Objetos y Ornamentos

Litrgicos

1- Amito. El dicono y el subdicono -que son los servidores inmediatos del sacerdote-, el mismo sacerdote y hasta el Obispo, que es el clrigo
que posee la plenitud del sacerdocio, cuando van a revestirse de sus ornamentos propios se ponen el amito, que es un trozo de tela blanca
rectangular y lo suficientemente ancha para que cubra el cuello y los hombros. Lleva en su centro pintada o bordada una cruz, que siempre debe
besar el que lo usa antes de ponrselo y al quitrselo; en las puntas delanteras lleva cosidas dos cintas o cordones lo bastante largos para que
puedan cruzarse primero sobre el pecho y luego en la espalda, para volver finalmente adelante y unirse con un lazo. Espiritualmente, y por la
misma oracin que reza el que se lo pone, el amito, que antes cubra la cabeza, viene a ser como el yelmo salvador contra los ataques del
demonio. La oracin es: Pon, seor, sobre mi cabeza el yelmo de salvacin para rechazar los asaltos del enemigo . Nos recuerda que
hemos de defendernos de los enemigos de nuestras almas.
2- Alba. Los clrigos, despus de ponerse el amito, se visten como segundo ornamento una tnica que los cubre de arriba abajo, y que, por ser
siempre blanca, ha recibido el mismo nombre de su adjetivo en latn: alba. Es uno de los ms importantes ornamentos litrgicos. Proviene de la
tnica blanca que llevaban los griegos y romanos en tiempo del Imperio. Msticamente nos recuerda la pureza de corazn que ha de poseer el
que la lleva, como la oracin que dice el sacerdote al ponrsela: Hazme puro, Seor, y limpia mi corazn, para que, santificado por la
sangre del cordero, pueda gozar de las delicias eternas . Si el amito significaba el lienzo con que fue cubierto el rostro de Jess, el alba
significa la vestidura blanca que le hizo poner Herodes.
3- Manpulo. El sacerdote, (y tambin el Dicono y el Subdicono en las misas solemnes), lleva fija sobre el brazo izquierdo una corta franja
llamada manpulo. Tiene su origen en un trozo de lienzo o pauelo que antiguamente llevaban los cnsules y que agitaban en el aire para
sealar el principio o fin de algn acto. Tambin serva para enjugar el sudor o las lgrimas. El manpulo, que ha de ser del color litrgico del da,
debe tener en su centro, que viene encima mismo del brazo, una cruz que ha de besar el que lo lleva, tanto antes de ponrselo como despus al
quitrselo. Ordinariamente tambin suele ponerse una cruz a cada extremo, aunque no est propiamente mandado. Espiritualmente nos
recuerda las buenas obras y que los trabajos y el dolor ofrecidos a Dios sern esplndidamente recompensados.La oracin que el sacerdote
pronuncia al ponrselo es: Merezca, Seor, llevar el manpulo del llanto y del dolor, para poder recibir con alegra el premio de mis
trabajos. El manpulo significa las ataduras de las manos al ser azotado Nuestro Seor.
4- Estola. La estola fue en su origen una faja o banda que algunos llevaban como adorno o seal de autoridad y otros por necesidad. Slo
pueden llevarla los Obispos, Sacerdotes y Diconos, aunque de un modo distinto cada uno. El dicono la lleva sobre el hombro izquierdo y la
hace cruzar a su lado derecho sujetndola con el cngulo. El Sacerdote, la lleva cruzada sobre el pecho, y el Obispo simplemente colgando del
cuello, como tambin puede hacerlo el Sacerdote siempre que la lleva puesta encima de la sobrepelliz, como por ejemplo, cuando administra la
Sagrada Comunin fuera de la Santa Misa. Su longitud, pues, debe ser suficiente para que, pasada por el cuello y cruzada por delante del pecho
del Sacerdote, cada extremo, sujetado a ambos costados por el cngulo, pueda todava caer, resaltando sobre la blancura del alba.
Espiritualmente, la estola puede recordarnos la dignidad de hijos de Dios que desgraciadamente perdimos por el pecado de Adn y Eva, y as, al
ver que el sacerdote, que es nuestro representante ante el Altsimo, lleva la estola puesta, podemos gozosamente contar con que la divina gracia
nos devolver aquella dignidad y herencia que le corresponde, es decir, la eterna Gloria. La Iglesia hace pedir, al imponrsela el Sacerdote, la
inmortalidad, perdida por el pecado, y el premio de nuestro ltimo y feliz destino: Devulveme, Seor, la estola de la inmortalidad, que
perd con la prevaricacin del primer padre, y an cuando me acerque, sin ser digno, a celebrar tus sagrados misterios, haz que
merezca el gozo sempiterno . La estola significa las sogas con que Nuestro Seor fue arrastrado al Calvario.
5- Bolsa para corporales. En ella se colocan los corporales cuando no se han de poner sobre el altar.
6- Cngulo. Para que el alba, se adapte convenientemente al cuerpo del que la lleva y quede redondeada por su parte inferior sin que cuelgue
por ningn lado, el clrigo se cie sobre ella un grueso cordn, el cngulo, que puede ser blanco, dorado o del color litrgico del da; el cual,
fijado primero por delante y hacindolo cruzar por detrs, vuelve simplemente a cada lado, desde donde cuelga hacia abajo el cordn que sobra,
y que ordinariamente va rematado por una borla. Espiritualmente nos recuerda, segn la oracin que reza el sacerdote, la necesidad de luchar
contra las bajas pasiones de la carne: Ceme, Seor, con el cngulo de la pureza, y apaga en mis carnes el fuego de la
concupiscencia, para que more siempre en m la virtud de la continencia y castidad. El cngulo significa las cuerdas con que fue atado
Nuestro Seor en el huerto de los Olivos.
7- Casulla. Vestidura exterior de los sacerdotes, que se coloca encima de todos los dems ornamentos. El ornamento propio del sacerdote
durante la celebracin de la Santa Misa y el ms importante de todos es la casulla. Esta palabra, que significa tienda, dado que la casulla es de
tela, viene a indicar que, as como la vela de una tienda de campaa la cubre totalmente, de igual modo la casulla -que ha de ser de seda, del
color litrgico del da, y tambin ornamentada como sea posible- cubra totalmente al sacerdote, el cual sacaba la cabeza por la abertura que
para tal fin haba en el punto central del mismo, y los brazos por los lados, quedando alrededor de los brazos amplios pliegues. Para aligerar esta
incomodidad los ministros asistentes ayudaban al sacerdote, sostenindole un poco la casulla cuando ste haba de alzar mucho los brazos,

9- Dalmtica. El ltimo ornamente que visten, lo mismo que el Dicono el Subdicono, es la dalmtica, holgada tnica de seda que
corresponde al color litrgico, acortada en su parte inferior y abierta un buen trozo por los lados. Se llama as por proceder de la
Dalmacia. Antes la dalmtica propiamente privativa del dicono; y el subdicono, en lugar de dalmtica, llevaba una pieza parecida,
pero distinta, llamada tunicela, que sola ser un poco ms corta y menos rica en sus adornos. Hoy son prcticamente iguales y tan slo
se distinguen por su ornamentacin. Se aconseja al dicono y al subdicono que, al revestirse, recen una oracin que a nosotros puede
servirnos tambin para poner piadosamente a tono nuestro espritu al verles revestidos de ella. El dicono dice: "Revestidme, Seor,
con el ornamento de salvacin y con el vestido de gozo; y cubridme siempre con la dalmtica de la santidad" . El
subdicono: "Que el Seor me revista con la tnica del gozo y con el ornamento de la alegra" .
10- Cubrecliz. Una vez dispuesto el cliz para la Santa Misa, no se lleva al presbiterio ni al altar sin cubrirlo antes con una seda
rectangular del color litrgico del da, la cual, por esta razn, lleva el nombre de cubrecliz. Puede estar ribeteada con un galn dorado y
llevar tambin pintada o bordada una cruz griega, o sea, de brazos iguales, en su parte delantera; si lleva la cruz, sta resulta visible
cuando el cliz est sobre el altar y cubierto, que es al comienzo y al final de la Santa Misa.
11- Corporales. A fin de asegurar enteramente que el contacto de Jess Sacramentado sobre el altar tenga las mximas garantas de
limpieza, adems de los blancos manteles que litrgicamente deben cubrir el altar, antes de la Misa y antes de dar fuera de ella la
Sagrada Comunin, como igualmente siempre que vayan a exponer el Santsimo, deben extenderse en medio de la mesa del altar los
corporales, los cuales son como un pequeo mantel blanco de lino, de unos dos palmos y medio en cuadro que, doblado en cuatro
dobleces, tiene nueve porciones iguales. Si bien pueden ir adornados con un encaje estrecho alrededor, no deben tener ningn bordado
porque habindose de poner encima la Sagrada Hostia, ninguna partcula que pueda desprenderse de ella quede arrinconada en el
bordado o pase debajo de los corporales. Aqu, ms que en ninguna otra parte, hay que hacer prevalecer aquella norma prctica tan
juiciosa: primero es la utilidad que la belleza.
12- Hijuela. Antes, los corporales eran mucho mayores que ahora, porque en la Santa Misa, cuando ya haba en el cliz el vino con unas
gotas de agua y el Celebrante lo haba ofrecido en el Ofertorio, lo cubra con un extremo de los corporales para evitar que pudiera caer
dentro ya fuese polvo, ya cualquier brizna u otra cosa; pero como que esto traa sus inconvenientes, se cort del extremo de los
corporales un trozo que vena justo para tapar el cliz. Por dicha razn, este trozo cuadrado del mismo lino que los corporales y
planchado como ellos, que va suelto dentro de sus pliegues para cubrir con l, al ser el momento, la copa del cliz, se llama
naturalmente hijuela, es decir, pieza originaria o que procede de los mismos corporales. Puede la hijuela tener encaje en los bordes, si
se prefiere en la parte superior puede haber incluso algn bordado, pero no calados ni vainica en el dobladillo, puesto que su finalidad
es cubrir la boca del cliz, y podran dejar pasar lo que precisamente deben impedir. Este gran cuidado, que jams es extremado
tratndose de lo que se trata, te indica que en las cosas referentes a Dios debemos conducirnos siempre con la mxima delicadeza.
13- Capa pluvial. Parece que antes, en las frecuentes procesiones que se hacan por los alrededores de los pueblos, los clrigos
llevaban previsoramente para guardarse de la posible lluvia esta capa, que, adems de cubrirles el cuerpo, tena entre los hombros una
capucha para poder cubrirse la cabeza si empezaba a llover. Por esto, pues, an hoy en da, por tal recuerdo a esta capa se le llama
pluvial, o sea para la lluvia, y por la misma razn, en acuerdo de su origen, se le aade en su puesto adecuado una capucha. Conviene
saber que es obligatoria, cuando se tiene, para ciertas ceremonias o bendiciones ms solemnes, por ejemplo la bendicin anual de las
candelas, de la ceniza, de los ramos y del fuego nuevo; tambin debe llevarse en la bendicin con la custodia durante la exposicin del
Santsimo, as como en una procesin eucarstica. No es de uso exclusivo del Sacerdote, pero no pueden usarla los seglares.
14- Humeral o pao de hombros. Es el velo blanco que se usa para llevar el Santsimo Sacramento, reliquias, etc.

1- Cornijal o lavabo. Hecho el primer servicio de las vinajeras, el Celebrante, habiendo ofrecido el Cliz, se lava las manos. Para ello hay
que disponer de un receptor de agua, de un jarro que la contenga y de una toalla para que el sacerdote pueda secarse las manos. Puesto
que no es menester lavar las manos enteras, sino tan slo una punta de los dedos que han de tocar la Hostia consagrada, espiritualmente
te indica que, para asistir dignamente a la Santa Misa, y sobre todo para comulgar en ella, nos conviene estar limpios no solamente de
pecado mortal, sino tambin habernos purificado el alma de los pecados veniales, y bueno sera si lo hicisemos asimismo de todas las
imperfecciones que nos reconozcamos.
2- Purificador. Encima del cliz, al prepararlo para la celebracin de la Santa Misa, se coloca una pequea pieza de lino llamada
purificador, porque con l se purifica el cliz frotando el interior de la copa antes de ponerle vino, y luego de haberlo puesto se secan con
l las gotas que hubiesen podido quedar en los bordes; tambin con el purificador se frota la patena y el Celebrante se seca los labios
despus de haber bebido el vino de la ablucin del cliz, se seca los dedos cuando hace la ablucin de stos y, finalmente, seca con l el
cliz. El purificador puede estar adornado con puntilla o encaje en los bordes, pero para distinguirlo de algunas toallitas de lavabo, que por
lo pequeas se le asemejan, debe traer una cruz bordada en el centro.
3- Atril o facistol. Para sostener el misal en la posicin ms favorable para su lectura, y para trasladarlo adems del modo ms fcil y
respetuoso, puesto que se trata de un libro tan considerable, existe un pequeo mueble litrgico llamado facistol. Podra trasladarse el
misal abierto y reclinado solamente sobre un cojn del color litrgico del da; ms, como que ordinariamente suelen ayudar la misa nios
de pocos aos que bastante trabajo tienen muchas veces para levantar del altar el Misal y trasladarlo, por lo mismo podemos decir que el
uso del facistol es ms prctico. Puede ser de madera o de metal, y tener el plano que sostiene al libro, con inclinacin graduable. En das
de mayor solemnidad, puede cubrirse el facistol con un pao del color litrgico de la fiesta... Durante el rezo o canto de las Horas
cannicas del Oficio divino, se emplea el llamado facistol de pie, a fin de poder leer o cantar en pie los correspondientes textos litrgicos.
Esta clase de facistoles pueden emplearse tambin para cantar la Epstola y el Evangelio en la misa solemne; pero en tal caso se les debe
cubrir con un pao del mismo color litrgico de los ornamentos.
4- Patena. Es un plato metlico redondo y casi llano, pero ligeramente cncavo. En la patena se coloca la Hostia, antes y despus de la
consagracin, por lo que debe ser de la misma calidad que la copa del cliz y en la parte interior, dorada. .
5- Palia. Se usa en Espaa para poner encima de la hostia no consagrada al ir al altar. Aunque no est propiamente mandado, la misma
reverencia debida a las cosas sagradas ha establecido en la prctica que, al preparar el cliz para la Santa Misa y poner la patena sobre el
purificador con la Hostia, encima de ella, como para resguardarla especialmente, se coloca la palia, que es una especie de tapa de lino
redonda y aproximadamente de la misma medida que la Hostia. Por la parte que toca con ella ha de ser lisa, pero puede estar pintada o
bordada con motivos adecuados por la parte superior, en la que debe tener asimismo una pequea presilla para cogerla. Es curioso ver
como esta pieza casi ya no se utiliza y que el nombre de la palia se da ahora ms bien a la hijuela.
6- Vinajeras. Para la debida preparacin del Cliz durante la Santa Misa con miras a la consagracin, es necesario otro complemento del
altar denominado vinajeras. Constan de dos jarritas de cristal, ms o menos lujosas, conteniendo una de ellas agua y la otra vino. Van
juntas sobre una bandeja o plato. Aunque tambin pueden ser de metal dichas jarritas, en tal caso convendr que por medio de un letrero
bien visible se sepa enseguida cul es la del vino y cul la del agua, para evitar posibles confusiones. Las vinajeras sirven en estos dos
tiempos: el primero, antes del ofertorio del Cliz para echar en l una regular cantidad de vino y luego unas gotas de agua; el segundo,
despus de la Comunin para purificar el Cliz con vino y agua. Conviene que recuerdes, respecto al servicio de las vinajeras, aquello que
dice el Celebrante cuando, la primera vez, a una regular cantidad de vino mezcla unas gotas de agua que enseguida queden
transformadas en vino, o sea: pedir que, as como las gotas de agua se cambian en vino, tambin nuestra pobre naturaleza quede
divinizada.
7- Cliz. Es el vaso sagrado en forma de copa, donde se pone el vino que se ha de consagrar. Ha de ser metlico, tan precioso como sea
posible, con pie y un nudo saliente entre ste y la copa propiamente dicha. El cliz sirve en la Santa Misa para poner el vino y unas gotas
de agua, que, despus de ofrecido y mediante la consagracin, se convierte en la Sangre de Nuestro Seor. Antes los clices tenan
dimensiones mayores que los actuales. Hay clices valiossimos, algunos verdaderas obras de arte. La copa ha de ser interiormente
dorada. Todo cuanto pueda decirse de la riqueza de los clices debe animarnos a embellecer nuestra alma en pureza y fervor para que al
comulgar, Dios la encuentre pura y limpia como el cliz. Tambin nosotros somos, en un segundo sentido figurado, clices vivos, y ojal
seamos menos indignos, por medio de las joyas que son las virtudes.

8- Custodia. que sirve para poner el Santsimo Sacramento a la pblica veneracin de los fieles.
9- Copn. A diferencia de los primeros siglos, despus de la Comunin repartida dentro de la Misa, actualmente se guardan o reservan otras Sagradas
Formas a fin de poder dar la Comunin fuera de la Misa y tambin para que puedan recibirla los enfermos. Esto hace imprescindible un recipiente o
depsito, al que generalmente llamamos copn. El copn viene a ser, en materia y forma, parecido a un cliz, pero provisto de una cubierta que lo cierra.
A pesar de lo cual, siempre que no se emplee para repartir la Sagrada Comunin debe guardarse, para mayor respeto, con un envoltorio de seda blanca
-color litrgico de la Eucarista-, que puede adornarse con bordados decorativos o alegricos.
10- Incensario. En las Misas solemnes y en la exposicin mayor del Santsimo hay que hacer uso del incienso, substancia vegetal olorosa que, al contacto
con el fuego, se deshace en blanqusima y perfumada humareda, la cual se tributa como smbolo de honor y reverencia ante todo a Dios y luego al
Crucifijo del altar, a las sagradas reliquias, al mismo altar, al pan y vino que han de ser consagrados, a los sagrados ministros y a los fieles en general. Las
brasas de fuego estn contenidas en el incensario, que es un recipiente metlico sostenido por tres cadenas, con tapa convenientemente perforada y
manipulable arriba y abajo mediante una cuarta cadena. Sujetando con una mano las cadenas reunidas en su extremo superior, puede balancearse el
incensario de un lado para otro a fin de que el aire atice las brasas de fuego que hay dentro; y cuando hay que servirse de l, una vez provisto del incienso
que al arder sale en forma de humo, cogiendo convenientemente las cadenas con las dos manos se le puede dar la direccin que cada momento reclame.
11- Naveta. Tiene la forma de una nave pequea donde se pone el incienso para la incensacin.
12- Cucharita. para cojer el incienso. Tambin en algunas partes se usa una pequea cucharita para mezclar unas pocas gotas de agua en el vino del
Cliz.
13- Umbela. Es una especie de paraguas que sirve para trasladar al Santsimo de una parte a otra.
14- Hisopo. Pequea escobilla o brocha que sirve para coger el agua bendita en las bendiciones.
15- Acetre o calderilla. para poner el agua bendita.
16- Bandeja. para colocar debajo de la barba del que comulga por si cayese la Hostia o alguna partcula.
17- Bandeja ordinaria. para recoger las limosnas que dan los fieles dentro de la iglesia.
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Palmatoria. Otra de las cosas necesarias al altar durante la celebracin de la Santa Misa, aunque slo sea rezada, es la palmatoria, provista de cirio -y
mejor si es corto, para que no se derrame la cera-, el cual debe encenderse y mantenerse as encendida sobre el altar durante la permanencia en l de la
Santsima Eucarista, o sea: desde unos momentos antes de la Consagracin hasta despus de la Comunin del celebrante o tambin de los fieles si, como
es de desear, les es distribuida en este momento de la Misa. La reverencia y compaa que la palmatoria encendida tributa al Santsimo Sacramento, debe
ayudarte a reavivar y enfervorizar tu atencin hacia el Santo Sacrificio durante todo el tiempo que permanece Jess con su presencia eucarstica sobre el
altar.
Campanilla. Hecho el primer servicio de las vinajeras, el Celebrante, habiendo ofrecido el Cliz, se lava las manos. Para ello hay que disponer de un
receptor de agua, de un jarro que la contenga y de una toalla para que el sacerdote pueda secarse las manos. Puesto que no es menester lavar las manos
enteras, sino tan slo una punta de los dedos que han de tocar la Hostia consagrada, espiritualmente te indica que, para asistir dignamente a la Santa
Misa, y sobre todo para comulgar en ella, nos conviene estar limpios no solamente de pecado mortal, sino tambin habernos purificado el alma de los
pecados veniales, y bueno sera si lo hicisemos asimismo de todas las imperfecciones que nos reconozcamos.
El Sagrario. La existencia del copn para tener en reserva las Sagradas Formas obliga a disponer, naturalmente, de un lugar expreso y adecuado para
guardarlo. Tal es la misin del sagrario. Construido en madera, metal o mrmol, enclavado sobre el altar y con puerta que cierre con llave, dorado por
dentro o tapizado con seda blanca, y por fuera tan rico como sea posible, tanto material como artsticamente, el sagrario viene a ser como el pequeo
templo donde permanece noche y da Jess Sacramentado, que por siempre sea alabado. Sagrarios hay, naturalmente, de todos estilos, y algunos hacen
juego con el del Templo o del altar donde estn colocados, lo cual es de alabar. Sobre el sagrario est prohibido poner nada, a no ser cuando convenga, el
Crucifijo del altar. Que agradecimiento tan grande debe despertar en nuestra alma la contemplacin de un sagrario, slo por el hecho de pensar que all
dentro, prisionero del amor, nos espera el buen Jess para escucharnos y consolarnos! Incluso para aquellas almas que se hallan ms o menos inquietas
por su aparente falta de fe, qu oportunidad ms propicia la de hacer, ante un sagrario que encierra al buen Jess, el esplndido y muy real acto de fe
que es una genuflexin perfecta y devota! Si nos acostumbramos adems a decir mentalmente, mientras hacemos la genuflexin, la jaculatoria eucarstica
que nos inspire ms fervor, nuestro acto de fe tendr el doble valor de ser hecho con el pensamiento y con el corazn.
El Conopeo. Del mismo modo que decamos que para mayor reverencia est mandado cubrir el copn, incluso cuando est dentro del sagrario, con un
envoltorio de seda blanca, tambin por la misma razn est ordenado que el sagrario est todo l recubierto con un envoltorio de tela de color, que puede
ser blanca - color litrgico de la Eucarista, o mejor an del color del da. Este obligado envoltorio del sagrario se llama conopeo. La figura te presenta el
sagrario cubierto, como se debe, con el conopeo. El conopeo ha de ser un envoltorio total, y, en lo posible, no abierto por delante como un cortinaje;

El Altar. Primitivamente, y considerando nicamente su funcin esencial, el ara clsica o altar era un sencillo bloque de piedra ms o
menos bien cortado, es decir, tallado en ngulo recto y de forma cbica en cuya superficie frontal se ve esculpido el anagrama o
abreviacin del nombre de Cristo, o sea las iniciales de este Nombre en griego. Encima de dicho bloque caban naturalmente, el pan y el
vino que durante la celebracin de la Misa y en el momento de la consagracin haban de cambiarse en el Cuerpo y la Sangre de
Jess.Poco despus, con la creciente concurrencia de fieles y con las ofrendas que principalmente de pan y vino hacan en el Ofertorio,
para que una vez consagradas fuesen distribuidas luego en la Comunin que ordinariamente era general, result insuficiente el espacio
del plano superior del bloque primitivo; y por este motivo se procedi a la construccin de altares en forma de mesa. Aunque dicha mesa
era diferente de la mesa tpica de los judos, con todo recordaba espiritualmente la institucin del Santsimo Sacramento en la Cena
eucarstica de la vspera de la Pasin, y al mismo tiempo era ms prctica y adecuada para recibir en ellas las mencionadas ofrendas y,
ms adelante, el misal y los candelabros. Modernamente hay muchos altares construidos en esta forma de mesa sostenida en el centro
por un bloque de piedra. Empleados estos dos elementos, el bloque y la mesa, a la vez que resultan armoniosamente artsticos por su
misma sencillez, recuerdan respectivamente el origen y la primera evolucin del altar.
La Cruz. El primero y principal de los componentes del altar es su Cruz central con la imagen de Jess clavado en ella. La iglesia no hace
obligatoria ninguna otra imagen sino la del Crucifijo, y tiene mandado que la Cruz del altar sea de proporciones visibles para todos los
fieles que participan de la Santa Misa, a fin de que as tengan siempre presente que sta es la continuacin del sacrificio redentor de
Jess, que ahora se realiza sobre el mstico Calvario del altar. Por eso mismo, fuera de la celebracin de la Santa Misa y exceptuando la
hora en que se expone solamente el Santsimo, est mandado que siempre, maana y tarde y a todas horas, est la Cruz sobre el altar
para hacernos recordar que es un Calvario mstico. El peregrino que en Tierra Santa ve el mismo Calvario donde muri Jess para darnos
vida, y con qu emocin lo debe contemplar, por ms siglos que hayan transcurrido desde que sucedi! As conviene tambin que
miremos nosotros al altar, pues es un Calvario mstico, como nos recuerda el Crucifijo que vemos sobre l constantemente. Por ms que
haya cruces de altar valiossimas, material y artsticamente, y de diversos estilos, convendra a ser posible que quede patente el fin
eminentemente piadoso que tiene la Cruz, la cual est expuesta all precisamente para que todos los fieles puedan contemplar en ella
con edificacin la visible y digna imagen de Jess clavado en cruz. No se trata, pues, de hacer visible tan slo un palo con su travesao
construidos con ms o menos lujo; sino que es preciso que sea bien visible tambin la imagen de Jess clavado en la cruz. La Cruz del
altar ha de ser, por lo tanto, un crucifijo.

Los candelabros. Adems de la Cruz hay tambin, como complementos del altar, los candelabros. Cuando se celebra una Misa rezada
debe haber sobre el altar dos pequeos candelabros con los cirios encendidos; y cuando la Misa es cantada o solemne, han de ser seis
los candelabros grandes colocados tres a cada lado de la Cruz, o cuando menos cuatro (sin contar los pequeos); pero si el Seor obispo
celebra de pontifical, han de ser siete. Segn se ve por estas diferencias que acabamos de indicar, los cirios del altar no solamente se
encienden para iluminar el altar, sino para sealar el grado de importancia del acto que se celebra. En cuanto al oficio de los
candelabros, hay que tener siempre cuidado de que los cirios estn bien derechos y limpios de cera derretida; y ante todo, que los seis
candelabros grandes, siempre se hallen colocados en perfecta simetra. Tambin de los cirios encendidos sobre los candelabros podemos
sacar un provecho espiritual si consideramos que, junto a la imagen de Jess, ellos nos lo simbolizan, pues la ltima profeca sobre Jess
fue la del anciano Simen, que asegur que l sera la Luz para adoctrinar los pueblos gentiles; y en verdad Jess es, como dice el
evangelista San Juan, la Luz verdadera que ilumina a todo el mundo, y siempre ser, como dice l mismo en el Evangelio, la Luz del
mundo.
Los manteles. La mesa del altar, que nos trae a la memoria la de la Cena, pide que se le cubra con manteles blancos, los cuales han de
ser tres, segn prescriben las leyes litrgicas, para que en caso de derramarse la Sangre del Cliz pudiese ser recogida por los manteles
sin llegar a la piedra o a la madera del altar; y las de encima deben llegar por los lados, hasta el suelo. Los manteles pueden ser
adornados con puntillas, flecos, bordados, etc. El mantel superior debe alargarse por los lados, como hemos dicho antes, pero en cambio
no es de ningn modo obligatorio que baje ni poco ni mucho por delante del altar; ms bien es preferible, as litrgica como
artsticamente, que no caiga en absoluto por delante, pues de este modo no priva nunca de ver toda la parte delantera del altar; y con
mayor razn todava si la mesa de ste va sostenida por columnas.