TEORAS CRTICAS DE LA

REPRODUCCIN
Teoras que basan la
explicacin de la relacin
entre educacin y
sociedad en la existencia
de diferencias sociales
jerrquicas que la
institucin escolar, de una
u otra forma contribuye a

Teoras de la reproduccin Social

La educacin como aparato ideolgico del Estado:

Althusser (1970)
La teora de las redes escolares de Baudelot y
Establet (La escuela capitalista en Francia-1987)
La teora de la Correspondencia de Bowles y Gintis
(Escuela Capitalista en Amrica- 1976)

Teoras de la reproduccin
cultural
La teora de la reproduccin de Bourdieu y Passeron

(1970)
La sociologa de Bernstein: Clases, cdigo y control
(1985)

Teoras de la reproduccin
social
Herederas del cuestionamiento de la

sociedad capitalista
Marxismo: corriente que est por debajo
de la sociologa crtica. Parte de un punto
de
vista
totalmente
distinto
al
funcionalismo: la sociedad es conflicto
Marx

> La sociedad dividida en clases antagnicas:

capitalistas trabajadores.
En el proceso de produccin el propio trabajador produce
no solo mercancas , sino capital, valor . Al ser apropiado
por el capitalista produce de nuevo al capitalista; esto
es, lo reproduce. En el mismo movimiento el trabajador
es producido otra vez como trabajador

La reproduccin del capitalista por un lado, y del

trabajador por el otro constituye la reproduccin de las
relaciones sociales de produccin. REPRODUCCIN
SOCIAL-

Al contrario de las afirmaciones de los tericos funcionalistas de

que la
educacin pblica ofrece posibilidades de desarrollo individual,
movilidad social y poder poltico y econmico a los
desprotegidos y desposedos.

Los tericos de la reproduccin han

insistido en que las funciones primordiales

de la escuela son: la reproduccin de la
ideologa dominante, de sus formas de
conocimiento, y la distribucin de las
habilidades necesarias para la reproduccin
de la divisin social del trabajo.
En lugar de culpar a los estudiantes por su

fracaso educacional, culpan a la sociedad

dominante.

 Sus proposiciones sobre la escuela se enmarcan en su

Althusser.
Ideologa
y
Aparatos
teora de los aparatos del Estado , distingue entre
aparatos represivos
y
aparatos ideolgicos del Estado:
ideolgicos
de
Estado.
formas de ejercicio del poder del Estado.
Para asegurar la reproduccin de las condiciones de

produccin el capitalismo no solamente necesita la

fuerza de trabajo, sino tambin individuos dominados
ideolgicamente.
La principal funcin de la escuela, como AIE, es
contribuir a garantizar las condiciones de produccin
mediante la transmisin de habilidades y saberes que
reproducen la divisin social del trabajo.
Funcin dual de la escuela: producir posiciones laborales
(mediante la instruccin tcnica) y producir la
interiorizacin de las relaciones de produccin
( mediante la inculcacin de la subordinacin y reglas
de comportamientos).

La teora de las redes escolares

de Baudelot y Establet

La teora de la Correspondencia
de Bowles y Gintis
La escuela est organizada para producir la

conciencia y las relaciones sociales adecuadas

para formar al futuro trabajador.
En la escuela se desarrollan unas relaciones
sociales que se corresponden con las relaciones
sociales de produccin. Se estructura del mismo
modo que el mundo del trabajo: a partir de un
sistema jerrquico de autoridad, disciplinado.
A travs de la inculcacin ideolgica, el S.E.
desarrolla en los individuos sentimientos de
identidad de clase y formas de
comportamientos que se adecan a los
diferentes perfiles laborales.

Teoras de Reproduccin
Cultural
Bourdieu, junto a Passeron y Bernstein son los
ms importantes expositores de la reproduccin
cultural
A partir de las nociones de campo y habitus,

Bourdieu desarrolla una discusin acerca de la

legitimacin de las desigualdades sociales
desarrollando la nocin de capital cultural.
Para Bourdieu, las instituciones educativas
estn estructuradas para favorecer a los
alumnos que ya poseen el capital cultural
(son estos alumnos los que dominan el campo
educativo).

Al hablar de reproduccin cultural, Bourdieu

analiza el modo en que se realiza la transmisin

cultural, explicando por qu determinados
grupos tienen garantizado el xito o el fracaso
en la educacin.

Bourdieu sugiere que el xito educacional se

vincula fundamentalmente con el traspaso del

capital cultural a travs de la transferencia de
un conjunto de disposiciones culturales.

Los

padres proveen a sus hijos con una

herencia
o
capital
cultural
(actitudes,
disposiciones
y conocimientos) que les
permiten progresar o no dentro del sistema
educativo.

 La institucin escolar valora un tipo de actitudes y

aptitudes que corresponden a la clase alta, lo que da

lugar a que la seleccin escolar acabe por ser la
eleccin de los elegidos (Reproduccin culturalsocial).
Los hijos de familias de clase alta y media-alta han

aprendido estos comportamientos en sus familias, y

se han convertido en buenos conocedores de dichas
disposiciones y por tanto logran buenos resultados
acadmicos.
Para los alumnos que provienen de familias de clase

trabajadora, el nico acceso a la cultura es a travs

de la educacin formal. Por tanto enfrentan grandes
desventajas al incorporarse a la escuela.

La Escuela
Refuerza el habitus que corresponde a las familias de la clase alta.

De este modo la Escuela no es el lugar en el que se producen las

desigualdades sociales sino donde se legitiman dichas
desigualdades. El capital cultural de los grupos dominantes pasa
a ser la cultura legitima que debe ser transmitido a todos los
escolares, sin considerar su origen social.
La escuela naturaliza y oculta las desigualdades sociales al
transformar las diferencias de clase en desigualdades
individuales, en desigualdades de talento y de capacidad en el
acceso y apropiacin de la cultura.
La distancia de los individuos respecto de la cultura escolar se
encuentra determinada por su origen social y es la base de la
funcin de seleccin y diferenciacin social que realiza la escuela.
El capital cultural de las clases altas, facilita el acceso a la cultura
escolar, llevando a los profesores a clasificar a dichos estudiantes
como brillantes frente a los estudiantes trabajadores que deben
esforzarse para alcanzar el saber escolar (abandonan su cultura y
deben adquirir una nueva).

 Los contenidos y las prcticas educativas no son neutras,

sino el resultado de la dominacin de unas clases sobre

otras.
Para Bourdieu y Passeron, el sistema de relaciones
educativas garantiza la imposicin y reproduccin de una
cultura dominante como nica cultura legtima y universal.
La escuela reproduce la estructura de distribucin social del
capital cultural, proceso que expulsa a los estudiantes de
determinadas clases (autoexclusin) y que contribuyen a
perpetuar la desigualdad.
La autonoma relativa de la escuela permite disimilar y
encubrir las funciones que realiza y as aparecer como una
institucin neutra (ajena a las relaciones de clase y poder).
La dominacin cultural se logra por medio de la violencia
simblica, esto es, a travs del poder de las Acciones
Pedaggicas
que
imponen
significaciones
culturales
arbitrarias, hacindolas aparecer como acciones legtimas.
La arbitrariedad cultural para presentarse como universal
necesita la fuerza que proporciona la violencia simblica,
que se impone ocultando las relaciones de poder que la
sustentan, lo que aade ms poder a la relacin de
dominacin.

El lenguaje constituye un campo de estudio fundamental

para comprender la transmisin cultural. Es por medio del
lenguaje que el orden social se interioriza y que la estructura
social se incorpora en la experiencia del individuo.

Para Bernstein el lenguaje es fundamental

para comprender la transmisin cultural
distingue dos cdigos diferentes: variantes
del habla
Cdigo restringido (Pblico)
Cdigo elaborado (formal)
El acceso a un tipo de cdigo u otro
depende de las posiciones en la estructura
social, que depende a su vez de la divisin
del trabajo
La escuela tiende a utilizar un lenguaje y a
orientar los significados de acuerdo a un
cdigo elaborado,
elaborado por lo que es probable
que los nios de clase trabajadoras
experimenten
una
situacin
de

Bernstein: la teora de la transmisin

educativa
El conocimiento educativo, su contenido, la forma de
transmitirlo y la forma de evaluarlo se convierten en la
clave para comprender los mecanismos de reproduccin
cultural en la escuela.
Los cdigos educativos pasan a ser definidos como principios

reguladores del currculum, la pedagoga y la evaluacin.

Las variables que definen un tipo de cdigo u otro son la
clasificacin y la enmarcacin.
La clasificacin: se refiere a los lmites entre los contenidos que se
ensean.
Clasificacin fuerte: separacin entre los contenidos que se ensean
Clasificacin dbil: interrelacin entre los contenidos
La enmarcacin: se refiere a las formas de control sobre cmo se
transmite el currculum.
Enmarcacin fuerte: claros los lmites entre lo que se puede
transmitir y lo que no se puede. El alumno no tiene opcin sobre la
relacin pedaggica.
Enmarcacin dbil: mayor flexibilidad en la interaccin profesoralumno

 Las combinaciones entre estas dos

variables, clasificacin y enmarcacin,

definen distintas modalidades de cdigo
educativo.
Cdigo agregado :clasificacin y
enmarcacin fuertes
Cdigo integrado :clasificacin y
enmarcacin dbiles
Bernstein presenta los cdigos integrados
como
potencialmente
emancipadores,
puesto que proporcionan autonoma y
capacidad de crtica al individuo.