Espaos sagrados

ANDREIA CRISTINA SERRATO

CULTURA RELIGIOSA PUCPR/
2015

Espao Sagrado- um roteiro turstico pelos

espaos sagrados de Curitiba (Paran).
1.

A Praa Zumbi dos Palmares -torna possvel a

reflexo a respeito do espao sagrado da natureza para
afro-brasileiros e indgenas.

2.

Praa do Japo, destaca-se como o Oriente, com seus

mltiplos olhares, permite contemplar o transcendente
tambm por meio da natureza, como rios e montanhas
e, ainda, em templos e casas.

3.

Catedral Baslica Menor Nossa Senhora da LuzCristianismo.

4.

Mesquita Imam Ali ibn Abi Tlib Islamismo -

perceptvel o papel dos smbolos que colaboram na
relao entre o ser humano e a experincia religiosa.

5.

Ordem Rosa Cruz, aborda-se o espao religioso de

grupos, religies e filosofias.

Para Durkheim, a religio a base sobre a qual o

homem construiu suas primeiras representaes
acerca de sua prpria existncia bem como sobre
o cosmos em que vive.
Religio como o fundamento dos sistemas de
representaes construdos socialmente pelos homens
e que norteiam, ainda hoje, de maneira direta ou no,
as regras de conduta dos indivduos. Essas regras, por
sua vez, atribuem significado s atitudes e forma de
ver o mundo e o outro.

O "Amor sagrado e profano" - pintura

de Ticiano (1490-1576)

Sagrado: Tudo que tem ligao com o

religioso.
Profano: o termo profanum significa:
pro: em frente, diante; fanum: sagrado.
Profano o que se situa diante, fora do
espao sagrado.
Ao sacralizar o mundo, o homem religioso
atribui a significao plena de um espao
sagrado em oposio a todo o resto,
como sendo sem forma e sentido.

Sagrado e profano categorias

inexistentes entre os povos antigos.
A religio centro da vida e todas as
demais coisas eram naturalmente
relacionadas a ela (plantio da terra, a
procriao e a diverso eram expresses
religiosas, na medida em que se tornavam
oferendas aos deuses).
A unio entre sagrado e profano era natural
num mundo em que os deuses eram
espritos evoludos ou espritos de guerreiros
humanos, que portanto apreciavam as coisas
prprias do homem.

Sagrado segundo Rudolf Otto

A religio o encontro do homem com o
sagrado o NUMINOSO uma caracterstica
exclusivamente religiosa.
Do latim numen deus no se assemelha
a nada de humano ou csmico
O NUMINOSO um estado de alma, um
sentimento capaz percepcionar (sentimento da
percepo) o sagrado entre os fenmenos.
o estado emocional de MISTRIO TREMENDO
E FASCINANTE, que se forma na alma quando
algo de sagrado percebido.

Sagrado segundo Mircea Eliade

O sagrado e o profano constituem duas
modalidades de ser no Mundo, duas situaes
existenciais assumidas pelo homem ao longo da
sua histria.
Segundo Eliade (1992), a dana e a msica de
tambores faziam parte como cultos antigos e
eram considerados fundamentais. A unio entre
sagrado e profano era natural num mundo onde
vrios eram os deuses, espritos evoludos, que
apreciavam as coisas dos homens, ou seja, o
divino tambm se tornava terreno, pecador.

Sagrado segundo Mircea Eliade

Para indicar o ato da manifestao do
sagrado, Eliade prope o termo hierofania
que algo de sagrado se nos revela.
Manifestao de algo de ordem
diferente de uma realidade que no
pertence ao nosso mundo em objetos que
fazem parte integrante do nosso mundo
natural, profano.
Para aqueles que tm uma experincia
religiosa, toda a Natureza suscetvel de
revelar-se como sacralidade csmica. O
Cosmos, na sua totalidade, pode tornar-se
uma hierofania.

Como surge o sagrado? (Rubens

Alves)
Nenhum fato, coisa ou gesto
encontrado j com as marcas do
sagrado. O sagrado no uma
eficcia inerente s coisas. Ao
contrrio, coisas e gestos se
tornam religiosos quando os
homens os balizam como tais.

Como nasce a religio? (Rubens Alves)

Com estes smbolos os homens discriminam
objetos, tempos e espaos, construindo, com o
seu auxlio, uma abbada sagrada com que
recobrem o seu mundo.
Por qu?
Talvez porque, sem ela, o mundo seja por
demais frio e escuro. Com seus smbolos
sagrados o homem exorciza o medo e constri
diques contra o caos.

A possibilidade de criar smbolos

e aes que veiculem as concepes
resultantes da experincia de vida
para a realidade cultural leva o ser
humano a ter uma vivncia
esttica e transcendente. Tal
experincia se caracteriza pela
apreenso do prprio ser como
transcendendo a sua experincia
imediata e alcanando uma
possibilidade de viver alm do
tempo e do espao.

IDEIA

So considerados sagrados:
alimento (o po e o vinho oferecidos em
sacrifcio nos ritos cristos da missa ou do
culto)
Jejum

So considerados sagrados:
pessoas (profetas, sacerdotes etc.)

So considerados sagrados:
objetos (clice, altar, roupas, textos
sagrados, cones, etc. a servio do culto
divino)

So considerados sagrados:
rvores, pedras, o sol, a lua etc.

So considerados sagrados:
lugares (templos, igrejas, sinagogas,
montanhas, cidades etc.)

O Sagrado no Islamismo Meca, Maom, Oraes, Alcoro,

Hamad
O Sagrado no Hindusmo Natureza, Mulher e a Sexualidade ,
os Escritos Sagrados, os Deuses
O Sagrado no Catolicismo Batismo, Confirmao, Eucaristia,
Penitncia, Uno dos enfermos, Ordem sacerdotal e
Matrimnio.
O Sagrado no Candombl Orixs, Natureza
O Sagrado no Budismo Buda, o Caminho da Iluminao,
Meditao, Equilbrio e servir o Prximo
O Sagrado no Mundo Evanglico Palavra, Santa Ceia

No corao de Nova Delhi, capital da ndia , est localizado um

belissimo monumento , chamado Casa de Devoo pelos adeptos
da f Bahai na ndia , o TEMPLO DE LTUS.

Muro das Lamentaes tem o lado esquerdo reservado s para os homens, que devem
cobrir suas cabeas, usando chapus negros ou um kip, que emprestado na entrada.
No outro lado, separado por uma cerca, s as mulheres tm acesso. As mulheres
tambm devem cobrir suas cabeas com um leno para ter acesso ao Muro.

Carnaval Sagrado e profano?

festas populares anteriores Era Crist.
celebraes egpcias em agradecimento colheita
farta sis, deusa da fertilidade.
povos que pintavam o corpo e usavam mscaras
para espantar os demnios e evitar ms colheitas.
Roma e na Grcia adorao de divindades.
Dionsio - Baco servia de inspirao farra
desmesurada e ao erotismo

Carnaval Sagrado e profano?

Momo era o smbolo da irreverncia e do delrio
Na Roma Antiga, festejos em honra ao deus do
tempo, Saturno. Eram as saturnais, que envolviam
pessoas de todas as classes, da nobreza aos
escravos. Nessa ocasio, um soldado era coroado
Rei Momo. Por dias a fio, ofereciam-lhe banquetes,
bebidas, diverses a toda prova. Mas a alegria
durava pouco... Ao final da festa, ele era
brutalmente sacrificado. Era a "quarta-feira de
cinzas" do Imprio Romano, a ruptura que marcava
o retorno rotina e aos papis sociais de origem.

Carnaval Sagrado e profano?

Sinnimo de fartura e excessos de toda a
(des)ordem, a Igreja combateu os festejos
carnavalescos e tentou, em vo, impedir as
saturnais, contrrias moral crist.
Em 590, porm, Gregrio I resolveu oficializar o
carnaval no calendrio eclesistico.
Assim, durante toda a Idade Mdia, os festejos
passaram a acontecer entre o Dia dos Reis Magos,
em janeiro, at o incio da Quaresma - perodo de
quarenta dias at a Pscoa reservado ao jejum e s
oraes. E a quarta-feira de cinzas tornou-se o dia
do adeus aos prazeres da carne

Como reconhecer a contribuio

dos espaos sagrados para a
organizao das manifestaes
religiosas na constituio das
culturas e das sociedades?

http://tvbrasil.ebc.com.br/entreoceue
aterra/episodio/espacos-sagrados

Para aprofundamento
O Caso queira fazer uma viagem pelos espaos

sagrados, convidamos voc leitura do livro A

viagem de Tho. CLMENT, Catherine. A
viagem de Tho. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998.
O Por que milhes de pessoas acreditam em
Deus?
O Por que tanta gente sente vontade de ter uma
vivncia espiritual qualquer? Por que no
somos todos ateus?
O De perguntas assim surgiu A viagem de Tho,
um romance sobre as religies mais praticadas
no mundo: catolicismo, judasmo, budismo,
protestantismo, islamismo, entre outras.

CLMENT, Catherine. A viagem de Tho.

So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
O Os fundamentos histricos e espirituais de cada religio, suas

transformaes ao longo do tempo, as lutas contra a

intolerncia, a construo das figuras divinas, as regras da f, o
sentido dos ritos, as formas coletivas de exerccio da
espiritualidade jovens e adultos encontram nesse livro um
patrimnio pessoal para a vida toda.
O Com um conhecimento profundo do tema, um admirvel
equilbrio intelectual e uma viva imaginao narrativa,
Catherine Clment nos faz viajar na companhia de Tho e
Marthe ele, um adolescente que vive enfiado nos livros e
sofre de uma doena grave; ela, uma mulher cosmopolita que
esbanja vitalidade. Juntos eles vo aos principais centros
sagrados do mundo (a Bahia um deles) e, enquanto visitam
os templos e participam das festas rituais, oferecem ao leitor a
certeza de que as religies so uma das maiores aventuras que
a humanidade j pde sonhar