiento y la vida social.

El pensamiento de Miguel de
Unamuno.
Unamuno ve la filosofa espaola no en los textos de los
escolsticos, sino en las obras de los msticos, en las grandes
figuras de la literatura. La esencia del pensamiento espaol, y
tambin, naturalmente, la esencia de su vida, son as, como las
del senequismo, esta tendencia que subraya frente a la
originalidad del anlisis "la grandiosidad del acento y del
tono".

MIGUEL DE UNAMUNO
Miguel de Unamuno(1864-1936) naci en Bilbao. Limitndonos a los
datos acadmicos, mencionaremos slo que estudi en el "Instituto
Vizcano" de Bilbao (1875-1880) y en la Universidad de Madrid (18801884). En 1891 tom posesin de la ctedra de griego en Salamanca, a la
que se acumul luego la de filologa comparada de latn y castellano. Fue
profesor (y rector) en Salamanca hasta su jubilacin, en 1934, cuando fue
nombrado "Rector perpetuo", con exencin de los aos pasados en el
destierro (1924-1930), en Fuerteventura, Pars y Hendaya.

PENSAMIENTO

La vida y el pensamiento de Unamuno, ntimamente enlazados con las

circunstancias espaolas y con la gran lucha sostenida desde fines del siglo
pasado entre los europeizantes y los hispanizantes, lucha resucitada por
Unamuno con su tesis de la hispanizacin de Europa, pueden
comprenderse en una funcin de las intuiciones centrales de su filosofa,
consistente en una meditacin sobre tres temas fundamentales:
la doctrina del hombre de carne y hueso
la doctrina de la inmortalidad y
la doctrina del Verbo.

PENSAMIENTO

La primera, que es acaso su problema capital y el fundamento de todo su

pensamiento, es expuesta por Unamuno al hilo de una polmica contra el
hombre abstracto, contra el hombre tal como ha sido concebido por los
filsofos en la medida en que hacan filosofa en vez de vivirla. El hombre,
que es objeto y sujeto de la filosofa, no puede ser, segn Unamuno,
ningn ser pensante; por el contrario, siguiendo una tradicin que se
remonta a San Pablo y que cuenta entre sus mantenedores a Tertuliano, San
Agustn, Pascal, Rousseau y Kierkegaard, Unamuno concibe el hombre
como un ser de carne y hueso, como una realidad verdaderamente
existente, como "un principio de unidad y un principio de continuidad".

La proximidad de Unamuno al existencialismo, subrayada ya en diversas

ocasiones, no impide ciertamente que su intuicin y sentimiento del
hombre sean, en el fondo, de una radicalidad mucho mayor que la
expresada en cualquier filosofa existencial. En su lucha contra la filosofa
profesional y contra el imperio de la lgica, en su decidida tendencia a lo
concreto humano representado por el individuo y no por una vaga e
inexistente "humanidad", Unamuno hace de la doctrina del hombre de
carne y hueso el fundamento de una oposicin al cientificismo racionalista,
insuficiente para llenar la vida humana concreta y, por lo tanto, tambin
impotente para confirmar o refutar lo que constituye el verdadero ser de
este individuo real y actual proclamado en su filosofa- el hambre de
eternidad y el afn de inmortalidad.

 Toda demostracin conducente a demostrar o a refutar estos

sentimientos radicales es para Unamuno la expresin de una
actitud asumida por aquellos que "slo tienen razn", porque
ven en el hombre un ente de razn y no un haz de
contradicciones que se revela sobre todo cuando se advierte
que el hombre no puede vivir tampoco sin la razn, la cual
"ejerce represalias" y coloca al hombre en una inseguridad que
es, a la vez, el fundamento mismo de su vida. Pues si Unamuno
ha combatido sobre todo al cientificismo y al racionalismo, ha
sido porque ellos adquiran en cierto momento un aire de
ilegtimo triunfo, un peso que hubiera en fin de cuentas
aplastado al hombre

CONCLUSIN

MIGUEL DE UNAMUNO ESTABA EN UNA POLEMICA CONTRA EL

HOMBRE ABSTRACTO COMO LO TOMABAN OTROS FILOSOFOS,
CREIA QUE ELLOS HACIAN LA FILOSOFIA EN VEZ DE VIVIRLA
UNAMUNO CONCIBE EL HOMBRE COMO UN SER DE CARNE Y
HUESO,
COMO
UNA
REALIDAD
VERDADERAMENTE
EXISTENTE, COMO "UN PRINCIPIO DE UNIDAD Y UN PRINCIPIO
DE CONTINUIDAD.

BIBLIOGRAFIA
http://www.arbil.org/(21)unam.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Posmode
rnidad
http://es.wikipedia.org/wiki/Modernid
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