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GREGOS
Prof. Jorge Miklos
Primeiro Semestre - 2015
alguns
termos
fundamentais,
tais
como
"democracia",
"aristocracia", "dspota"
e
"poltica",
foram-nos
legados por escritores gregos ,
como da circunstncia de no existir at hoje
uma cincia poltica to rigorosa que tenha
conseguido determinar e impor, de modo
unvoco e universalmente aceito, o significado
dos termos habitualmente mais utilizados. A
maior parte destes termos derivada da
linguagem comum e conserva a fluidez e a
O QUE POLTICA?
Deriva da palavra polis ( cidade,
em grego).
a arte de governar, de gerir o
destino da cidade.
o poltico aquele que atua na
vida pblica e investido do
poder
de
imprimir
determinado
rumo
sociedade.
Comunidade
Para os gregos, a
finalidade da vida
poltica era a
justia na
comunidade.
(428-347 a.C.)
O Rei-Filsofo
Os males no cessaro para os
humanos antes que a raa dos puros
e autnticos filsofos chegue ao
poder, ou antes que os chefes das
cidades, por uma divina graa, se
no
ponham
a
filosofar
verdadeiramente. (Plato)
Plato
O pensamento poltico de Plato (428347 a.C.) est sobretudo nas obras A
Repblica e Leis.
Com recurso a alegorias, Plato escreve
em dilogos, tendo sempre o seu mestre
Scrates como principal interlocutor.
Seu verdadeiro nome era Arstocles, e foi
apelidado de Plato por ter ombros
largos.
Plato
Era ateniense de famlia aristocrtica e sempre foi
fascinado pela poltica, apesar de ter sofrido pesados
reveses.
Na Siclia, tentou em vo convencer Dionisio, o
Velho, a respeito de suas teorias polticas.
Inicialmente bem recebido, aps srias desavenas
Plato acabou sendo vendido como escravo e s por
sorte foi reconhecido e libertado por um rico armador.
Nem por isso desistiu, retornando outras duas vezes
Siclia, mais cauteloso, porm sem sucesso.
A amargura dessas tentativas frustradas transparece
nas Leis, sua ltima obra.
Atenas e a Democracia
O sculo V a.C. foi a "poca das luzes" da Grcia, mas, ao
final dele, a derrota de Atenas na guerra contra Esparta,
a condenao e morte de Scrates, as convulses
sociais que agitaram a cidade acentuam em Plato o
descrdito na democracia.
bem verdade que no se trata apenas disso, pois
Plato de origem aristocrtica, e seu posicionamento
terico de valorizao da reflexo filosfica o leva a
conceber uma "sofocracia" (etimologicamente, "poder
da sabedoria").
Segundo ele, os homens comuns so vtimas do
conhecimento imperfeito, da "opinio", e portanto devem
ser dirigidos por homens que se distinguem pelo saber.
Alegoria da Caverna
No livro VII de A Repblica, Plato ilustra o
seu pensamento com a Alegoria da Caverna
A narrativa alegrica pode dar margem a
uma interpretao epistemolgica, pela qual
se explica a teoria das ideias platnica.
Segundo ela, o filsofo, representado por
aquele que se liberta das correntes ao
contemplar a verdadeira realidade, passa da
opinio cincia e deve retornar ao meio
dos homens para orient-los.
A Alegoria da Caverna
Cidade Ideal
nesse sentido que Plato imagina
uma cidade utpica, a Callipolis
(Cidade Bela).
Etimologicamente, utopia significa
"em nenhum lugar" (em grego, utopos).
Plato imagina uma cidade que no
existe, mas que deve ser o modelo da
cidade ideal.
Educao Estatal
Partindo do princpio de que as pessoas so
diferentes e por isso devem ocupar funes
diversas na sociedade.
Plato imagina que o Estado, e no a famlia,
deveria se incumbir da educao das crianas.
Para isso, prope estabelecer-se uma forma de
comunismo em que eliminada a propriedade
e a famlia, a fim de evitar a cobia e os
interesses decorrentes dos laos afetivos, alm
da degenerescncia das ligaes inadequadas.
Seres Perfeitos
O Estado orientaria as formas
de eugenia para evitar
casamentos entre desiguais,
oferecendo melhores condies
de reproduo e, ao mesmo
tempo, criando creches para a
educao coletiva das crianas.
A arte de governar
Se para Plato a poltica "a arte de governar
os homens com o seu consentimento" e o
poltico precisamente aquele que conhece essa
difcil arte, s poder ser chefe quem conhece a
cincia poltica.
Por isso a democracia inadequada, pois
desconhece que a igualdade deve se dar apenas na
repartio dos bens, mas nunca no igual direito ao
poder.
Para que o Estado seja bem governado, preciso
que "os filsofos se tornem reis, ou que os reis se
tornem filsofos".
Sofocracia
Plato prope um modelo
aristocrtico de poder.
No entanto, no se trata de uma
aristocracia da riqueza, mas da
inteligncia, em que o poder
confiado aos melhores, ou seja,
uma sofocracia.
Degenarao
Com a utopia, Plato critica a poltica do
seu tempo e recusa as formas de poder
degeneradas.
A aristocracia, por exemplo, pode se
corromper em timocracia, quando o culto
da virtude substitudo pela forma
guerreira; ou em oligarquia, quando
prevalece o gosto pelas riquezas, e o
censo a medida de capacidade para o
exerccio do poder.
Tirania
Quando o poder pertence ao povo, fcil prevalecer a
demagogia, caracterstica do poltico que manipula e
engana o povo (etimologicamente, "o que conduz o
povo").
Plato critica a noo de igualdade na democracia, pois
para ele a verdadeira igualdade de ordem geomtrica,
porque se baseia no valor pessoal que sempre
desigual (j que uns so melhores do que outros), no
considerando todos igualmente cidados.
Por fim, a democracia levaria fatalmente tirania, a pior
forma de governo, exercido pela fora por um s
homem e sem ter como objetivo o bem comum.
O tirano a anttese do magistrado-filsofo.
Racional
(Cabea)
Irracional/irascvel
(VONTADE)
(Peito)
Irracional/
concupiscente
(DESEJO)
(Baixo Abdome)
Funo
Responsvel pelo uso
da razo
Aspira sabedoria
Responsvel pelos
impulsos e afetos
Aspira coragem
Responsvel pelas
necessidades bsicas
Desejo de ser
controlado
Classes
da
Cidade
Funo
QUEM
Governar com
sabedoria
Magistrados e
Governantes 50
anos (OURO)
Proteger a cidade
com fortaleza
Guerreiros
30 anos
(PRATA)
Prover as
necessidades da
cidade com
temperana
Artesos,
Agricultores,
Comerciantes
20
anos (BRONZE)
Harmonia justia
A Cidade perfeita aquela em que predomina
a temperana (moderao) na primeira classe
social, a fortaleza ou coragem na segunda e a
sabedoria na terceira.
A "justia nada mais que a harmonia que se
estabelece entre essas trs virtudes.
Quando cada cidado e cada classe social
desempenham as funes que lhes so
prprias da melhor forma e fazem aquilo que
por natureza e por lei so convocados a fazer,
ento a justia perfeita se realiza.
O PENSAMENTO POLTICO
DE ARISTTELES
O Filsofo de Estragira
Aristteles (384-322 a.C.), discpulo de Plato,
logo se torna crtico do mestre e elabora uma
filosofia original.
Enquanto Plato privilegia a matemtica,
cincia abstrata por excelncia, Aristteles,
filho de mdico, influenciado pelo estudo da
biologia.
Da seu gosto pela observao e classificao,
o que o leva a recolher informaes sobre 158
constituies existentes.
O Senso Comunitrio
Por isso, diante da noo fria de justia proposta por
Plato, Aristteles considera que a justia no pode
vir separada da philia.
A palavra grega philia tia, embora possa ser
traduzida por "amizade", um conceito mais amplo
quando se refere cidade.
Significa a concordncia entre as pessoas que tm
ideias semelhantes e interesses comuns, donde
resulta o senso comunitrio.
Da a importncia da educao na formao tica
dos indivduos, preparando-os para a vida em
comunidade.
A amizade e a justia
A amizade no se separa da justia.
Essas duas virtudes se relacionam e se
complementam, fundamentando a unidade
que deve existir na cidade.
Se a cidade a associao de homens
iguais, a justia o que garante o princpio
da igualdade.
Justo o que se apodera de parte que lhe
cabe, o que distribui o que devido a
cada um.
Meritocracia
Mas preciso lembrar que
Aristteles no se refere igualdade
simples ou aritmtica, mas justia
distributiva, segundo a qual a
distribuio justa a que leva em
conta o mrito das pessoas.
Isso significa que no se pode dar o
igual para desiguais, j que as
pessoas so diferentes.
Costumes
Mesmo considerando a importncia das
leis escritas, Aristteles valoriza o direito
consuetudinrio (ou seja, das leis no
escritas, impostas pelo costume): "Com
efeito, de nada serve possuir as melhores
leis, mesmo que ratificadas por todo o
como de cidados, se estes ltimos no
estiverem submetidos a hbitos e a uma
educao presentes no esprito da
Constituio".
O Bem Comum.
De forma geral, Aristteles concorda
que o bom governante deve ter a
virtude da prudncia prtica
(plironesis), pela qual ser capaz de
agir visando o bem comum.
Trata-se de virtude difcil, que no se
acha disponvel a muitos.
O cio e virtude
Por isso exclui da cidadania a classe dos
artesos, comerciantes e trabalhadores
braais em geral, em primeiro lugar porque a
ocupao no lhes permite o tempo de cio
necessrio para participar do governo e em
segundo lugar porque, reforando o desprezo
que os antigos tinham pelo trabalho manual.
Aristteles pondera que esse tipo de
atividade embrutece a alma e torna o
indivduo incapaz da prtica de uma virtude
esclarecida.
Formas de Governo
Alm de descrever as diversas
constituies, Aristteles estabelece
uma tipologia das formas de governo
que se tornou clssica. Usa o critrio
do nmero, da quantidade, para
distinguir a monarquia (ou governo
de um s), a aristocracia (ou
governo de um pequeno grupo) e a
politeia (ou governo da maioria).
Taxionomia
Em seguida, usando o critrio
axiolgico (de valor), Aristteles
considera que as trs formas podem
ser consideradas boas, quando visam
o interesse comum, e ms,
corrompidas, degeneradas, quando
tm como objetivo o interesse
particular.
Degenerao
Portanto, a cada uma das trs formas
boas descritas correspondem
respectivamente trs formas
degeneradas: a tirania se refere ao
governo de um s quando visa o
interesse prprio; a oligarquia prevalece
quando vence o interesse dos mais ricos
ou nobres; e a democracia quando a
maioria pobre governa em detrimento da
minoria rica.
Boas
Corrompidas
Monarquia
Tirania
Poucos
Aristocracia
Oligarquia
Muitos
Politeia
Democracia
O Bom Governo
A teoria poltica grega est voltada para a busca
dos parmetros do bom governo.
Plato e Aristteles envolvem-se nas questes
polticas do seu tempo e criticam os maus
governos.
Se por um lado Plato tentou efetivamente
implantar um governo justo na Siclia, por outro
esboou a idealizada Cailipolis como modelo a ser
alcanado.
Aristteles mesmo recusando a utopia do seu
mestre, aspira tambm a uma cidade justa e feliz.
Normatizao
Isso significa que esses filsofos
elaboram uma teoria poltica de
natureza descritiva, j que a
reflexo parte da anlise da
poltica de fato, mas tambm de
natureza normativa e prescritiva,
porque pretende indicar quais so
as boas formas de governo.
tica e Poltica
A ligao entre tica e poltica
evidente, na medida em que a
questo do bom governo, do regime
justo, da cidade boa, depende da
virtude do bom governante.
Essa tendncia persiste na Idade
Mdia, at ser criticada no sculo
XVI, a partir de Maquiavel.
Ciclos
Outra caracterstica tpica das teorias polticas
antigas a concepo cclica da histria,
segundo a qual os governos se alternam
passando de uma forma para outra (de
desenvolvimento
ou
de
decadncia),
representando
um
curso
fatal
dos
acontecimentos humanos.
Assim, por exemplo, quando a monarquia
degenera em tirania, acontece a reao
aristocrtica que, decaindo em oligarquia,
gera a democracia e assim por diante.
O Analfabeto Poltico
O Analfabeto Poltico
Bertolt Brecht
O pior analfabeto o analfabeto poltico. Ele no
ouve, no fala, nem participa dos acontecimentos
polticos. Ele no sabe o custo de vida, o preo do
feijo, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e
do remdio dependem das decises polticas.
O analfabeto poltico to burro que se orgulha e
estufa o peito dizendo que odeia a poltica. No
sabe o imbecil que, da sua ignorncia poltica,
nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior
de todos os bandidos, que o poltico
vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das
empresas nacionais e multinacionais.
Referncias
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