Anlise de um poema de

Ricardo Reis
Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio

O Poema

Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio.

Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
(Enlacemos as mos).
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Vai para o mar muito longe, para ao p do Fado,
Mais longe que os deuses.

Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.

Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber a passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantem a voz,
Nem invejas que do movimento de mais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.

O Poema (continuao)
Amemo-nos tranquilamente, pensando que podamos,
Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro
Ouvindo correr o rio e vendo-o.
Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as
No colo, e que o seu perfume suavize o momento
Este momento em que sossegadamente no cremos em
nada,
Pagos inocentes da decadncia.

Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-s de mim depois

Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova
Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos
Nem fomos mais do que crianas
E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio,
Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.

Ser-me-s suave memria lembrando-te assim - beira-rio

Pag triste e com flores no regao.

1 Parte A elementaridade da vida

O sujeito potico acredita na busca da felicidade, que relativa, e que est contida
nas coisas simples e na Natureza Epicurismo.
As expresses beira do rio(V.1) e Sossegadamente fitemos o seu curso (V.2)
remetem para o lema Carpe Diem.
De forma metafrica, a expresso fitemos o seu curso (V.2) demonstra o passar do
vida e a proposta para o observar com Ldia
O sujeito potico d a perceber a fatalidade do pensamento e da vida, perceo esta
que se encontra no verso [a vida] Passa e no fica () (V.6).
Uma componente importante do sujeito potico o pensamento.
O passar do rio que finda no mar, tal como a vida que termina na morte, temos
sempre o Fado, o destino. Algo que fica para alm do alcance dos deuses.
Referncia dos deuses, remetendo ao neopaganismo de Ricardo Reis.

POEMA

SEGUINTE

O Poema

Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio.

Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
(Enlacemos as mos).
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Vai para o mar muito longe, para ao p do Fado,
Mais longe que os deuses.

Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.

Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber a passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantem a voz,
Nem invejas que do movimento de mais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.

ANTERIOR

2 Parte O fim acima do

compromisso
No 9 verso, o sujeito potico d-nos a entender a inutilidade do compromisso como
enlaar os mos, o casamento e amar.
Nada consegue ser eterno e duradouro visto que a morte certa, e o Fado tambm.
Recusar o excesso e abdicar das emoes em favor da aceitao das leis do destino
Estoicismo.
Afastamento daquilo que causa dor e sofrimento, remetendo assim ao Epicurismo.
Nos ltimos versos da 4 estrofe, as emoes e os momentos que deles advm
(amores, dios, paixes, invejas e cuidados) em excesso podem causar sofrimento.
Todas estas emoes fazem parte do rio (a vida) e sempre terminam no mar (a
morte).

POEMA

SEGUINTE

O Poema

Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio.

Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
(Enlacemos as mos).
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Vai para o mar muito longe, para ao p do Fado,
Mais longe que os deuses.

Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.

Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber a passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantem a voz,
Nem invejas que do movimento de mais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.

ANTERIOR

3 parte A busca da tranquilidade

Nestas estrofes, podemos assistir ao estabelecimento de um programa de vida - o

sujeito potico poderia passar a vida trocando beijos, abraos e carcias (verso 18), no
entanto, a morte chegaria.
Evitar o conhecimento das coisas
Captar o perfume do momento, simbolizando por isso o carpe diem.
O eu lrico, nos dois ltimos versos, refere o paganismo como uma forma para livrar o
sofrimento.

POEMA

SEGUINTE

O Poema (continuao)
Amemo-nos tranquilamente, pensando que podamos,
Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro
Ouvindo correr o rio e vendo-o.
Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as
No colo, e que o seu perfume suavize o momento
Este momento em que sossegadamente no cremos em
nada,
Pagos inocentes da decadncia.

Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-s de mim depois

Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova
Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos
Nem fomos mais do que crianas
E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio,
Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.

Ser-me-s suave memria lembrando-te assim - beira-rio

Pag triste e com flores no regao.

ANTERIOR

4 parte A ausncia de tristeza face

morte
O sujeito potico, no caso de morrer primeiro, conta que Ldia no sofrer porque no
viveram o excesso dos sentimentos.
As memrias do eu lrico so suaves e livres de sofrimento, e a morte dele ou de
Ldia o nada far sofrer porque essas memrias foram simples.
-nos apresentado as vrias formas de sofrimento (na stima estrofe), e como estas
no vo ser vividas pois nunca tomaram atos que vivessem os sentimentos em
intensidade.
Na ltima estrofe, o sujeito potico volta a mencionar a morte mas se a de Ldia fosse
primeiramente.

POEMA

SEGUINTE

O Poema (continuao)
Amemo-nos tranquilamente, pensando que podamos,
Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro
Ouvindo correr o rio e vendo-o.
Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as
No colo, e que o seu perfume suavize o momento
Este momento em que sossegadamente no cremos em
nada,
Pagos inocentes da decadncia.

Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-s de mim depois

Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova
Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos
Nem fomos mais do que crianas
E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio,
Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.

Ser-me-s suave memria lembrando-te assim - beira-rio

Pag triste e com flores no regao.

ANTERIOR

PERGUNTAS

Indica 2 tempos verbais recorrentes, e o seu significado no poema.

Indica 3 recursos estilsticos.
Considere as dicotomias do poema. Indique uma e comente o seu uso.
Estrutura e indica 3 temticas relacionadas com o poema.

Concluso
A ideia do carpe diem continuamente reforada.
O sofrimento inexistente, a morte inevitvel, e devemos reconhecer que s
podemos viver a vida no mnimo e nas coisas simples estoicismo e
epicurismo.
No poema, existe imensas referncias a indiferena sobre a intensidade dos
sentimentos ataraxia.
O destino sobre os deuses, poetiza Ricardo Reis neopaganismo.
Este poema, tendo em considerao a sua estrutura, uma Ode.

FIM
Trabalho por:
- Daniela Silva
- Matilde Moreira
- Miguel Cruz