UNIDAD 1:TRABAJO SOCIAL COMO

DISCIPLINA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Tema 2:Matrices Tericas que participan

del proceso de configuracin disciplinar
del Trabajo Social: positivismo, Matrices
Crticas y la nocin de complejidad

YUTZIS

MARX HORKHEIMER (1895-1973)

Filsofo y socilogo de origen judo alemn.

Considerado el padre intelectual de la

Escuela de Frankfurt.

Nombrado director del Instituto de

Estudios Sociales a partir de 1930.

Emigra a los Estados unidos con la

llegada del nazismo en 1934 y retorna
a Alemania en 1949 como profesor de la
Universidad de Frankfurt.

MATRICES CRITICAS

TEORIA

CRITICA- Escuela de
Frankfurt (conformada por intelectuales
alemanes)

Max Horkheimer (1895-1973)

Walter Benjamin
Theodor Adorno
Herbert Marcuse
Jrgen Habermas
Michel Foucault
Pierre Bourdieu

ESCUELA DE FRANKFURT 1930

Caractersticas comunes que integraban a los

heterogneos miembros:
Inters terico-prctico por el marxismo;
Oposicin al concepto de razn ilustrada y a la idea de
progreso que surge en el siglo XVIII;
Rechazo al neopositivismo;
Concepcin de la filosofa como teora crtica de la
sociedad;
Rechazo de la pura especulacin filosfica,
dedicndose al conocimiento del mundo de la vida.
Rechazo la actitud cientista y asptica del positivismo.

MARX HORKHEIMER

Procede a una significativa desidealizacin del individuo y de

la razn. Esta no podr realizarse tal vez sin tener en cuenta
a los individuos que la encarnan.
Es uno de los primeros pensadores que ubicar a la Ciencia
dentro de un marco socio-poltico.
Pondr de manifiesto el hecho de que la prctica industrial
est ntimamente ligada al accionar social y poltico.
Pragmatismo y Positivismo en las ciencias no sern otra
cosa que la expresin epistemolgica de criterios industriales
tales como : utilidad, eficacia, y previsibilidad.
En otras palabras la teora tradicional es el resultado de un
prctica industrial e instrumental de las ciencias, designa a
las ciencias tal como ella se practica en la sociedad
burguesa.

MARX HORKHEIMER

Cuando se ocupa de las Ciencias Humanas aparece

la critica. En este plano el objetivo del conocimiento
es diferente, dado que se trata fundamentalmente de
que el individuo llegue a un grado de conocimiento
de s mismo (selbsterkenntnis), de la sociedad y de la
cultura.
En la poca actual, el ser humano no podr
aprender a conocerse a s mismo mediante el uso de
las ciencias de la naturaleza basadas en una
matemtica presentad como logos eterno. Ello solo
podr ocurrir en el marco de una Teora Crtica de la
sociedad tal como ella es, inspirada y dominada por
la preocupacin de establecer un orden conforme a
la razn

MARX HORKHEIMER

LA SEPARACIN QUE ESTABLECER ENTRE

TEORA TRADICIONAL Y TEORA CRITICA
ESTAR RELACIONADA AL CONOCIMIENTO DE INTERS

Teora Tradicional

Dominacin de la naturaleza

Criterios de eficacia y
racionalidad

Escondido detrs de la
cientificidad y objetividad.

Conocimiento e inters
pretenden ser independientes
uno del otro

Teora Crtica
Inters por una sociedad en
razonable.
Trasnformacin, tendencia al
cambio.
Proviene del pensamiento
propio de individuos
socializados
La unidad entre Conocimiento
e inters se afirman
mutuamente.

MARX HORKHEIMER

El inters por una sociedad razonable es un elemento

constitutivo de la TEORIA CRITICA, puede interpretarse
como su motor.
Es gracias al pensamiento que se elabora la Teora Crtica,
y es mediante ella que existe la tendencia al cambio,
hasta tanto no se realice la identidad entre el individuo y
la sociedad.
En la actualidad , la razn de ser del pensamiento crtico
consiste en el intento de superar verdaderamente dicha
tensin, gracias a la tarea de eliminar la oposicin entre
individuo naturalmente espontneo, razonable, consiente de
sus objetivos, y las relaciones que implica el proceso de
trabajo, sobre el cual reposa todo edificio social. El
pensamiento crtico encierra una concepcin del ser humano
que es y permanecer contradictoria, hasta tanto dicha
identificacin no sea realizada

MARX HORKHEIMER

El porvenir de la humanidad depende de la existencia de

la actitud crtica, Esta encierra en verdad, toda una serie
de elementos tomados de las teoras tradicionales y de
toda esta cultura de la decadencia. Una ciencia que
imagina ser autnoma y por lo tanto, considera que no es
de su incumbencia modelar la praxis de la cual es parte y
a la cual sirve, acomodndose as a la dicotoma entre el
pensamiento y la accin solo por ese hecho, se ha
desviado de los verdaderos valores humanos. La
caracterstica distintiva de la actividad del pensamiento
consiste en determinar por s misma aquello que debe
hacer y a quin debe servir, por lo tanto, a promover los
cambios histricos y a establecer la justicia entre los
seres humanos

MARX HORKHEIMER

La TEORIA CRITICA es producto de la evolucin

histrica del proyecto burgus. No obstante aquella
busca la superacin del marco histrico que le dio
origen, orientndose hacia el ideal de razn y de un
individuo autnomo y responsable en armona con
la sociedad razonable en la cual podr vivir.
Contrariamente la ciencia ha adoptado un modelo
de conocimiento extrado de la Teora Tradicional,
contribuyendo as a ala creacin de una sociedad
no razonable. La nica posibilidad para lograr el
proyecto de la razn, ser por lo tanto, reflexionar
de una manera crtica sobre la perversin de la
Razn Instrumental (concepto utilizado a partir de 1937)

MARX HORKHEIMER

DOS TIPOS DE RAZON

RAZON EN TANTO IDEAL

Razn objetiva ( incluye la razn subjetiva)

El acento puesto sobre los fines antes que sobre los medios

RAZON DECONSTRUIDA (ab-gebaut) o descompuesta

(zerfall der vernunft), la cual solo a partir de 1947 que habr
de calificarla como Razn Instrumental

Razn subjetiva coloca los medios delante de los fines

la razn se transforma en puro instrumento