DE LA RELIGIN

A LA FILOSOFA
Francis M. Cornford

Sobre el autor

Uno de los mayores expertos

en pensamiento y cultura
griega clsica.
Fue un reconocido profesor
de Filosofa en el Trinity
College de la Universidad de
Cambridge a lo largo de
varias dcadas y en 1931 fue
nombrado miembro de la
Academia Britnica.

Francis M.
Cornford
(1874-1943)

Algunas de sus obras

From Religion to Philosophy: a study in the

origins of Western speculation, 1912.
Before and After Socrates, 1931.
Plato's Theory of Knowledge: the Theaetetus
and Sophist of Plato, 1935.
Plato's Cosmology: the Timaeus of Plato, 1937.
Plato and Parmenides, 1939.

El problema:

Por qu surgi la
especulacin filosfica en
Grecia y en virtud de qu
causas tom su particular
camino?

La respuesta tradicional

En Grecia, cerca del siglo VII a. C., unos

hombres emprendedores,
los primeros
filsofos,
empezaron
a cuestionarse las
explicaciones y los valores que ofrecan los
mitos.
Estos hombres, dominados por la curiosidad y
por una actitud crtica, son los que
protagonizaron lo que se conoce como milagro
griego: el paso del mito al logos.

El problema del origen de la

filosofa griega
Dificultad: No hay historia del origen
de la filosofa.
El antecedente ms antiguo es el
eclipse solar del ao 585 a. C.
predicho por Tales de Mileto.

Fuentes:
Fragmentos de los filsofos
Tradicin doxogrfica.

Primera suposicin:

Las fuentes de la filosofa griega

provienen de prstamos e influencias
extranjeras (Oriente)
Astrologa babilnica

Matemticas egipcias

Segunda suposicin:

La filosofa griega, en su
origen, fue influenciada por
doctrinas religiosas.

La tesis ms aceptada ...

Los filsofos griegos tuvieron

una excepcional libertad de
espritu para encontrarse con
la naturaleza e investigarla.

La tesis ms aceptada...

La filosofa griega fue, en

realidad, un logro de los
griegos, fruto de su vigor y
lozana mental, lo mismo
que lo fueron su literatura y
su arte.

(Frederick Copleston, Historia de la filosofa, Vol. I:

Grecia y Roma)

Origen del error

Presuponer
que
los
objetos
primarios de la reflexin y del
conocimiento humano son (slo):

La experiencia interna: Nuestros propios

pensamientos, sentimientos y deseos.
La
experiencia externa: Los datos
sensoriales que nos llegan del mundo
natural.

LA FILOSOFA GRIEGA PRESOCRTICA

ES UNA FENOMENOLOGA?

MOVIMIENTO FILOSFICO DEL SIGLO

XX
CARACTERIZADO
POR
SU
RADICAL FIDELIDAD A LO QUE
REALMENTE SE OFRECE A LA
EXPERIENCIA, PARA DESCRIBIR SUS
RASGOS ESENCIALES.
La fenomenologa aspira al conocimiento
estricto de los fenmenos: los fenmenos
son, simplemente, las cosas tal y como se
presentan a la conciencia.

Cmo lleg Tales a suponer

que...

...el agua es el principio de

todas las cosas y que el
cosmos est animado y lleno
de dmones. (Diogenes Laercio, Vidas de
los filsofos ms ilustres)

La naturaleza ltima de todas las

cosas es el agua.
El universo est vivo, tiene un alma
en l y todo est lleno de dioses.

Tres grandes
concepciones

La naturaleza (physis) de las

cosas y el orden de la
naturaleza.
Dios o espritu (theos)
Alma (psique)

El orden de la naturaleza

Hesiodo, primer poeta religioso griego,

sostuvo que cuando los humanos obran
de acuerdo con la justicia:
La tierra produce copioso fruto y en la
colina crgase el roble de bellotas en su
copa y de abejas en su mitad; dan las
abejas abundante lana y sus mujeres
paren hijos semejantes a sus padres.
(Hesiodo, Los trabajos y los das, 225)

El orden moral de la naturaleza

Cuando se comete una trasgresin,

como la realizada por Edipo, la
naturaleza queda contaminada por el
crimen:
Agtase en el estril retoo de la
Tierra, en la grey agostada, en el sufrir
sin fruto de mujeres agnicas (Esquilo,
Edipo Rey, VI, 139)

Nuevo problema:
Cmo se

origin esta
concepcin de que la naturaleza
es moral y, en consecuencia, que
su orden se ve condicionado por
los pecados de los hombres?

(F. Cornford, op. Cit., p. 18)

La escuela de Mileto

Tales, el fundador de la escuela, sostuvo

que la materia viva y primordial del
mundo es el agua (lo hmedo).
Anaxmenes sostuvo que es el aire o la
niebla (aer).
Anaximandro la llam lo indefinido o
lo ilimitado (t peiron)

(t peiron) Ya Homero utiliz la

expresin para referirse al mar
inmenso [en la Ilada] o a un sueo
sin lmites claros [en la Odisea].

A-peiron = Sin Delimitaciones

Simplicio,Fs.24, 13-25:

Afirma que ste no es agua ni ningn otro de los

denominados elementos, sino alguna otra
naturaleza peiron, a partir de la cual se generan
todos los cielos y los mundos que hay en ellos.
Ahora bien, a partir de donde hay generacin
para las cosas, hacia all tambin se produce la
destruccin, segn la necesidad; en efecto, se
pagan mutuamente culpa y retribucin por su
injusticia, de acuerdo con la disposicin del
tiempo, hablando as de estas cosas en
trminos ms bien poticos.

Mueren las cosas en aquellas

otras de las que nacieron, tal
como ha sido ordenado, pues
una a otra se pagan reparacin y
castigo por su injusticia segn el
orden del tiempo. (Anaximandro)

(Segn versin traducida al espaol en De la

religin a la filosofa de F. Cornford)

En aquello en que los seres

tienen su origen, en eso mismo
viene a parar su destruccin,
segn lo que es necesario;
porque se hacen justicia y dan
reparacin unos a otros de su
injusticia, en el orden del tiempo

(Segn versin de cervantesvirtual.com)

Mueren las cosas en aquellas otras

de las que nacieron, tal como ha sido
ordenado (kat to kren), pues una a
otra se pagan reparacin y castigo
por su injusticia (tes dikas) segn el
orden del tiempo (kat tn tou kronou
taxin).

Ancdotas de Tales

Por qu el agua?

Segn Aristteles: ...tomando, tal vez,

dicha suposicin de la observacin de que
el alimento de todas las cosas es siempre
hmedo y que el calor mismo surge de ste
y vive por ste (aquello de donde las cosas
nacen es el principio de todas ellas).
...las simientes de todas las cosas tienen
naturaleza hmeda y el agua es, para las
cosas hmedas, el principio de su
naturaleza...

La generacin de todas las cosas se

produce por principios opuestos: la
condensacin y la rarefaccin.

Platn, Teeteto, 174a:

Tambin se dice que Tales, mientras

observaba los astros..., y miraba
hacia arriba se cay en un pozo, y
que una bonita y graciosa criada
tracia se burl de que deseara
vivamente conocer las cosas del
cielo y no advirtiera las que estaban
detrs de l y delante de sus pies.

Arist., Pol. I 11, 1259a:

Pues se dice que, como lo injuriaban tanto por su

pobreza como por la inutilidad de la filosofa, supo,
por medio de la astrologa, cmo sera la produccin
de aceitunas. As, cuando an era invierno, se
procur una pequea cantidad de dinero, y deposit
fianzas por todas las prensas de aceite de Mileto y de
Quos, arrendndolas por muy poco, puesto que
nadie compiti. Cuando lleg el momento oportuno,
al ser muchos los que a la vez y de repente las
deseaban, las iba alquilando como quera, reuniendo
mucho dinero, demostrando as que es fcil a los
filsofos enriquecerse, si quieren hacerlo; pero que
no es esto lo que les interesa.