U N IV E R S ID A D A U T Ó N O M A D E L

E S TA D O D E H ID A LG O
Instituto de Ciencias de la Salud
Área Académica de Medicina

Fernando Savater : “ El valor

de Elegir ”

Maestría en Ciencias de la Salud

Bases Éticas y Filosóficas de la Salud Pública

M. en C. Graciela Nava Chapa

Alumno: Jorge Orlando Islas Vázquez

 EL PRINCIPIO DEL HOMBRE

•Actuar es llevar a cabo un proyecto que

trasciende lo instintivo para volverlo
irreconocible o suplir su carencia.
•
•La diferencia entre un ser humano y cualquier
animal es su casi absoluta ausencia de
especialización de ningún tipo.
•
•Neotenia: La siempre inmadurez evolutiva del
humano.
•
•El hombre actúa por sí mismo y a su propio
riesgo en la naturaleza. Dotado de singular
tenacidad y obstinación, para bien y para mal.
•
 INCERTIDUMBRE Y FATALIDAD

•Ser humano consiste en buscar la fórmula de la

vida humana una y otra vez.
•
•Acción humana: Lo que no hemos dispuesto,
posibilidades de las que creemos disponer y
disposición que tomamos.
•
•Kant: “La necesidad de actuar es mayor que la
posibilidad de conocer”.
•
•Azar es combinación de incertidumbre y fatalidad
que nos urge a actuar.
 ¿ PARA QUÉ? ¿ POR QUÉ?

•Manuel Cruz: La condición necesaria para que tenga

sen- tido considerar algo como acción es la
intención de hacerlo.
•
•Un acto es intencionado cuando el ejecutante es
capaz de responder al “¿para qué?” y “¿por qué?”
satisfactoriamente.
•
•“Proairesis” o capacidad de elegir tiene dos
componentes: ‘yo’ o ‘sujeto’ y ‘racionalidad’.
•
•Cinco respuestas a “¿Por qué?”: Necesidades,
deleites, compromisos, proyectos, experimentos.
•
•
 ENTRE LO BUENO Y LO MALO

•Spinoza: No “bien” y “mal”, sino “bueno para” y “malo

para”.
•
•Todo lo existente es bueno por el hecho de existir.
•
•Jean-Luc Nancy: “El mal es el odio de la existencia
como tal. La posibilidad más propia de rechazo a la
existencia”.
•
•La verdadera objeción contra el libre albedrío no
es nuestra impotencia para hacer el bien, sino
nuestra imposibilidad de querer racionalmente el
mal.
 TRIBULACIONES DEL ALBEDRÍO

•Para estar seguro de no ser tratado como

“culpable”, se acepta ser considerado
“irresponsable”.
•
•Ruwen Ogien: Determinismo parcial. Anterior punto
sólo válido para la culpa y no para el mérito.
•
•Libre Albedrío: Facultad de elegir o inventar
acciones. Querer o no querer.
•
•Destino: Lo no elegido que elige por nosotros a
través de nuestras aparentes elecciones.
 LAS INSTITUCIONES DE LA
LIBERTAD

•Instituciones decisivas de la libertad: Lenguaje y

técnica.
•
•Política: Cómo organizar y distribuir la libertad
en la sociedad humana.
•
•Libertad no es lo que queremos hacer, sino lo que
podemos hacer.
•
•Hoy día, la diferencia entre libres de nombre y
libres de hecho es el acceso a la información.
 ELEGIR LA VERDAD

•Verdad: Coincidencia entre lo que pensamos o

decimos y la realidad que viene al caso.
Correspondencia entre quien conoce y lo conocido,
forman la verdad.
•
•El que no toda la verdad pueda fundamentarse del
mismo modo, no equivale a que la pretensión de
verdad sea siempre infundada.
•
•Entre las elecciones de nuestra libertad, ninguna
más imprescindible y llena de sentido como la que
opta por preferir y buscar la verdad.
 ELEGIR EL PLACER

•El placer es la evaporación gozosa de la distinción

entre fines y medios, sin antes ni después.
•
•Templanza: De lo más difícil de poseer siempre que
esta sirva para prolongar y garantizar los placeres.
•
•Socialmente, dolor más aceptado que placer
probablemente porque el primero solicita a los demás.
El 2º no pide ayuda.
•
•“Cruzada contra las drogas”: Ejemplo insigne de
neopuritanismo en nombre de la vida.
 ELEGIR LA POLÍTICA

•El reino de la naturaleza es lo inevitable, pero el

de la sociedad es la búsqueda razonable de lo mejor.
•
•Con quehacer político se disminuye la importancia de
lo inmodificable y se potencian capacidades de
opción personal.
•
•Etnomanía: Pertenencia determina y está antes que
participación política.
•
•Elegir la política es aspirar a ser sujeto y no
objeto de las normas sociales. Aspiración para
obtener lo mejor de lo posible y no las “fatalidades
irremediables”.
 ELEGIR LA EDUCACIÓN CÍVICA

•Educación Cívica: Preparación que faculta para vivir

políticamente con los demás participando en la
gestión de asuntos públicos y con la capacidad de
distinguir entre “justo” e “injusto”.
•
•La 1er asignatura de esa educación es enseñar a
deliberar.
•
•Todas las personas son respetables. No así todas las
ideas.
•
•Fanatismo: Pánico ante el contagio posible con lo
distinto.
 ELEGIR LA HUMANIDAD

•Francis Fukuyama: “La naturaleza humana es la suma

del comportamiento y las características que son
típicas de los humanos: debidas a factores genéticos
más que ambientales”
•
•
•Que lo humano reconozca a lo humano, busque la
humanidad bajo la pluralidad de sus manifestaciones,
que los hombres crezcan y vivan entre ellos, pero que
nunca los unos sean artificial manufactura de los
otros y deban considerarles ya no como semejantes,
sino como creadores.
 ELEGIR LO CONTINGENTE

•Como humanos apreciamos lo absoluto de lo

contingente y luego lo despreciamos por no haber
sabido responder a nuestra espera enfática de
absoluto.
•
•Sólo puede amarse lo contingente. Sin contingencia
no hay ética que proteja ni estética que admire y
disfrute.
•
•Alegría es la aceptación de la vida sin condiciones
ni remilgos, manifestada entre el parpadeo del ser y
no ser.
•
•Fin último de la ética es el bien. De la estética, la
belleza.
GRACIAS
POR SU
ATENCIÓN